【正文】 條件，真理就會變成謬誤。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明它們之間有聯(lián)系，否則就沒有。②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性①事物發(fā)展的前途是光明的。②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。唯物辯證法與創(chuàng)新意識（1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；（2）創(chuàng)新的社會作用①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么？中國**的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。什么是價值觀？價值觀的導(dǎo)向作用是什么？（1）人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價值觀。（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。第二課：百舸爭流的思想什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？含義：是思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）人類社會具有物質(zhì)性。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。生物的反應(yīng)形式，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。a意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。（5）運(yùn)動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止，是運(yùn)動的一種特殊形式。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。全面認(rèn)識馬克思主義（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。影響價值判斷和價值選擇的因素是什么（客觀依據(jù)）？據(jù)此我們應(yīng)該怎么做？（1）人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個的尊重和滿足。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？社會基本矛盾的解決方式是什么？在階級社會和社會主義社會，社會基本矛盾的具體解決方式是什么？社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展同時，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。事事有矛盾，時時有矛盾。反對“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。認(rèn)識過程①認(rèn)識具有反復(fù)性原因：認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的 ②認(rèn)識具有無限性原因：A認(rèn)識的對象是變化的 B人是**延續(xù)的C社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法（1）唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)（2）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系的普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。因?yàn)椋焊叨稳说闹R構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個真理。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（2）人類社會的物質(zhì)性①從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。關(guān)于哲學(xué)的表述哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說（學(xué)問）哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系高二政治（1）區(qū)別：①哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。因?yàn)?(1 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(既不 能肯定一切,也不能否定一切。而 是既肯定又否定,既保留又克服。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識:(1什么是辨證的否定? ○1辨證的否定,是事物自身的否定。具體問題具體分析(方法論(1具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù):矛盾 的特殊性。(4方法論:要求我們想問題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事, 而不能違背規(guī)律。是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系:(1 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的 變革。什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問 題。哲學(xué)是對個別規(guī)律 和特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個世 界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們 的學(xué)習(xí)、工作和生活。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（自我價值）如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中要正確處理個人和群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),相信和依靠群眾，為人民謀利和服務(wù)，積極參加社會實(shí)踐?！痉椒ㄕ摗繕淞⒏母飫?chuàng)新的意識，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（生產(chǎn)方式是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)）【原理內(nèi)容】 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②社會意識具有相對獨(dú)立性。）（意義）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識。【注意】主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)。統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會彈鋼琴，防止單打一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼衙艿钠毡樾院吞厥庑越y(tǒng)一起來，認(rèn)識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說明在中國建設(shè)社會主義，要堅(jiān)持社會主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會主義道路；說明中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情；改革試點(diǎn)與大面積推廣，藥品研發(fā)中的試驗(yàn)與推廣。【應(yīng)用范圍】說明在我國經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型社會中開發(fā)與節(jié)約等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個人利益與集體利益等矛盾；在社會生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。【方法論】堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。要求我們堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。（在問答題中應(yīng)用少）【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?？傊！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明中國特色社會主義建設(shè)的新認(rèn)識，新探索，人類在認(rèn)識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。（2）真理和謬誤往往是相伴而行的。②堅(jiān)持正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗坎荒馨阉闯墒且怀刹蛔兊?，要善于在運(yùn)動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。②人能夠能動地改造世界?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理：說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情。意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。【注意】①人不能改變規(guī)律。【方法論】運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（選擇題）【原理內(nèi)容】（1）真理最基本的屬性是客觀性（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映）。認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①【強(qiáng)調(diào)部分】整體是由部分構(gòu)成的。【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）要著眼于事物的整體性；(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（4）要求我們用綜合的思維