【正文】 》是一部學術(shù)著作，但也是一部科普佳作。我還記得在接觸哲學之前，“哲學”這個概念似乎與我的生活相距甚遠。通過高中政治課的學習，我發(fā)現(xiàn)“哲學是什么”這個問題有無數(shù)的答案，我最贊成“哲學是智慧之學，是一種看待這個世界的角度，是一種思維方式”。通過閱讀《西方哲學史》，我更加對此有所體會。古希臘著名哲人亞里士多德有許多論調(diào)在今人看來與事實不符，但在當時人們對這個世界認識有限的情況下，哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學術(shù)風氣卻是令人欣慰的。況且亞里士多德犯下的錯誤并未影響其“哲學家”的名號，反而激勵更多哲學家去思考。因而產(chǎn)生了分歧，一個新的思路產(chǎn)生了，一個新的“哲學體系”也就產(chǎn)生了。這也驗證了我的想法。當然也驗證了發(fā)展觀中的“一切事物都是在發(fā)展的”這一觀點。在我看來，我們閱讀《西方哲學史》的目的，不在于揪住前人的小辮子不放，嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯誤，而在于從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養(yǎng)分。例如德謨克利特的原子論，就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。在漫威大片《復仇者聯(lián)盟4》中，復仇者聯(lián)盟的成員們進入量子領(lǐng)域從而實現(xiàn)時空穿越，但不知道大家有沒有看到，穿越的前提是鋼鐵俠的“莫比尤斯環(huán)”模型實驗成功了。實際上莫比尤斯環(huán)本身是一個悖論。一個環(huán)本該有兩個面，但莫比尤斯環(huán)永遠只有一個面，從外面進去的物體又將回到外面，這也是有關(guān)“變化”的一個悖論。同樣的，芝諾提出了“運動不可能”悖論。最有趣的是“飛矢不動”——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在一個確定的空間位置上——也就是說，它是靜止的或者零運動的，但零的總和不可能產(chǎn)生運動。這涉及到物理學中的時間與空間觀念，與今天令人費解的`量子力學有著共性，似乎我們也處在一個“莫比尤斯環(huán)”中，古人未能解決的難題被歷史長河洗刷沉底后，又被今人淘出思考，不禁令人感慨。既然哲學教會我們思考，那亞里士多德肯定不僅有錯誤理論，一定也有正確的理論。原來，他在數(shù)學邏輯上有著突出貢獻。他指出定義必須用先存在于所定義事項的某種東西來表述，實際上就是講的是與定義有關(guān)的邏輯順序，即先有事物本身再有定義。這種認識比19世紀的數(shù)學家們領(lǐng)先了千年。歐拉也曾說過“我決然不是先想到行列式的運算規(guī)則才提出行列式的”?？梢娊佑|哲學以后，我們思考問題變得客觀，因為一切事物本身存在著矛盾與統(tǒng)一，我們不能非黑即白，對與錯只是每個人各自的理解與看法。第五篇：西方哲學史 思考題第一章思考題試從“有定形”和“無定形”的角度來說明米利都學派關(guān)于本原思想的發(fā)展脈絡(luò)。為什么說畢達哥拉斯學派關(guān)于“數(shù)是萬物本原”的思想開創(chuàng)了西方形而上學之源端？說明赫拉克利特哲學中火與邏各斯的關(guān)系。巴門尼德的“存在”與“非存在”所指稱的對象是什么？為什么說他是古代最早提出唯理論思想的人試分析芝諾的詭辯論與高爾吉亞的詭辯論之間的聯(lián)系與差異。普羅泰戈拉的相對主義是如何導致了自相矛盾的后果？梳理從“四根說”、“種子說”到“原子論”的內(nèi)在邏輯線索。根據(jù)“原子自動”的思想，總結(jié)古希臘自然哲學在質(zhì)料與動力關(guān)系問題上的觀點發(fā)展。為什么說蘇格拉底把哲學從天上拉回了人間？說明蘇格拉底辯證法的基本特點？1柏拉圖“理念論”的基本內(nèi)容和實質(zhì)是什么？它如何奠定了西方形而上學實在論的根基？1試述德謨克利特“原子論”與柏拉圖“理念論”之間的根本對立和內(nèi)在同一性。1根據(jù)“理念論”與“回憶說”的關(guān)系，說明形而上學本體論與先驗論之間的邏輯聯(lián)系。1亞里士多德“形而上學”的實質(zhì)和主要內(nèi)容是什么？1亞里士多德的“四因說”是如何對古希臘哲學關(guān)于本原問題的思考進行總結(jié)的？1簡述亞里士多德邏輯學的基本內(nèi)容？1說明德謨克利特原子論與伊壁鳩魯原子論的差異及其意義。1比較伊壁鳩魯主義與斯多葛主義的異同之處。1試說明古代懷疑主義“懸置判斷”的思想觀點。分析新柏拉圖主義哲學與基督教神學之間的精神聯(lián)系。第二章思考題說明教父哲學和經(jīng)院哲學在對待理性與信仰關(guān)系問題上的差異性和同一性。奧古斯丁的“原罪”理論如何表現(xiàn)了一種神秘主義決定論思想？波菲利提出的“共相”問題包括哪幾個方面？唯名論與實在論在“共相”問題上的根本差異是什么？這兩種相互對立的哲學觀點在神學上將可能導致什么結(jié)論？梳理二者各自的發(fā)展演變情況。分析安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的本體論證明的推理形式和思想實質(zhì)。分析托馬斯阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明的推理形式和思想實質(zhì)。托馬斯阿奎那是如何運用亞里士多德的“四因”學說來為基督教神學服務的？試論作為英國自然實驗科學思潮之開創(chuàng)者的羅培爾培根的主要哲學思想。簡述鄧斯司各脫的意志主義神學觀。什么是“奧卡姆剃刀”原則？它的哲學意義何在？第三章思考題說明經(jīng)驗論與唯理論在知識的來源、過程和真理性等問題上的根本差異。簡述弗蘭西斯培根的“四假象”理論。培根創(chuàng)建的科學歸納法的主要內(nèi)容是什么？試比較霍布斯與洛克在社會契約論方面的差異性與連續(xù)性。洛克是如何批判“天賦觀念說”的？他所提出的“白板說”的基本內(nèi)容是什么？試分析洛克的實體學說與經(jīng)驗論原則之間的深刻矛盾？貝克萊是如何利用洛克的實體學說和兩種性質(zhì)學說而得出了否定物質(zhì)實體的結(jié)論？試說明貝克萊從“存在就是被感知”走向“自然實在論”的思想過程，并分析貝克萊哲學的內(nèi)在矛盾。休謨是如何否定因果聯(lián)系的必然性和客觀性的？1為什么說休謨懷疑論是經(jīng)驗論哲學發(fā)展的必然結(jié)果？1笛卡爾哲學的第一原理是什么？他是如何從自我意識走向心物二元論世界的？1為什么說在笛卡爾的心物二元論與身心交感說之間存在著深刻的矛盾？1簡述笛卡爾關(guān)于觀念的三種來源的思想，并說明其唯理論特點。1伽桑狄和馬勒伯朗士是如何從相反的立場來解決笛卡爾提出的身心關(guān)系問題的？1斯賓諾莎泛神論的基本內(nèi)容是什么？1簡述斯賓諾莎關(guān)于真理的內(nèi)在標志和外在標志的思想。1試論萊布尼茨單子論的基本內(nèi)容及其前定和諧學說。1說明萊布尼茨的推理真理與事實真理的關(guān)系。唯理論哲學是如何走向獨斷論的？獨斷論與懷疑論的根本對立何在？它們?nèi)绾伪憩F(xiàn)了經(jīng)驗論與唯理論的理論弱點。第四章思考題簡述伏爾泰的自然神論上帝觀。簡述孟德斯鳩的三種政體學說和自然環(huán)境決定論。試分析盧梭人性論思想中的歷史辯證法因素。十八世紀法國唯物主義的主要理論來源是什么？簡述狄德羅的唯物主義認識論的基本內(nèi)容。試分析愛爾維修的“人是環(huán)境的產(chǎn)物”這一觀點的積極意義和內(nèi)在矛盾。說明霍爾巴赫的功利主義倫理學的基本內(nèi)容和理論困境。十八世紀法國唯物主義的兩個最主要的理論缺陷是什么？第五章思考題康德認識論的中心問題是什么？他是如何解決這一問題的？康德認識論的基本特征是什么？它的最后結(jié)論是什么？康德的“二律背反”學說對于辯證法的發(fā)展有何貢獻？其缺陷何在？試說明康德《實踐理性批判》中道德律與自由的關(guān)系。分析康德道德哲學中道德與宗教的關(guān)系?？档略凇杜袛嗔ε小分惺侨绾握{(diào)和現(xiàn)象與自在之物之間的對立的？費希特是如何批判康德哲學的？他在什么基礎(chǔ)上實現(xiàn)了認識與實踐的統(tǒng)一？費希特“知識學”的三條基本原理是什么？這三條原理與康德的“二律背反”相比如何推進了辯證法的發(fā)展？謝林是如何批判費希特哲學的？他作為整個哲學出發(fā)點的東西是什么？謝林是如何通過自然界與人類歷史的發(fā)展歷程而實現(xiàn)了主客觀的絕對同一？1簡述黑格爾對康德、費希特和謝林的批判。1黑格爾邏輯學的開端是什么？這個開端體現(xiàn)了一種什么樣的基本原則？1試分析黑格爾邏輯學本質(zhì)論中關(guān)于矛盾的思想。1黑格爾在邏輯學的概念論中如何實現(xiàn)了本體論、認識論與邏輯學的三統(tǒng)一。1試分析黑格爾歷史哲學中的“理性的狡計”的思想。1請論述黑格爾關(guān)于“歷史的和邏輯的相一致”的思想。1黑格爾哲學的合理內(nèi)核是什么？黑格爾哲學的最深刻的內(nèi)在矛盾是什么？1試分析德國古典哲學在思維與存在的同一性問題上的邏輯發(fā)展。1試分析德國古典哲學在矛盾問題上的邏輯發(fā)展。請思考一下為什么康德哲學和黑格爾哲學在后世遭受了兩種完全不同的命運。第六章思考題簡述費爾巴哈對黑格爾“理性神學”的批判？費爾巴哈“人本主義”的主要內(nèi)容是什么？其“基本內(nèi)核”和局限性何在？