【正文】 決。二者相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們：（1）辦事情既要善于抓住重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。【反對】：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為：在每一個矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚海?）看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；（2）但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。【反對】：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理（重點）【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。（1）要善于抓住重點和把握事物的主流；（重點論）（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點論）【反對】：反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。1辯證否定觀原理【重點掌握】 【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功?！痉磳Α浚悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。1辯證法的革命批判精神原理 【原理內(nèi)容】：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗浚?）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！痉磳Α浚悍磳σ蜓嘏f、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。1理解創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展?？偨Y(jié)：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第四單元原理歷史唯物主義Ⅰ 歷史觀（一）社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。（二）兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚?）要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；（2）樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】：主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚何覀円獦淞⑾嘈湃嗣袢罕娮约航夥抛约海娜鉃槿嗣穹?wù)，一切向人民群眾負責的群眾觀點和一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。堅持做到立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好最廣大人們的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。（四）社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。人類通過各種各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。Ⅱ 價值觀、人生觀（一）價值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀影響著人們改造世界的活動。）（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的向?qū)ё饔??！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冏裱鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。（二）社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儼焉鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，（三）如何做出正確的價值判斷與價值選擇要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。自覺站在最廣大人們的立場上，把人們?nèi)罕姷睦婧妥晕覂r值作為最高的價值標準，牢固樹立為人們服務(wù)的思想，把現(xiàn)身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。（四）人生價值的實現(xiàn)原理人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值；（1）只有在勞動中才能創(chuàng)造價值（2）勞動是人的存在方式，只有在勞動和奉獻中才能實現(xiàn)和證明自己的價值；（3）努力奉獻，積極投身于為人民服務(wù)的的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。只有處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。（2）在強調(diào)與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追個性的發(fā)展。在砥礪自我中走向成功。（1）實現(xiàn)人生價值，要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀指導(dǎo)。第四篇：高中政治必修四《生活與哲學(xué)》第三單元唯物辯證法原理及方法論總結(jié)【聯(lián)系觀】，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；但人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4.（1）整體統(tǒng)率部分，部分服從整體。要求我們樹立全局觀念，立足整體，顧全大局，選擇最佳方案，時間最優(yōu)目標。（2）部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及變化，甚至對整體起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。，要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使得整體功能大于部分功能之和；用綜合的思維方式認識事物?！景l(fā)展觀】，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。，前途是光明的道路是曲折的。要求我們既要相信前途是光明的，對未來充滿信心，又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的困難。，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們：（1）（需要質(zhì)變）重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變做好準備；在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物對性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷的抓住時機，促成質(zhì)變。（2）（不需要質(zhì)變）重視量的積累，必須把量變控制在一定限度里，堅持適度原則，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定。【對立統(tǒng)一】，要求我們堅持兩點論，用一分為二全面的觀點看問題。，要求我們承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，不能回避矛盾。，｛(1)不同事物有不同的矛盾(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同的階段上有不同的矛盾(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性.｝要求我們具體問題具體分析。，（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，普遍性離不開特殊性(2)特殊性也離不開普遍性。要求我們想問題辦事情要把二者結(jié)合起來。（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要求我們集中力量解決主要矛盾。（2）主次矛盾相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾解決的好壞也會影響主要矛盾的解決。要求我們統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決。（1）在同一矛盾中，矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。要求我們看問題要分清主流與支流，著重把握矛盾主要方面。（2）矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問題要全面，不能忽視矛盾次要方面。【創(chuàng)新】1.（1）辯證的否定，是事物自身的否定（2）辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物繼承了舊事物中合理的因素才得到發(fā)展（4）辯證的否定，是既肯定又否定，實質(zhì)是否定。要求我們（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。（2）既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新。，要求我們（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際（2）敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念（3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。第五篇：認識論原理與方法論總結(jié)認識論原理與方法論總結(jié)一、實踐和認識的辯證關(guān)系（1）〖原理內(nèi)容〗實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理的條件性和具體性（1）〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。三、真理的反復(fù)性和無限性（1）〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。