文言文斷句練習(xí)-資料下載頁
2025-08-05 07:50本頁面
【正文】 當(dāng)今之世罷了。（就像）小木料與（比它）更小的木料相比占優(yōu)勢，（但是）如果更小的木料能夠通過雕琢成為（有用的）器物，而小木料不適用，那么君子就會取用（那塊）更小的木料。大木料與（比它）更大的木料相比細(xì)小，（但是）如果更大的木料不適用，而大木料卻可以通過雕琢成為（有用的）器物，那么君子就會取用（那塊）大木料。上天賦予了萬物最初的樣子，（經(jīng)過）人的雕琢才成為（有用的）器物。（如果）不極力增長雕琢的才能，即使擁有如周公一般的天賦，最終也會被舍棄的。（2014海淀一模）（王）獻(xiàn)之少時學(xué)書/逸少從后取其筆而不可/知其長大必能名世/仆以為知書不在于筆牢/浩然聽筆之所之而不失法度/乃為得之/然逸少所以重其不可取者/獨以其幼子用意精至/猝然掩之而意未始不在筆/不然/則是天下有力者莫不能書也。（共5分,每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）參考譯文：王獻(xiàn)之小時候?qū)W習(xí)書法，父親王羲之從他后面拽取毛筆而未能奪掉，便知獻(xiàn)之長大后必然能在書法方面名顯于世。我認(rèn)為善書者不在于執(zhí)筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻(xiàn)之的原因，在于他執(zhí)筆穩(wěn)重，精力集中，專注于筆。否則，天下有力氣的人個個都成書法家了。 （2014西城一模）予聞世謂//詩人少達(dá)而多窮/夫豈然哉/蓋世所傳詩者/多出于古窮人之辭也/士之蘊其所有//而不得施于世者/多喜自放于山巔水涯之外/見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之類/內(nèi)有憂思感憤之積/其興于怨刺/以道羈臣之所嘆/遂寫人情之難言。[評分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分，“/”處為必斷點，扣完為止；“//”為可斷可不斷之處] 我聽到世人常說：詩人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，在（所見事物之中）寄托了幽怨諷刺，道出了逐臣的慨嘆，最終寫出了人所難于言傳的感受來。（2015成都檢測）故其子孫雖有至愚不肖者/足以亡國/而天卒不忍退亡之/此慮之遠(yuǎn)者也/夫茍不能自結(jié)于天/而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)/而必后世之無危亡/此理之所必?zé)o者/而豈天道哉!(畫正確兩處得1分)【參考譯文】所以即使他的子孫有愚笨不賢良的，足以使國家滅亡，而上天最終不忍心立即滅掉他的國家，這是思慮深遠(yuǎn)呀!假如不能用大德贏得天心，僅想憑著微不足道的智謀包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，使后代一定沒有滅亡的危機，這在道理上是一定講不過去的，難道上天會如此安排嗎?（2015浙江六校聯(lián)考）正 言 者 謂 之 誹 謗/ 遏 過 者 謂 之 妖 言/ 故 盛 服 先 王 不 用 于 世/ 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸/ 譽 諛 之 聲 日 滿 于 耳/ 虛 美 熏 心/ 實 禍 蔽 塞/ 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也 （評分要點：多斷、漏斷的，）正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯誤的話被說成是妖言，所以那些非常服從先王的儒生在那時不被重用，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱贊阿諛聲天天響在他們耳邊，虛偽的贊美迷住了心竅，而實際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了，這就是秦朝失去天下的原因。（2011北京高考）熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽//為詞章//以釣聲名//取利祿而已也/今人之為學(xué)者//既反是矣/然圣賢所以教人之法//具存于經(jīng)/有志之士//固當(dāng)熟讀//深思而問辨之。（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者（，）既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)，有志之士（，）固當(dāng)熟讀（、）深思而問辨之?！绢}目解析】注意對稱句式（務(wù)記覽，為詞章；釣聲名、取利祿）、句首連詞（然后、然）、句尾語氣詞（而已也、矣）等文言斷句標(biāo)志。本文段中長句較多，屬于較難斷句的段落。（2010北京高考）吾嘗學(xué)射矣/始也心志于中/目存乎鵠/手往從之/十發(fā)而九失/其一中者/幸也。一法不修/一病隨之/病盡而法完/則心不期中/目不乎鵠/十發(fā)十中矣。5
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