【正文】 b但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。（4）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運(yùn)動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。（4）人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性和斗爭性不可分割。因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。②存在：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。(3 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā) 展。更要立足實踐, 解放思想,實事求是,與時俱進(jìn),不斷實現(xiàn) 理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。(2事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。運(yùn)動和靜止的關(guān)系:(1區(qū)別:運(yùn)動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。方法論是人 們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。②樹立科用心愛心專心 學(xué)的發(fā)展觀。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：【原理內(nèi)容】 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題；唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。四、創(chuàng)新辨證否定觀【原理】辨證的否定，是事物自身的否定。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；說明在我國社會主義初級階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心；說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)；正確理解科學(xué)發(fā)展觀中主旨是在于更好的發(fā)展，以發(fā)展為中心不動搖，同時注意經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。【方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。（選擇題）【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系紛繁復(fù)雜、多種多樣。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4．物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（在問答題中應(yīng)用少）用心愛心專心 【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運(yùn)動。意識活動具有目的性和計劃性?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明為什么要樹立求真務(wù)實的精神；重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅持“八榮八恥”的榮辱觀；加強(qiáng)“誠信”； 說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識，落實建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等。【方法論】①堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。?②【強(qiáng)調(diào)整體】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；有進(jìn)有退，對國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。兩點論和重點論的統(tǒng)一（方法論）【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。③革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。④中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！痉椒ㄕ摗繄猿至Ⅻh為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）（社會價值）。用心愛心專心第二篇：高中政治必修4哲學(xué)生活知識點歸納.高 中 政 治 必 修 4哲 學(xué) 生 活 知 識 點 歸 納生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。唯心主義認(rèn)為,意識是世界的本原,意識第 一性,物質(zhì)第二性。什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意 識 , 并能為人的意識所反映的客觀實在。l 規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。重點是兩點中的重點?！?辨證否定的實質(zhì),是 “ 揚(yáng)棄 ”。(3辯證法的本質(zhì),是批判的、革命的、創(chuàng)新的。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。（2）客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰B規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。真理①真理的客觀性A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進(jìn)。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。③辯證的否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。價值判斷和價值選擇的含義(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。．．．．唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。第三課：時代精神的精華哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、“真正的哲學(xué)”（1）含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。
。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界什么是哲學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社高二政治會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變，而高二政治且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變）事物量變達(dá)到一定程度，又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法①系統(tǒng)的含義及特征。首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。1唯心主義的基本狀態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。方法論是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。(即要求我們,關(guān)注變化 發(fā)展的實際,敢于突破成規(guī)陳說?！?辨證的否定,是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(2兩點論和重點論的含義。只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止,則導(dǎo)致 相對主義和詭辯論。因此,世界是物質(zhì)的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它有兩個方面內(nèi)容: 1思維和存在何者為第一性的問題?2思維和存在是否有同一性的問題?什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一 性 ,意識第二性。崇高的理想是人生的精神支柱。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。③“以德治國”。①辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。【反 對】把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；或者顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。用心愛心專心 【方法論】矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。追求真理是一個永無止境的過程?！痉?對】反對割裂運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點；一是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜上，把事物說成是不可捉摸的不可知論，相對主義和詭辯論。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。（3）物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。堅持真理面前人人平等。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，【方法論】要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，要敢于承認(rèn)、分析、揭露矛盾，正確找出解決矛盾的方法；還要堅持一分為二，兩分法。防止“眉毛胡子一把抓”，十個指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。）是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辨證否定的實質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意