【正文】 ，以發(fā)展為中心不動(dòng)搖，同時(shí)注意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。抓重點(diǎn)：牽牛要牽牛鼻子，工作做到點(diǎn)子上，好鋼用在刀刃上，提綱挈領(lǐng)，國(guó)企改革中“抓大放小，有所為有所不為”。防止“眉毛胡子一把抓”，十個(gè)指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會(huì)彈鋼琴，防止單打一。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】（1）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。（2）在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫?wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，判斷事物的性質(zhì)主要看主要矛盾的主要方面?！痉?對(duì)】把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；或者顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理：①說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；②說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；③說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；④說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；⑤說(shuō)明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得用心愛(ài)心專心 顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；⑥說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；⑦說(shuō)明我國(guó)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；⑧對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（方法論）【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。【方法論】要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。【注意】主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)。所以，上面的第6的原理都可以應(yīng)用這個(gè)方法論。什么是矛盾分析的方法？【總結(jié)】矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。四、創(chuàng)新辨證否定觀【原理】辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書(shū)、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是緊密聯(lián)系在一起的。①辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。②要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。③革命精神和批判性思維，必然要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。）（意義）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。（創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。第四部分：歷史唯物主義（唯物史觀）一、歷史觀1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理用心愛(ài)心專心 【原理】 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立唯物史觀；樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)（樹(shù)立正確價(jià)值觀）【應(yīng)用范圍】①結(jié)合我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的提出等②隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)。③“以德治國(guó)”。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)。④中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。⑤堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)）【原理內(nèi)容】 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：【原理內(nèi)容】 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。②階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（階級(jí)分析法）③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),相信和依靠群眾，為人民謀利和服務(wù)，積極參加社會(huì)實(shí)踐。【應(yīng)用范圍】用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無(wú)小事，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想；牢固樹(shù)立群眾觀念，走群眾路線。二、價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤?shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【應(yīng)用范圍】①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。②樹(shù)立科用心愛(ài)心專心 學(xué)的發(fā)展觀。③自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。三、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值什么是人的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）（社會(huì)價(jià)值）。（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。（自我價(jià)值）如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：（在砥礪自我中走向成功）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一 【原理內(nèi)容】（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。（社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由?！痉椒ㄕ摗吭趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來(lái)，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無(wú)限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。用心愛(ài)心專心第二篇：高中政治必修4哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納.高 中 政 治 必 修 4哲 學(xué) 生 活 知 識(shí) 點(diǎn) 歸 納生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的 思考。、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們 的學(xué)習(xí)、工作和生活。什么是哲學(xué)? 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。是系統(tǒng)化、理論 化的世界觀。,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的關(guān)系: 區(qū)別:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世 界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人 們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論反映世界 觀。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: 區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維 某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律 和特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個(gè)世 界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系:,具體科 學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 指導(dǎo)。什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題? 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān) 系問(wèn)題。它有兩個(gè)方面內(nèi)容: 1思維和存在何者為第一性的問(wèn)題?2思維和存在是否有同一性的問(wèn)題?什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一 性 ,意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是 物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,意識(shí)第 一性,物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì),物質(zhì)依 賴意識(shí)。什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn) 題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看 問(wèn)題。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思 想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。2它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提 出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好 的未來(lái)。動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革 社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。是無(wú)產(chǎn)階 級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神 武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史 唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的 變革。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí) 是物質(zhì)的派生。因此,世界是物質(zhì)的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論:想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí) 際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意 識(shí) , 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(它 概 括了 宇 宙 間 一切 事 物 和現(xiàn) 象 的 共 同本 質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:(1 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根 本屬性和存在方式。(2 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承 擔(dān)者(主體。(3 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng), 都是錯(cuò)誤的。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:(1區(qū)別:運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。(2聯(lián)系:動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。世界是 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),是形而上學(xué) 的不變論。只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止,則導(dǎo)致 相對(duì)主義和詭辯論。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義:事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì) 的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。l 規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。l 規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會(huì)、人的 思維,其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事, 而不能違背規(guī)律。否則,就會(huì)受到規(guī)律的懲 罰。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 4矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原 理:(1區(qū)別:一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面,其力量 是不平衡的。其中,必有一方處于支配地 位、起著主導(dǎo)作用,這就是矛盾的主要方 面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。(2事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。(3聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依賴。并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。(4方法論:要求我們想問(wèn)題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。(1堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依 據(jù):主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理。