【正文】 論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題、辦事情。（三）認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（第六課P4849）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的。（真理之中包含著不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，真理面前人人平等；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；任何真理都有自己適用的條件和范圍。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。實(shí)踐及其特點(diǎn)——略（第二單元第六課P4243）（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（第二單元第六課P44—46）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。難點(diǎn)：【怎樣做到按客觀規(guī)律辦事？】①按客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。）〖方法論〗：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！煎e(cuò)誤傾向〗： 反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的思想和行為。（三）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論（第二單元第四課P33）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。怎么辦？（要求）（1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（1）哲學(xué)依據(jù)：辯證唯物主義認(rèn)為，①物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)還具有調(diào)節(jié)和控制作用?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兿雴?wèn)題辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起消極的阻礙作用。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求⑴人們改造自然、變革社會(huì)活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提；⑵在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！挤椒ㄕ摗剑海?）考慮問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（2）要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！挤磳?duì)〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義（包括反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義）?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這要求我們想問(wèn)題辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，普遍的,又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。規(guī)律是普遍的。（四）客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論（第二單元第四課P3334）〖原理內(nèi)容〗: 辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律是普遍的?！煎e(cuò)誤傾向〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。②按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明學(xué)以致用；事實(shí)勝于雄辯；說(shuō)了不算，做出來(lái)看；不打不相識(shí)；近水知魚性、近山識(shí)鳥(niǎo)音；百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干；不入虎穴，焉得虎子；釣久知魚性，樵多識(shí)樹(shù)木；吃一塹，長(zhǎng)一智；神農(nóng)嘗百草；書到用時(shí)方恨少。）〖方法論〗：（1）真理的客觀性要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持真理，真理的條件性和具體性要求我們，在實(shí)踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。〖方法論〗：認(rèn)識(shí)（真理）的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持的“統(tǒng)籌思想”；中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的關(guān)系；載人航天是一個(gè)系統(tǒng)工程（神舟飛船、嫦娥工程）。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！挤椒ㄕ摗剑郝?lián)系的多樣性要求我們（1）要全面把握事物的聯(lián)系，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明一事舉而三役畢；一箭雙雕；一招不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡；兩個(gè)大局；樹(shù)立全國(guó)一盤棋思想，維護(hù)中央權(quán)威，反對(duì)地方保護(hù)主義；反對(duì)民族分裂勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理（第二單元第四課P3132）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。發(fā)展的普遍性或世界是永恒發(fā)展的原理及方法論（第八課P63）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展的過(guò)程中。）〖反對(duì)〗：我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。（2）又要看到道路是曲折的，做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！煎e(cuò)誤傾向〗 反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。教材：P83課本：在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）〖方法論〗我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）（2）在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要在同一中看到對(duì)立，在對(duì)立中看到同一，在實(shí)踐中要在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一?！咎崾尽空軐W(xué)上講的矛盾是事物固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別?！挤椒ㄕ摗剑好艿钠毡樾院涂陀^性要求我們（1）承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性；對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論（第九課P70、7374）〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！緫?yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明萬(wàn)物莫不相異；對(duì)癥下藥、治之宜殊；量體裁衣；世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉；對(duì)任何事物的個(gè)性分析；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，分析不同事物的不同矛盾。矛盾的普遍性和特殊性（共性與個(gè)性）辯證關(guān)系的原理及方法論（第九課P7172）【提示】這里的普遍性與特殊性是指矛盾的性質(zhì)。②二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。）〖反對(duì)〗：既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論（第九課P7273）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾?！挤椒ㄕ摗剑海?）辦事情既要善于抓重點(diǎn)（抓中心、抓關(guān)鍵），集中力量解決主要矛盾。【應(yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心又要堅(jiān)持兩手抓兩手都要硬。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論（第九課P73）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的?！挤椒ㄕ摗剑海?）看問(wèn)題要全面，又要分清主流與支流，要著重把握主流和本質(zhì)，但又不忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法（第九課P73）（1）哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種觀點(diǎn)從根本上否認(rèn)了矛盾的存在。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。矛盾方析法：矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（五）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（第三單元第十課）辯證否定觀原理及方法論（P7576）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法否定觀認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既克服又保留，既肯定又否定?！挤磳?duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果；反對(duì)要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)否定觀?！挤磳?duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為?！笈c時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。[辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度]認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)）原理（第十一課P8990）〖原理內(nèi)容〗：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)原理：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。）（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用?！緫?yīng)用】這一原理主要用于分析國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革、政治體制、文化體制的改革?！挤椒ㄕ摗剑鹤鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（1）相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；（2）堅(jiān)持人民的主體地位，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主；（3）對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路?！挤磳?duì)〗：反對(duì)否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，或者認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想決定的；或者認(rèn)為，是由“天命”“神”“絕對(duì)精神”決定的唯心史觀；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯心主義的英雄史觀。（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同，在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)原理及方法論（個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理）（第十二課P96）〖原理內(nèi)容〗：馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（個(gè)人的社會(huì)價(jià)值）；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（個(gè)人的自我價(jià)值）。【應(yīng)用】這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明奧運(yùn)健兒為國(guó)拼搏的事跡；科學(xué)家為國(guó)爭(zhēng)光、為國(guó)作貢獻(xiàn)的事跡；先進(jìn)人物的人生價(jià)值。5．價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。⑶要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中走向成功。⑷只有把自己的價(jià)值選擇和理想追求與國(guó)家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！痉椒ㄕ摗浚合雴?wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉磳?duì)】：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。【方法論】：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的。【方法論】：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)