【正文】 機地促成飛躍 。 〖 方法論 〗 ：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 四、整體和部分辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： （ 1）是相互區(qū)別的：①含義不同。 基本原理 ： ★ ■ 聯(lián)系的普遍性原理 ■ 聯(lián)系的客觀性原理 ■ 聯(lián)系 的多樣性與條件的多樣性 ★ ■ 整體和部分辯證關(guān)系原理 ★ ■ 系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 （一）、聯(lián)系的普遍性原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 所謂聯(lián)系 ，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 〖 方法論 〗 ：要求我們 首先要堅持 實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識； 還要重視 認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。不僅能夠反映 現(xiàn)在 ，還能追溯 過去 和推測 未來。 ②運動離不開物質(zhì) ： 運動是物質(zhì)的運動， 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 ) 第二，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 。 為什么 （ 1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)； 第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我們實事求是。（ 如果不顧過程的推移，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。 （ 自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的） 〖 方法論 〗 ：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分 ） ②相互影響。 既要 認(rèn)識事物的現(xiàn)狀， 又要 了解它的過去，預(yù)測它的未來；要根據(jù) 事物在發(fā)展中的階段來確定我們對事物的態(tài)度； 要培養(yǎng) 創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 矛盾即對立統(tǒng)一 。 ②地位 ： 是馬克思主義的一個 重要原則 ，是馬克思主義 最本質(zhì)的東西 ，是馬克思主義的 活的靈魂 ， ③意義 ： 第一，具體問題具體分析是我們 正確認(rèn)識事物 的 基礎(chǔ) 。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。 〖 反對 〗 ：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對 七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。 C立足實踐，解放思想 ,實事求是，與時俱進，實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新 與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 〖 反對 〗 ：反對忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。②理想高于現(xiàn)實。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價值是什么。） 〖 反對 〗 ：在日常生活中，反對超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。 （二）、價值觀、人生觀 （ 5條原理） 基本概念 ：價值；人的價值；價值觀； 價值判斷；價值選擇 基本原理 ： 一、價值觀的導(dǎo)向作用原理 【 重點掌握 】 二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 三、個人與社會相統(tǒng)一原理 四、人生價值的實現(xiàn)原理 五、理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理 一、價值觀的導(dǎo)向作用原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。 〖 方法論 〗 ：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。 (辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。 另一方面， 特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。） 〖 方法論 〗 ： 要做到具體問題具體分析。 忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。 （整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 既要看到 事物之間的聯(lián)系，又要看到 事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。 反對 只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對 片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。 ②人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，即可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 第一，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 注 ：②運動是物質(zhì)的固有的、根本的屬性和存在方式，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。 三、運動和靜止辯證關(guān)系原理。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 ，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。 〖 方法論 〗 ： 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。 二、真理的條件性和具體性原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。 〖 反對 〗 ：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認(rèn)識和處理問題。） （ 2）是相互聯(lián)系、密不可分的。 二、發(fā)展的觀點 基本概念 ：發(fā)展；新事物；量變；質(zhì)變 基本原理： ★ ■ 世界是永恒發(fā)展的原理 ★ ■ 事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理 ★ ■ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 一、世界是永恒發(fā)展的原理 （發(fā)展的普遍性原理） 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的。 庸俗進化論 —— 承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。 （即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 （ 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的 ） 。 )質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 。 ) 一、辯證的否定原理 【 重點掌握 】 〖 方法論 〗 ： 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 〖 反對 〗 ：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。 (四 )、人生價值的實現(xiàn)原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功?！? 第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店