【正文】 證。什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標準是什么？（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。什么是價值觀？價值觀的導向作用是什么？（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用：對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值判斷和價值選擇的含義(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。(2)在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。影響價值判斷和價值選擇的因素是什么（客觀依據(jù)）？據(jù)此我們應該怎么做？（1）人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，高二政治作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同。（3）人們的社會地位不同（在階級社會中，階級地位不同），需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。（4）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。1怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。1我們應如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。（3）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。第四篇：高中政治必修四《生活與哲學》知識點高中政治必修四《生活與哲學》第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向?qū)д軐W智慧的產(chǎn)生與起源：（1）哲學源于生活。①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學指導生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學的本義：愛智慧或追求智慧哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界什么是哲學：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。世界觀、方法論的含義和關系：（1）a世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。第二課：百舸爭流的思想什么是哲學的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？含義：是思維和存在的關系問題（即意識和物質(zhì)的關系問題）內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。哲學的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。．．．．唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。第 1 頁哲學派別一覽唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心什么是辯證法？什么是形而上學？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。11．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。第三課：時代精神的精華哲學與經(jīng)濟政治的關系：哲學是經(jīng)濟、“真正的哲學”（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（2）作用：①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時第 2 頁 間經(jīng)驗和認識成果。4哲學對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。5真正的哲學是社會變革的先導1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。全面認識馬克思主義（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。①階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。（4）主義哲學意義：科學的世界觀和科學的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上偉大的變革。第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類社會具有物質(zhì)性。（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。運動與物質(zhì)的辨證關系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者；離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。運動和靜止（1）運動，哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。靜止，是運動的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。第 3 頁（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。（4）物質(zhì)和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。（5）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。(5)、人與規(guī)律的關系是什么？a規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。b但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課：把握思維的奧妙意識起源和本質(zhì)（1）、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。a意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。生物的反應形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學前提。b意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。