【正文】 動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兗纫吹饺魏问挛锒继幱诮^對(duì)運(yùn)動(dòng)、變化之中，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，解決問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明神舟系列、登月計(jì)劃的發(fā)展演變過程；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；各區(qū)域在發(fā)展；祖國在前進(jìn)?！挤磳?duì)〗：既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想。任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；九層之態(tài)，起于壘土；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；我國的載人航天經(jīng)歷了從神舟一號(hào)到神舟十號(hào)的發(fā)展過程，……；嫦娥系列工程。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)?！挤磳?duì)〗：反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（3）同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論（第九課P6970）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在具有普遍性。（2）必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。（它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！咎崾尽烤唧w問題具體分析（1）什么是具體問題具體分析？具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的方法。第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛盾。〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。反之，在一定場(chǎng)合是普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性?！緫?yīng)用】這一原理主要用于①把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展中國特色社會(huì)主義。主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。①正確理解科學(xué)的發(fā)展觀，要堅(jiān)持以發(fā)展為中心不動(dòng)搖，同時(shí)要注意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！荚韮?nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義兩點(diǎn)論：是一種辯證的思維方法，與一點(diǎn)論相對(duì)立。重點(diǎn)論：是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的要求：看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，同時(shí)，也不能忽視次要矛盾和支流。怎樣用矛盾分析方法解決問題？（1）矛盾的普遍性要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證法的革命批判精神原理及方法論（P77）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解的同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。樹立創(chuàng)新意識(shí)（1）哲學(xué)依據(jù)：[辯證唯物論的角度]規(guī)律客觀與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系要求的。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。創(chuàng)新的作用。（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾（內(nèi)部矛盾）是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！挤椒ㄕ摗剑簭纳鐣?huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！緫?yīng)用】這一原理主要用于分析經(jīng)濟(jì)體制改革，如用它來說明我國所有制結(jié)構(gòu)的變化及其原因。（當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。如用它來說明我國憲法修改、加強(qiáng)法制建設(shè)、進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的理論依據(jù)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及方法論（第十一課P9395）〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。堅(jiān)持群眾路線?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說明以人為本；立黨為公，執(zhí)政為民。）正確的價(jià)值觀對(duì)人的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)及人生道路、生活方式的選擇起積極作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)及人生道路、生活方式的選擇起消極的作用。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。因此，價(jià)值判斷正確與否，價(jià)值選擇能否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人生的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理及方法論（P108109）【原理內(nèi)容】馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。第二篇：生活與哲學(xué)原理方法論整理生活與哲學(xué)原理方法論整理一、辯證唯物主義(辯證唯物論唯物辯證法1認(rèn)識(shí)論3)(共30條原理)第一部分：辯證唯物論(物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性)(共8條原理)一、世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。【反對(duì)】：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。【反對(duì)】：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?！痉磳?duì)】：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。【反對(duì)】： 反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割?！痉磳?duì)】：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)?！痉磳?duì)】：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。聯(lián)系是普遍的?！痉椒ㄕ摗浚阂寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。四、聯(lián)系的條件性原理【原理內(nèi)容】：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。(即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來?！痉椒ㄕ摗浚何覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。)【反對(duì)】：反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。)【反對(duì)】：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理要方面決定的。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素?！痉磳?duì)】：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。第三部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(包括實(shí)踐觀和真理觀)(共3條原理)一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。)【反對(duì)】：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談。二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大的變革。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用?！痉椒ㄕ摗浚阂鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象。是社會(huì)變革的決定力量。(或：在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾【原理內(nèi)容】：①理想來源于現(xiàn)實(shí)。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求。)【反對(duì)】：反對(duì)從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。)【反對(duì)】：在日常生活中，反對(duì)超脫社會(huì)，企圖孤立于社會(huì)的個(gè)人英雄主義。五、理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理昭覺中學(xué) 高二生活與哲學(xué) 原理方法論整理第三篇：生活與哲學(xué)原理與方法論總結(jié)《生活與哲學(xué)》原理與方法論總結(jié)一、辯證唯物論（唯物論）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（世界是物質(zhì)的）的原理及其方法論原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生，存在，發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。方法論：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。二、認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決家認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀理論與實(shí)踐具休的歷史的統(tǒng)一。三、唯物辯證法（辯證法）（一）聯(lián)系觀聯(lián)系普遍性原理及其方法論原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問