【正文】 古人寫(xiě)文章是很講究修辭技巧的。有的講究句式整齊、音律和諧，有的講究對(duì)仗、對(duì)稱(chēng)、排比、重疊等修辭的運(yùn)用。再給文言文斷句時(shí)，要充分考慮到這些現(xiàn)象。例如：（1）頂針。如：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲?！读H藺相如列傳》這個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。（2）對(duì)稱(chēng)。（抓住句子的對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)來(lái)斷句）第一：通文意，分層次。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語(yǔ)境，弄清寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文句大意。此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。而湖南題如果是客觀題，注意比較，做出選擇。第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也用心愛(ài)心專(zhuān)心常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見(jiàn)代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之 第三：看虛詞，找位置。（因?yàn)槲难晕闹械奶撛~往往有他們固定的作用和位置。）語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開(kāi)。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）。第四：用語(yǔ)法，辯句式。如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。?者?也，是典型的判斷句式或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等；不亦?乎、何?為、安?哉（也）、孰與??乎、豈?哉等，是典型的反問(wèn)句式；為?所?、受??于??等，是典型的被動(dòng)句式。固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無(wú)?乎，無(wú)乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。第五：明修辭，巧判斷。對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時(shí)可以利用。如頂真句“子又生孫/孫又生子/子又有子/子有有孫”； 如對(duì)偶句“若夫日出而林霏開(kāi)/云歸而巖穴暝”。斷 句 練習(xí)（2007年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)異 史 氏 曰 滿 招 損 謙 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 為 是 執(zhí) 葉 公 之 余習(xí)狃 而 不 變 勢(shì) 不 至 大 敗 涂 地 不 止 也 滿 之 為 害 如 是 夫。（2008年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（4分）訪練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非宋有狙公者愛(ài)狙養(yǎng)之成群能解狙之意狙亦得公之心損其家口充狙之欲俄而匱焉將限其食恐眾狙之不馴于已也先誑之曰與若茅朝四而暮三足乎從狙皆伏而喜（狙: 獼猴。損: 減少。家口: 家糧。若:你、你們。茅:橡實(shí)，一種糧食。）弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見(jiàn)之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無(wú)孔子誰(shuí)能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無(wú)失者未必非大失也而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)曾觀弈者之不若已。雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無(wú)所得食鳴而死。昔人有睹雁翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭(zhēng)曰舒雁烹宜翔雁燔宜黨斗而訟于社伯社伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉已而索雁則凌空遠(yuǎn)矣（援：引，拉。舒雁：鵝。翔雁：鴻雁，善飛翔。社伯：一社之長(zhǎng)。索：尋找。凌：升、登。）用心愛(ài)心專(zhuān)心管寧華歆共園中鋤菜見(jiàn)地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書(shū)有乘軒冕過(guò)門(mén)者寧讀如故歆廢書(shū)出看管寧割席分坐曰子非吾友也9．名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶1昔者有饋魚(yú)于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚(yú)何故不受對(duì)曰吾以嗜魚(yú)故不受魚(yú)受魚(yú)失祿無(wú)以食魚(yú)不受得祿終身食魚(yú)答 案異 史 氏 曰 ／滿 招 損 ／謙 受 益／ 天 道 也 ／名 小 立／ 遂 自 以 為 是／ 執(zhí) 葉 公 之 余習(xí)／ 狃(niǔ)而 不 變／ 勢(shì) 不 至 大 敗 涂 地 不 止 也 ／滿 之 為 害 如 是 夫。訪練兵簡(jiǎn)卒 / 欲宣力中原 /慨然有平河洛之志 /善于撫納士眾 / 皆為致死/ 聞敦有不臣之心/訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿而輒歸。曰：“未遠(yuǎn)乎？”異而舍諸大谷。猿久籠而忘其習(xí)，遂無(wú)所得食，鳴而死。昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰，“獲則烹?！逼涞軤?zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜?！秉h斗而訟于社伯，社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華拾而擲去/又嘗同席讀書(shū)/有乘軒冕過(guò)門(mén)者/寧讀如故/歆廢書(shū)出看/管寧割席分坐曰/子非吾友也9．名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足10．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶11．昔者有饋魚(yú)于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚(yú)/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚(yú)/故不受魚(yú)/受魚(yú)失祿/無(wú)以食魚(yú)/不受得祿/終身食魚(yú)用心愛(ài)心專(zhuān)心