蘇教版選修克己復(fù)禮教案-資料下載頁(yè)
2024-12-05 03:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】誦讀為主，歸納為輔。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落。實(shí)字詞句，一起歸納課文中文言特點(diǎn)。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之。相應(yīng)的禮節(jié)儀式。孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會(huì)功能和政治作用。因之這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性。和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸?。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級(jí)制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。否則，人將與動(dòng)物無(wú)異。
【正文】 ，而人與動(dòng)物的區(qū)別在于人還具有“社會(huì)性”，因此，為了克服人性中“自然屬性”的一面，需要制訂一定的“禮”（規(guī)范）來(lái)加以約束自己，所謂“克己復(fù)禮”。否則，人將與動(dòng)物無(wú)異。孟子也曾說(shuō)過(guò)，“惻隱之心”、“禮讓之心” 、“羞 惡之心”、“是非之心”是人性的根本出發(fā)點(diǎn)，如果無(wú)此“四心”，“非人也”，與動(dòng)物無(wú)異。 “君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些詞活用作動(dòng)詞？其意義與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用動(dòng)詞的相應(yīng)詞語(yǔ)有什么不同？ 這里都是名詞活用作動(dòng)詞，但語(yǔ)法意義不同。前面的例子是在名詞前直接加否定副詞，而副詞只能修飾謂語(yǔ)，用于動(dòng)詞或形容詞前，所以，副詞后的名詞，一般是活用作動(dòng)詞。后面的例子是兩個(gè)名詞相連，那么一般來(lái)說(shuō)，前一名詞活用作動(dòng)詞謂語(yǔ)。也有的書上將以上的例子作為“名詞意動(dòng) ”，因?yàn)橹^語(yǔ)動(dòng)詞沒(méi)有設(shè)計(jì)具體動(dòng)作行為，僅是主觀意圖上的行為。 四、寫作 孔子認(rèn)為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@與現(xiàn)代教育主張張揚(yáng)和尊重個(gè)性有什么矛盾？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際談?wù)効捶?，不少?200字。 （海寧一中 張 園）
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