【正文】 真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀理論與實(shí)踐具休的歷史的統(tǒng)一。五、理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理第三篇：生活與哲學(xué)原理與方法論總結(jié)《生活與哲學(xué)》原理與方法論總結(jié)一、辯證唯物論（唯物論）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（世界是物質(zhì)的）的原理及其方法論原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生，存在，發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。(或：在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾【原理內(nèi)容】：①理想來源于現(xiàn)實(shí)。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。第三部分：辯證唯物主義認(rèn)識論(包括實(shí)踐觀和真理觀)(共3條原理)一、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識)：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理要方面決定的。)【反對】：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性?！痉椒ㄕ摗浚何覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。聯(lián)系是普遍的。【反對】：離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。(2)人能夠能動地改造世界。第二篇：生活與哲學(xué)原理方法論整理生活與哲學(xué)原理方法論整理一、辯證唯物主義(辯證唯物論唯物辯證法1認(rèn)識論3)(共30條原理)第一部分：辯證唯物論(物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性)(共8條原理)一、世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人生的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明以人為本；立黨為公，執(zhí)政為民。（當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾（內(nèi)部矛盾）是事物發(fā)展的源泉和動力。樹立創(chuàng)新意識（1）哲學(xué)依據(jù)：[辯證唯物論的角度]規(guī)律客觀與人的主觀能動性辯證關(guān)系要求的。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的要求：看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，同時(shí)，也不能忽視次要矛盾和支流。（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛盾。矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論（第九課P6970）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在具有普遍性?！挤磳Α剑悍磳鲆曂庖?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；反對否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。〖反對〗：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。（二）唯物辯證法的運(yùn)動觀物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理（第二單元第四課P3132）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體）；離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。三、唯物辯證法部分（第三單元第七課至第十課）（一）唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)（聯(lián)系觀，唯物辯證法總特征之一）聯(lián)系的普遍性原理及方法論（第七課P5455）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。重、難點(diǎn)：[一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是]是什么？就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（3）從實(shí)際出發(fā)要做到把握具體的實(shí)際，全面的實(shí)際，變化發(fā)展的實(shí)際，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。〖錯(cuò)誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想【應(yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)制定的；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神促進(jìn)偉大的事業(yè)；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；求真務(wù)實(shí)。（根據(jù)當(dāng)?shù)?作?；分析實(shí)際?制定措施?）（1）物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映。（4）反對兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（宿命論）；反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)。二、辯證唯物主義認(rèn)識論（第二單元第六課）為什么?1實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系是普遍的，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。①二者相互依存，整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分?！挤椒ㄕ摗剑何覀円眠\(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，要善于在運(yùn)動中把握事物。【應(yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進(jìn)中的困難和挫折；祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)；中美關(guān)系的發(fā)展等?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明種瓜得瓜，種豆得豆；遺傳和變異；蒲松齡落第自勉聯(lián)；機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦；孟母三遷；艱難困苦，玉汝于成；自強(qiáng)不息；抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；發(fā)展中國特色社會主義需要處理好獨(dú)立自主、自力更生與對外開放的關(guān)系；等等。矛盾存在于一切事物中，并矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾中兩個(gè)不同方面。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾?！挤磳Α剑悍磳Π衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的做法。要反對一點(diǎn)論和均衡論?！鹬乜陀^規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性要求我們要解放思想，不斷創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義部分（第四單元）（一）社會歷史觀部分（唯物史觀，第十一課)社會存在與社會意識的辯證證關(guān)系原理（第十一課P8788）〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。代表人民群眾的根本利益；尊重群眾的首創(chuàng)精神?！挤椒ㄕ摗剑?）要認(rèn)識到人生價(jià)值是個(gè)人自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一；（2）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，在為社會、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅(jiān)持實(shí)事求是)，而不能違背規(guī)律。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系?？傊?。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀(4條原理)一、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【反對】：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義?！痉椒ㄕ摗浚好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【方法論】：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。②理想高于現(xiàn)實(shí)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：隨著歷史條件的變化而豐富發(fā)展和完善，在人們探索真理的過程中正確對待錯(cuò)誤。真理的條件性和具體性的原理及其方法論原理內(nèi)容：真理都是有條件的，任何真理都有適用的條件和范圍。【方法論】：要求我們在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。二、社會價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)?！痉磳Α浚悍磳C(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的?！痉磳Α浚悍磳σ蜓嘏f、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為?！痉磳Α浚悍磳Π衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢原理)【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢?！咀⒁狻浚赫w和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。①相互依賴。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。【方法論】：要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。⑷只有把自己的價(jià)值選擇和理想追求與國家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)原理及方法論（個(gè)人的社會價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理）（第十二課P96）〖原理內(nèi)容〗：馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（個(gè)人的社會價(jià)值）；二是社會對個(gè)人的尊重和滿足（個(gè)人的自我價(jià)值）。〖反對〗：反對否認(rèn)社會存在決定社會意識，或者認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想決定的；或者認(rèn)為，是由“天命”“神”“絕對精神”決定的唯心史觀；否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯心主義的英雄史觀。）（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。〖反對〗：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)?！挤椒ㄕ摗剑海?）看問題要全面，又要分清主流與支流，要著重把握主流和本質(zhì)，但又不忽視支流。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論（第九課P7273）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。第二，分析不同事物的不同矛盾?！咎崾尽空軐W(xué)上講的矛盾是事物固有的對立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。教材：P83課本：在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）〖方法論〗我們在分析問題和解決問題時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（2）又要看到道路是曲折的，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！挤椒ㄕ摗剑赫J(rèn)識（真理）的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主