【正文】 注重研究 新情況,提出新問(wèn)題,尋找新思路,確立新 觀念,開(kāi)拓新境界。更要立足實(shí)踐, 解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn) 理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(新事 物產(chǎn)生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和 發(fā)展的基礎(chǔ)。什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。(3兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系:兩點(diǎn)之中有 重點(diǎn)。(2事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義:事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì) 的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:(1區(qū)別:運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。方法論:想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí) 際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是 物質(zhì)的派生。方法論是人 們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來(lái)，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無(wú)限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。三、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值什么是人的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②樹(shù)立科用心愛(ài)心專心 學(xué)的發(fā)展觀。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③是社會(huì)變革的決定力量。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：【原理內(nèi)容】 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)。）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。四、創(chuàng)新辨證否定觀【原理】辨證的否定，是事物自身的否定。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理：①說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；②說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；③說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；④說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；⑤說(shuō)明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得用心愛(ài)心專心 顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；⑥說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；⑦說(shuō)明我國(guó)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；⑧對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)；正確理解科學(xué)發(fā)展觀中主旨是在于更好的發(fā)展，以發(fā)展為中心不動(dòng)搖，同時(shí)注意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過(guò)程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一；各地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立?！痉椒ㄕ摗课覀冏鍪虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（方法論）要求我們必須重視部分的作用，搞好局部?用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（選擇題）【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣，事物之間的聯(lián)系紛繁復(fù)雜、多種多樣。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第二部分：（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論 【原理內(nèi)容】①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）；②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。4．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（在問(wèn)答題中應(yīng)用少）用心愛(ài)心專心 【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)?！痉椒ㄕ撘饬x】重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。1怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，高二政治作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)。（2）作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2）在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種各樣的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2）形而上學(xué)的否定觀而形而上學(xué)的否定觀是孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤(pán)拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對(duì)肯定，肯定一切；否定就是絕對(duì)否定，否定一切。事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物的內(nèi)部高二政治矛盾，事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（4）具體問(wèn)題具體分析①含義：具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的高二政治關(guān)系）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。唯物辯證法的矛盾概念（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)）（1）發(fā)展的概念事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)，即事物之間是否相互影響、相互作用。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。②真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐①實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)注意：實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、.②實(shí)踐的特點(diǎn)A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著A人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。意識(shí)的能動(dòng)作用①意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。③從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀規(guī)律（放在高二政治穩(wěn)定的聯(lián)系。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。1唯物主義的基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。具體科學(xué)揭示 的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。七、持之以恒地激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)常使自己保持良好的學(xué)習(xí)興趣和高昂的學(xué)習(xí)斗志。也就是說(shuō)，平時(shí)練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，要把它當(dāng)作大考，認(rèn)真嚴(yán)肅，心情適度緊張。這比課堂利用不充分，課外去大量做題的效果要好的多。精讀是細(xì)讀重點(diǎn)段落，把握其中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞等，劃層次，找中心?！痉椒ㄕ摗浚何覀?cè)谙雴?wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把高中政治哲學(xué)第三課知識(shí)2馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí)意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是了解國(guó)情，立足國(guó)情(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體和部分的辯證關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提(5)具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持適度原則(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！痉椒ㄕ摗浚?1)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。高中政治7個(gè)高效學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)一、聽(tīng)課習(xí)慣：聽(tīng)、讀、想、記、講。記老師、同學(xué)講的，并對(duì)自己有用的東西，記受他人啟發(fā)而產(chǎn)生的思想火花，記自己學(xué)習(xí)過(guò)程存在的問(wèn)題。但，到了大的考試，如期中期末考試乃至高考時(shí)，他很當(dāng)回事，全身心投入，思考過(guò)多過(guò)細(xì)，往往把問(wèn)題想復(fù)雜了，自然做錯(cuò)的多，或者反復(fù)思考后把第一遍做對(duì)的又改錯(cuò)了，分?jǐn)?shù)不高。更重要的是將教材知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，并恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來(lái)，這恰恰是高考命題人特別看重的。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。（2）客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。違背規(guī)