【導(dǎo)讀】語(yǔ)文課“綜合性學(xué)習(xí)”植根于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，孔子實(shí)施的教育就具有綜合性。本性內(nèi)心，寓德于儀禮外形。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總是把綜合作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和。教學(xué)目標(biāo)上求“覺(jué)悟”，達(dá)到直覺(jué)體悟，完成個(gè)人體驗(yàn)；教學(xué)內(nèi)容上圖“完善”，熔鑄多種學(xué)科，改造人格氣質(zhì)；教學(xué)方法上用“涵泳”，重視整體把握，致力于語(yǔ)感培養(yǎng)。在發(fā)生作用，傷害著語(yǔ)文教育。學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。首先，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育高度的政治化、倫理化傾向，使語(yǔ)文教。的各方面的聯(lián)系。其次，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的啟發(fā)教育原則，在實(shí)踐中實(shí)質(zhì)上是教育與訓(xùn)。導(dǎo)的結(jié)合，訓(xùn)導(dǎo)的強(qiáng)化很容易禁錮學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已知而并不能發(fā)現(xiàn)未知。學(xué)記》就已經(jīng)注意到這種弊端，提出：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，做出直接理解和整體判斷。我國(guó)香港特別行政區(qū)即將推出的新課程所確立的基本理念是。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的‘綜合性學(xué)

　　

【正文】 維是從問(wèn)題開(kāi)始的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)充分調(diào)動(dòng)自己的思維，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程。可事實(shí)又是怎樣一回事呢？通過(guò)筆者設(shè)計(jì)的問(wèn)題我們可以得到答案。 “在學(xué)習(xí)過(guò)程中你曾對(duì)老師的講解提出過(guò)相反意見(jiàn)嗎？” “面對(duì)老師明顯的教學(xué)失誤，你提出過(guò)置疑嗎？” “面對(duì)堆積如山的作業(yè)，你對(duì)老師表達(dá)過(guò)你的真實(shí)想法嗎？” “你對(duì)書(shū)本上的知識(shí)曾產(chǎn)生過(guò)懷疑嗎？” 在對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題作答時(shí)，幾乎沒(méi)有一個(gè)與老師的意見(jiàn)相悖的聲音出現(xiàn)，或者即 使曾產(chǎn)生過(guò)懷疑，但不敢說(shuō)，這一點(diǎn)在我們的課堂上表現(xiàn)的猶為突出：在教師口若懸河的講解之后，問(wèn)學(xué)生“明白了沒(méi)”、“還有沒(méi)有問(wèn)題”時(shí)，一張張呆滯的面孔上明明已經(jīng)有了答案，而我們聽(tīng)到的卻是雄偉有力的“明白了”。而我們往往也會(huì)真的以為已經(jīng)解決了所有的問(wèn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 23 題，心滿意足地說(shuō)聲“下課”，身后傳來(lái)的卻是“這個(gè)問(wèn)題到底怎樣回答”的竊竊私語(yǔ)聲。 “老師”，在學(xué)生眼中就是權(quán)威，哪怕知道這次老師真的弄錯(cuò)了，也很少有人提出疑問(wèn)。這不能不說(shuō)是教師的悲哀，是教師的失敗，也是教育的失敗！ 長(zhǎng)此以往，師生就在這種不健康的、不平等的師生關(guān)系下進(jìn)行 教、學(xué)活動(dòng)，可想而知，教學(xué)效果也只能是愈來(lái)愈差。所以要培養(yǎng)學(xué)生的置疑精神，首先就要先建立良好、民主、平等的師生關(guān)系，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能給學(xué)生置疑的勇氣。然而，我們還應(yīng)該明白，光有勇氣是不夠的，還要有置疑的能力，這就要求學(xué)生自己要的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神，而這些都離不開(kāi)老師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。 （三）缺乏獨(dú)立思考的意識(shí) 獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的重要特征，特別是思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考。早在兩千年前，我國(guó)大教育家孔子就講過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。著名教育家贊可夫也曾說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一生最有價(jià)值的本錢(qián)” 。阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球?！苯o學(xué)生一個(gè)怎么樣的支點(diǎn)呢？那就是一個(gè)探究的空間，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。而我們的學(xué)生缺少的正是這樣一個(gè)空間 ⑥ 。 學(xué)生普遍存在厭惡學(xué)習(xí)的狀態(tài)，對(duì)教師過(guò)分依賴，勿用說(shuō)上課時(shí)，就是在課余時(shí)間，學(xué)生們沒(méi)有養(yǎng)成學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，做作業(yè)都需要老師的監(jiān)督。學(xué)生順著老師的思路走，課堂上學(xué)生不用動(dòng)腦子，也沒(méi)有個(gè)人發(fā)表見(jiàn)解、主張的時(shí)間和空間，更沒(méi)有張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)。幾乎在所有以往的學(xué)科課堂上，學(xué)生都是在枯燥、乏味、窒息、 任務(wù)重的環(huán)境中度過(guò)每一節(jié)課、每一天、每一年的。 學(xué)生雖有了解 和體驗(yàn)社會(huì)的愿望，但缺少相應(yīng)的機(jī)會(huì)，只是局限于書(shū)本，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作為人類(lèi)，我們對(duì)自身及這個(gè)生活著的世界懷著與生俱來(lái)的最深切的好奇，這種好奇就是貫穿我們一生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。對(duì)于學(xué)生而言，實(shí)踐活動(dòng)是幫助他們了解周?chē)挛镞@一學(xué)習(xí)過(guò)程的自然組成部分。丹麥教育大學(xué)漢斯 .亨里克 .努普（ Hans Henrik Knoop）副教授說(shuō)：“讓我們能創(chuàng)造各種環(huán)境，恰到好處地支持孩子，并向孩子提出挑戰(zhàn)，那么可以肯定，我們的下一代不僅能達(dá)到我們?cè)O(shè)立的目標(biāo)，而且在很多方面還會(huì)超越這些標(biāo)準(zhǔn)。” ⑦ （四）缺乏合作意 識(shí)和實(shí)踐精神 法國(guó)近代啟蒙思想家、教育家盧梭從反對(duì)和批判封建經(jīng)院主義式的教學(xué)方式出發(fā)，極力主張學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從在自然和社會(huì)中的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，理性是在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的基礎(chǔ)上形成的，要培養(yǎng)更改必須先充實(shí)人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他主張，凡是能夠從經(jīng)驗(yàn) ⑥ 《中外教育史匯通》 ： 上海教育出版社 ， 20xx 年版 ⑦ 《青海教育》： 青海教育雜志社 ， 20xx 年 12 月 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 24 中學(xué)習(xí)事物，就不要從書(shū)本中學(xué)習(xí)，甚至要求“世界為惟一的書(shū)本，以事實(shí)為惟一的教材。”盧梭認(rèn)為，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該與培養(yǎng)他們的獨(dú)立精神以及智力結(jié)合起來(lái)，不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)。 然而我們的學(xué)生就是在長(zhǎng)期的被動(dòng)地學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生養(yǎng)成了惰 性，缺乏實(shí)踐精神，從而失去了與自然、真理親密接觸的機(jī)會(huì)。 （五）教師對(duì)課程改革的認(rèn)識(shí)不夠 作為一所基層的中小學(xué)一貫制的學(xué)校，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題具有一定的代表性。老師們?cè)凇案呖贾笓]棒”的高壓下，教學(xué)的一切目的、所有過(guò)程都是為了應(yīng)付考試，以便在考試中取得好成績(jī)，從而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。 在我的問(wèn)卷調(diào)查中就突出地反應(yīng)出了這個(gè)問(wèn)題，大部分語(yǔ)文老師在回答“你是如何處理‘語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)’這一內(nèi)容的？”這一問(wèn)題時(shí)，普遍反映都是以口語(yǔ)交際和作文的形式來(lái)完成，而忽視了學(xué)生收集資料、合作交流、自主學(xué) 習(xí)等能力的培養(yǎng)。實(shí)際上，“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”它既不是閱讀課，也不是寫(xiě)作課，更不是單純的口語(yǔ)交際課，但它又都包含了這些內(nèi)容?？谡Z(yǔ)交際與綜合性學(xué)習(xí)之間是可以打通的，它們之間并沒(méi)有什么不可逾越的鴻溝，是可以重組和構(gòu)建的。 二、原因分析 綜觀新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)語(yǔ)文課程發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，由于受制度化課程和學(xué)科中心論的影響，現(xiàn)行的語(yǔ)文課程在體系上存在著一些弊端，例如：語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和課堂本位，把自己孤立起來(lái)，把學(xué)生的視野框定在語(yǔ)文教科書(shū)和課堂里；語(yǔ)文課程過(guò)分追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，過(guò)分強(qiáng)調(diào)雙基訓(xùn)練，忽視與其他 學(xué)科課程的聯(lián)系，忽視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)把自己禁錮起來(lái)；語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不同學(xué)校、不同學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文課程體系不利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致教師的所有教學(xué)活動(dòng)都圍繞著考試進(jìn)行，從而使語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程除了寫(xiě)字詞、跟讀，就是背誦課文，除了分段、歸納段意，就是記住詞在句中的作用；老師只教一學(xué)期的二三十篇課文，死灌教參上擬定的結(jié)論，正是由于這種枯燥無(wú)味的教學(xué)方式使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課失去了興趣。 奧蘇伯爾指出：“一般稱(chēng)之為情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，即 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力?！比欢?，大多數(shù)學(xué)生仍習(xí)慣于教師“喂”知識(shí)，不是主動(dòng)地去要、去學(xué)，更不要說(shuō)靈活應(yīng)用書(shū)本上的知識(shí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)大多是與實(shí)際生活無(wú)關(guān)的，沒(méi)有實(shí)用性。只有當(dāng)學(xué)生真正有了“我要學(xué)”的欲望，才算向自主學(xué)習(xí)邁出了成功的第一步。 制度化的課程體系封閉了教師和兒童的生活空間，老師在課程內(nèi)容上沒(méi)有任何自由語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 25 可言，只能在既定課程內(nèi)容的范圍內(nèi)去被理解和消化課程內(nèi)容，去鉆研課程內(nèi)容所涉及的教學(xué)方式，而學(xué)生不僅被格式化的課程內(nèi)容限制了幾乎所有的在校學(xué)習(xí)時(shí)間（有的學(xué)校連學(xué)生早讀的內(nèi)容和晚自習(xí)的內(nèi)容 都有詳細(xì)的規(guī)定），而且有限的課外時(shí)間和家庭時(shí)間也被老師所布置的大量作業(yè)擠占了。這樣，從課程表來(lái)說(shuō)，課程門(mén)數(shù)越來(lái)越多，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是一個(gè)“加法”，都是一個(gè)有增無(wú)減的課業(yè)量；從教材來(lái)說(shuō)，內(nèi)容越來(lái)越重，幾乎每個(gè)科目，每堂課都要有教材，都要用教材，教材成了學(xué)生形影不離、揮之不去的工具；從課堂來(lái)說(shuō)，幾乎每堂課的所有時(shí)間都被老師“精打細(xì)算”，教師上課成了“趕車(chē)人”，總是急匆匆地，有時(shí)甚至是不顧后果地往前趕，以便在規(guī)定的時(shí)間完成規(guī)定的任務(wù)，課堂中氣氛難以寬松和舒展，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往更多的是淺嘗輒止；至于學(xué)生，只 有被規(guī)制的義務(wù)，很少有主動(dòng)的、寬松的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。 對(duì)于綜合性學(xué)習(xí)，有的教師覺(jué)得開(kāi)展不起來(lái)，原因是沒(méi)有相應(yīng)的條件， 農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)，目前大部分是初中畢業(yè)生，有些還是半文盲，故書(shū)籍、報(bào)刊、雜志之類(lèi)的資料很少，我做過(guò)調(diào)查，大部分學(xué)生家里既沒(méi)有書(shū)籍，更沒(méi)有報(bào)刊、雜志，學(xué)生接受的只是課本上單一的知識(shí)，而對(duì)祖國(guó)的過(guò)去、未來(lái)發(fā)展知之甚少，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)，更是了解不多，所以開(kāi)展活動(dòng)帶來(lái)了不利因素 。綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，重在過(guò)程，不過(guò)分注重取得什么成果，關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)生怎 么去做了，在做的過(guò)程嚴(yán)有實(shí)踐、有感悟、有收獲，就是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目的之所在。 三、補(bǔ)救措施 農(nóng)村幼兒教育、小學(xué)教育的發(fā)展相對(duì)比較落后，教育理念、教學(xué)方式也相對(duì)陳舊，學(xué)生缺乏系統(tǒng)的語(yǔ)文能力訓(xùn)練，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力相對(duì)較差。這對(duì)學(xué)生進(jìn)入中學(xué)開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有一定消極影響。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，這不僅使農(nóng)村中學(xué)教育缺乏必要的硬件設(shè)施，而且對(duì)信息的了解也相對(duì)滯后。許多學(xué)生連如字典、詞典之類(lèi)的工具書(shū)都不能購(gòu)買(mǎi)，更不用說(shuō)在網(wǎng)上查找資料了。經(jīng)濟(jì)的落后，造成了學(xué)習(xí)資源的貧乏，這給農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)帶來(lái)了 極大的障礙。 這些因素都不利于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)，而語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是提高學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)的必要途徑，因此如何開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該深入探究的一個(gè)課題。在長(zhǎng)期語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累與深入探究，我覺(jué)得要提高農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)課的教學(xué)質(zhì)量，可以從以下幾個(gè)方面入手： （一）、深入學(xué)生，掌握學(xué)生特點(diǎn)，制定合理的活動(dòng)計(jì)劃。 深入學(xué)生，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定合理的學(xué)習(xí)活動(dòng)計(jì)劃，是活動(dòng)取得成功的前提條件。只有深入了解學(xué)生，分析把握學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)所處的層次，才能準(zhǔn)確定位學(xué)習(xí)活動(dòng) 展開(kāi)的層次，才能制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃，才能做到不好高鶩遠(yuǎn)，有的放矢。只有掌握了學(xué)青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 26 生的實(shí)際情況，我們才能對(duì)教材中所安排的學(xué)習(xí)活動(dòng)課程進(jìn)行刪減與補(bǔ)充，才能制定出更合理更完善的活動(dòng)計(jì)劃。如在七年級(jí)上期教材中安排有一次“探索月球奧秘”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，農(nóng)村中學(xué)比較缺乏相關(guān)的科技資料，缺少相關(guān)的信息，也難于從工具書(shū)與網(wǎng)上查找相關(guān)的詳細(xì)資料，這些因素在很大程度上會(huì)影響活動(dòng)效果，因此，我們完全可以改選用學(xué)生熟知的課題來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，如開(kāi)展“講述與月亮有關(guān)的生活趣事”等貼近學(xué)生生活的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，使活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的效果。 （二） 、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中去攝取語(yǔ)文素養(yǎng)。 農(nóng)村學(xué)生的眼里沒(méi)有林立的高樓，沒(méi)有精彩紛呈的歌舞，沒(méi)有變幻莫測(cè)的現(xiàn)代背景，但他們卻擁有一個(gè)比城市學(xué)生更廣闊更豐富的世界 —— 我們賴以生存的大自然。那里有高山，有流水，有花草樹(shù)木，有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，有自然的天籟，有無(wú)窮的奧秘，更有豐富無(wú)比的人文景觀。這個(gè)豐富得無(wú)與倫比的大自然，不僅給我們賞心悅目的風(fēng)景，更蘊(yùn)藏著供我們使用的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的資源。農(nóng)村教師要善待這份資源，要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，在自然中攝取語(yǔ)文素養(yǎng)。 在教學(xué)實(shí)踐中，我注重引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開(kāi)展了一系列諸如“家 鄉(xiāng)的魅力”、“我身邊的錯(cuò)別字”等一系列語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并取得令人滿意的收獲。在活動(dòng)過(guò)程中，由于學(xué)生能得到實(shí)踐參與而興致極高，他們觀察細(xì)致，講述生動(dòng)，交流也精彩紛呈。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，既讓學(xué)生感受到了語(yǔ)言文字的魅力，又培養(yǎng)了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。 （三）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，結(jié)合家庭生活、校園生活開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)村學(xué)生也不像城里少年那樣擁有較為優(yōu)裕的物質(zhì)生活，也不大可能去練鋼琴，去學(xué)跳舞，去網(wǎng)上聊天，去逛公園，去追逐青春偶像 ......不過(guò)，盡管農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有這樣色彩富麗斑斕的生活畫(huà)面 ，但是他們卻擁有同樣豐富的生活感受。在他們的生活里，有勤勞無(wú)怨的父母，有淳樸善良的鄰里，有純真無(wú)邪的朋友，更有與父母一道走向田間地里那種沉甸甸的生活感受，有從老師手中接過(guò)破舊的課外書(shū)籍時(shí)的那份欣喜 ......農(nóng)村學(xué)生的生活是豐富的，生活的感悟也同樣厚實(shí)的。作為農(nóng)村語(yǔ)文教師，更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己熟悉的生活，把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與具有鄉(xiāng)土特色的家庭生活、校園生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，往往會(huì)獲得意料之外的成功。 記得我上完《走一步 再走一步》一文后，結(jié)合課文我指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了這樣一次語(yǔ)文活動(dòng)—— 向你們的長(zhǎng)輩了解他們?cè)?jīng)遇到的困難以及怎樣解決的，同時(shí)要求學(xué)生交流調(diào)查結(jié)果與自己的感悟。這次活動(dòng)，不僅為學(xué)生積累了感人的寫(xiě)作素材，培養(yǎng)了相互交流的能力，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力得到了訓(xùn)練，而且，也讓學(xué)生從長(zhǎng)輩那里獲得了思想的熏陶。在去年寒假，我組織學(xué)生進(jìn)行了“走進(jìn)壓歲錢(qián)”的調(diào)查活動(dòng)。在活動(dòng)中，我引導(dǎo)學(xué)生走訪自己周?chē)呐笥?，深入了解他們壓歲錢(qián)的來(lái)源、數(shù)量、用途等諸多問(wèn)題，然后對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 27 深刻反思，并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。在他們的調(diào)查交流活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)他們搜集的內(nèi)容非常豐富非常全面，他們的思考盡管有些幼稚， 但很投入很真誠(chéng)。這些貼近學(xué)生生活的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不僅有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的生活觀念，促使學(xué)生人格得到健康發(fā)展。 總之，在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們決不能迷信于教材，把教學(xué)活動(dòng)凌駕于學(xué)生的生活實(shí)踐之上，為單純地完成教材制定的任務(wù)而開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一種漂亮的形式。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該以教材為依托，以學(xué)生的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，把綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，使之真正成為學(xué)生樂(lè)于參與的學(xué)習(xí)活動(dòng) ，從而在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得更大的收獲。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 28 參考文獻(xiàn)： 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿 )》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 ， 20xx 年版 《社會(huì) .語(yǔ)文 新課程教學(xué)法 》 東北師大出版社 ， 20xx 年版 《新課程教學(xué)法》