【正文】 ，以發(fā)展為中心不動搖，同時注意經(jīng)濟與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。抓重點：牽牛要牽牛鼻子，工作做到點子上，好鋼用在刀刃上，提綱挈領(lǐng)，國企改革中“抓大放小，有所為有所不為”。防止“眉毛胡子一把抓”，十個指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜。統(tǒng)籌兼顧：學(xué)會彈鋼琴，防止單打一。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】（1）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。（2）在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}既要全面，又要分清主流和支流，判斷事物的性質(zhì)主要看主要矛盾的主要方面?！痉?對】把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；或者顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理：①說明我們在實際工作中，要分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；②說明在我國現(xiàn)階段，要堅持以公有制經(jīng)濟為主體；③說明對待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；④說明國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題；⑤說明建國后特別是二十年來的改革開放，我國社會主義各項事業(yè)取得用心愛心專心 顯著成績，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；⑥說明實行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會主義國家；⑦說明我國絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強廉政建設(shè)；⑧對互聯(lián)網(wǎng)、手機、經(jīng)濟全球化的認(rèn)識和評價等。兩點論和重點論的統(tǒng)一（方法論）【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜?yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流?！咀⒁狻恐鞔蚊艿年P(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點。所以，上面的第6的原理都可以應(yīng)用這個方法論。什么是矛盾分析的方法？【總結(jié)】矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。四、創(chuàng)新辨證否定觀【原理】辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）革命批判精神和創(chuàng)新意識，是緊密聯(lián)系在一起的。①辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。②要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。③革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（意義）創(chuàng)新是民族進步的靈魂。①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。（創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題；唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第四部分：歷史唯物主義（唯物史觀）一、歷史觀1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理用心愛心專心 【原理】 ①社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗繕淞⑽ㄎ锸酚^；樹立正確的社會意識（樹立正確價值觀）【應(yīng)用范圍】①結(jié)合我國當(dāng)前形勢說明社會存在決定社會意識，科學(xué)發(fā)展觀的提出等②隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓進取精神大大加強。③“以德治國”。誠信是市場經(jīng)濟公平競爭的黃金規(guī)則，信用機制是市場經(jīng)濟有序發(fā)展的基礎(chǔ)。④中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。⑤堅持“八榮八恥”的榮辱觀。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（生產(chǎn)方式是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)）【原理內(nèi)容】 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】樹立改革創(chuàng)新的意識，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：【原理內(nèi)容】 ①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。【方法論】樹立改革創(chuàng)新的意識，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。社會歷史發(fā)展的總趨勢：①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。②階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（階級分析法）③改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②是社會精神財富的創(chuàng)造者；③是社會變革的決定力量。【方法論】堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。在實踐中要正確處理個人和群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),相信和依靠群眾，為人民謀利和服務(wù)，積極參加社會實踐?！緫?yīng)用范圍】用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無小事，自覺實踐“三個代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。二、價值觀價值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒑蛨猿终_的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用【應(yīng)用范圍】①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)價值觀。②樹立科用心愛心專心 學(xué)的發(fā)展觀。③自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。三、實現(xiàn)人生的價值什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責(zé)任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）（社會價值）。（2）社會對個人的尊重和滿足。（自我價值）如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？（1）根本途徑：勞動和奉獻。（在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：（在砥礪自我中走向成功）實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。個人與社會的統(tǒng)一 【原理內(nèi)容】（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由?！痉椒ㄕ摗吭趥€人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。用心愛心專心第二篇：高中政治必修4哲學(xué)生活知識點歸納.高 中 政 治 必 修 4哲 學(xué) 生 活 知 識 點 歸 納生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的 思考。、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們 的學(xué)習(xí)、工作和生活。什么是哲學(xué)? 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。是系統(tǒng)化、理論 化的世界觀。,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的關(guān)系: 區(qū)別:世界觀是人們對整個世界以及人與世 界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人 們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系:世界觀決定方法論,方法論反映世界 觀。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: 區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維 某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是對個別規(guī)律 和特性進行概括和升華,從中抽象出整個世 界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系:,具體科 學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。 指導(dǎo)。什么是哲學(xué)的基本問題? 思維和存在的關(guān)系問題(即意識和物質(zhì)的關(guān) 系問題。它有兩個方面內(nèi)容: 1思維和存在何者為第一性的問題?2思維和存在是否有同一性的問題?什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一 性 ,意識第二性。物質(zhì)決定意識,意識是 物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為,意識是世界的本原,意識第 一性,物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì),物質(zhì)依 賴意識。什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問 題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看 問題。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思 想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。2它可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提 出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好 的未來。動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革 社會的巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。是無產(chǎn)階 級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神 武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史 唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的 變革。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的。人類社會是物質(zhì)的。意識 是物質(zhì)的派生。因此,世界是物質(zhì)的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論:想問題、辦事情,要堅持一切從實 際出發(fā),使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意 識 , 并能為人的意識所反映的客觀實在。(它 概 括了 宇 宙 間 一切 事 物 和現(xiàn) 象 的 共 同本 質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和運動的關(guān)系:(1 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根 本屬性和存在方式。(2 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承 擔(dān)者(主體。(3 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動, 都是錯誤的。運動和靜止的關(guān)系:(1區(qū)別:運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。靜止,是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。(2聯(lián)系:動中有靜,靜中有動。世界是 絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(3只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動,是形而上學(xué) 的不變論。只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止,則導(dǎo)致 相對主義和詭辯論。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義:事物運動過程中固有的本質(zhì) 的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。l 規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。l 規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會、人的 思維,其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事, 而不能違背規(guī)律。否則,就會受到規(guī)律的懲 罰。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 4矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原 理:(1區(qū)別:一個矛盾有兩個方面,其力量 是不平衡的。其中,必有一方處于支配地 位、起著主導(dǎo)作用,這就是矛盾的主要方 面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。(2事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。(3聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依賴。并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。(4方法論:要求我們想問題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。(1堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依 據(jù):主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理。