【正文】 用的矛盾則是次要矛盾。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。③聯(lián)系、發(fā)展和矛盾有什么關(guān)系？聯(lián)系、發(fā)展和矛盾之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展同時(shí)，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？社會(huì)基本矛盾的解決方式是什么？在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的具體解決方式是什么？社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過社高二政治會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。在我國現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。中國**的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）價(jià)值人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素是什么（客觀依據(jù)）？據(jù)此我們應(yīng)該怎么做？（1）人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）人們的社會(huì)地位不同（在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)地位不同），需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。勞動(dòng)著的人是幸福的，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（3）在砥礪自我中走向成功。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界什么是哲學(xué)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。4哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。全面認(rèn)識(shí)馬克思主義（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。第 3 頁（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（5）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。a意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
。生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。5真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。第三課：時(shí)代精神的精華哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、“真正的哲學(xué)”（1）含義：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。．．．．唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。第二課：百舸爭流的思想什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？含義：是思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。第四篇：高中政治必修四《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)д軐W(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：（1）哲學(xué)源于生活。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（5）人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義(1)人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。什么是價(jià)值觀？價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是什么？（1）人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。什么是價(jià)值？什么是人生價(jià)值？評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1）哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么？中國**的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？（1）人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；（2）創(chuàng)新的社會(huì)作用①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。③辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。聯(lián)系是普遍的，正是由于事物的普遍聯(lián)系，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性?！巴灰圆顒e和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進(jìn)。②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。③方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性①事物發(fā)展的前途是光明的。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力？高二政治分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明它們之間有聯(lián)系，否則就沒有。其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。B在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會(huì)變成謬誤。真理①真理的客觀性A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測(cè)未來B人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。