【正文】 一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。（1）自然界具有物質(zhì)性。（4）主義哲學(xué)意義：科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。③總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。第 1 頁(yè)哲學(xué)派別一覽唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。1怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，高二政治作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)。（2）作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2）在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種各樣的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2）形而上學(xué)的否定觀而形而上學(xué)的否定觀是孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤(pán)拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對(duì)肯定，肯定一切；否定就是絕對(duì)否定，否定一切。事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物的內(nèi)部高二政治矛盾，事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（4）具體問(wèn)題具體分析①含義：具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的高二政治關(guān)系）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。唯物辯證法的矛盾概念（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)）（1）發(fā)展的概念事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即事物之間是否相互影響、相互作用。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。②真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐①實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)注意：實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、.②實(shí)踐的特點(diǎn)A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著A人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。意識(shí)的能動(dòng)作用①意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。③從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀規(guī)律（放在高二政治穩(wěn)定的聯(lián)系。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。1唯物主義的基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。具體科學(xué)揭示 的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(了解 “ 當(dāng)代中國(guó)先 進(jìn)文化 ” 的內(nèi)涵(4 結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂, 是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè) 政黨永葆生機(jī)的源泉。原因:創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),開(kāi)辟出更廣闊的 勞動(dòng)對(duì)象,進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),是密切相連 的?？朔氖?舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容,保留的是舊 事物中的積極、合理的因素。(即自 己否定自己,自己發(fā)展自己。(2具體問(wèn)題具體分析的含義。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。否則,就會(huì)受到規(guī)律的懲 罰。(2聯(lián)系:動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根 本屬性和存在方式。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看 問(wèn)題。聯(lián)系:,具體科 學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。什么是哲學(xué)? 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。（社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求?！緫?yīng)用范圍】用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無(wú)小事，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想；牢固樹(shù)立群眾觀念，走群眾路線。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。做到不惟書(shū)、不惟上，只惟實(shí)。所以，上面的第6的原理都可以應(yīng)用這個(gè)方法論。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】（1）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】（1）主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。三、唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路；說(shuō)明社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的曲折；說(shuō)明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；和平與發(fā)展兩大主題與目前面臨的不利因素；中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政所遇到的問(wèn)題；人類在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成就。要素是組成系統(tǒng)整體的各個(gè)部分。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。用心愛(ài)心專心第三部分：唯物辯證法（辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾 + 創(chuàng)新）一、聯(lián)系觀1事物聯(lián)系的普遍性原理（與發(fā)展的觀點(diǎn)并稱唯物辯證法的兩個(gè)總特征）【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入，對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深入和提高，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！痉?對(duì)】既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬匾?guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)?！驹肀硎觥咳四軌蚰軇?dòng)地改造世界。第一篇：高中政治 哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)解析高考第一、二、三部分屬于辯證唯物主義，分別是唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法 第一部分：辯證唯物主義（唯物論）一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理（世界的物質(zhì)性原理）【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！緫?yīng)用范圍】運(yùn)用此原理分析我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（如本西氣東輸、南水北調(diào)、社會(huì)保障體系建設(shè)、計(jì)劃生育與人口老齡化等）、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處，以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新等方面說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)相結(jié)合。4．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理（在問(wèn)答題中應(yīng)用少）【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，永恒的；靜止是有條件的，相對(duì)的，暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹必將對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性【原理表述】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。 【重點(diǎn)掌握】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，密不可分。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】（1）世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。（2）在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。什么是矛盾分析的方法？【總結(jié)】矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。②階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。二、價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么?！痉椒ㄕ摗吭趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。是系統(tǒng)化、理論 化的世界觀。 指導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思 想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。人類社會(huì)是物質(zhì)的。(2 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。世界是 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 4矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原 理:(1區(qū)別:一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面,其力量 是不平衡的。(1堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依 據(jù):主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理。(3具體問(wèn)題具體分析的地位:是馬克思 主義的活的靈魂?！?辨證的否定,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(辨證否定觀的要求(方法論 : ○1要求我們,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(1要?jiǎng)?chuàng)新,就必須有革命精神和批判性 思維。(例如:技術(shù)創(chuàng)新。第三篇：高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高二政治《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)生活智慧與哲學(xué)精神哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系（1）哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義高二政治進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論原理A規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)B人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程