【正文】 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 〖 方法論 〗 ： （ 1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。 〖 方法論 〗 ：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。 (三 )個人與社會相統(tǒng)一原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。 (五 )理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ：①理想來源于現(xiàn)實。”小和尚聽到：“我的媽呀，一文不值的石頭居然有人出 20元錢來買！我們山上有的是呢！” 于是，小和尚沒有賣，樂呵呵地去見師父：“師父，今天有一個家庭主婦愿意出 20元錢，買我的石頭?！? 第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭來到了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談?wù)摚骸斑@是什么石頭?。吭谀膬撼鐾恋哪?？是哪個朝代的呀？是做什么用的呢？”終于有一個人過來問價：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣啊？”小和尚依然不聲不語，伸出了兩個指頭?！? 第二天一大早，小和尚抱塊大石頭，到菜市場上去賣。 (四 )、人生價值的實現(xiàn)原理 〖 原理內(nèi)容 〗 ：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。 (三 )人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。 〖 反對 〗 ：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。 二者的關(guān)系 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。 ) 一、辯證的否定原理 【 重點掌握 】 〖 方法論 〗 ： 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 (3)兩點論和重點論的統(tǒng)一 P73 ① 哲學(xué)依據(jù) 主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系 ②基本內(nèi)容 第一，兩點論： …… 第二，重點論： …… 第三，兩者的關(guān)系：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。 )質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 。（其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。 （ 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的 ） 。 第二 ，分析不同事物的不同矛盾。 （即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 〖 反對 〗 ：反對片面看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。 庸俗進化論 —— 承認量變，否認質(zhì)變。 三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 （發(fā)展的狀態(tài)） 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：事物的發(fā)展總是從量變開始， 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。 二、發(fā)展的觀點 基本概念 ：發(fā)展；新事物；量變；質(zhì)變 基本原理： ★ ■ 世界是永恒發(fā)展的原理 ★ ■ 事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理 ★ ■ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 一、世界是永恒發(fā)展的原理 （發(fā)展的普遍性原理） 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 整個世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的。 〖 反對 〗 ：注意 既要反對 只考慮整體利益，忽視局部利益的做法； 又要反對 只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。） （ 2）是相互聯(lián)系、密不可分的。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。 〖 反對 〗 ：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認識和處理問題。） 三、認識過程的反復(fù)性和無限性原理 【 重點握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 認識具有反復(fù)性： 由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 二、真理的條件性和具體性原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。 一是夸大意識的能動作用的唯意志主義； 一是要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。 〖 方法論 〗 ： 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。尤其要重視正確意識、理論的指導(dǎo)作用 七、規(guī)律的客觀性和普遍性： 〖 原理內(nèi)容 〗 ： ①規(guī)律是客觀的 ：是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 ，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。 五、意識能動作用原理。 三、運動和靜止辯證關(guān)系原理。辯證唯物論部分：（包括第四、五兩課 ） 基本概念：物質(zhì)；意識；運動；靜止；規(guī)律。 注 ：②運動是物質(zhì)的固有的、根本的屬性和存在方式，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。 〖 方法論 〗 ：要求我們堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。 第一，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 〖 方法論 〗 ： 堅持一切從實際出發(fā)，充分重視意識的能動作用。 ②人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，即可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 ③必須反對兩種思想。 反對 只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對 片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 既要看到 事物之間的聯(lián)系，又要看到 事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。 條件是指 同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。 （整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。同時必須重視 部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。 〖 反對 〗 ：既要反對把事物看成是 一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義 ；又要反對看不到光明前途的 悲觀失望思想。 忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干。（ 即既要看到 矛盾雙方的對立關(guān)系， 又要看到 矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系； 既要在 對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立； 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。） 〖 方法論 〗 ： 要做到具體問題具體分析。 ④ 怎樣堅持具體問題具體分析 第一 ，一切從實際出發(fā)，實事求是。 另一方面， 特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。） 〖 反對 〗 ：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系