【正文】 綱要 ” ，增設(shè)了 “ 綜合性學(xué)習(xí)時間 ” ，重視學(xué)生的興趣愛好，致力于培養(yǎng)學(xué)生主動開展問題解決式學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思考方法。它有利于把握對象總體，領(lǐng)會普遍聯(lián)系，感悟語文中那些不可言喻的意蘊。 但由于歷史的局 限，中國傳統(tǒng)語文教育在其綜合性道路上向前發(fā)展時，自身的痼疾也在發(fā)生作用，傷害著語文教育。教學(xué)目標(biāo)上求 “ 覺悟 ” ，達到直覺體悟，完成個人體驗；教學(xué)內(nèi)容上圖 “ 完善 ” ，熔鑄多種學(xué)科，改造人格氣質(zhì)；教學(xué)方法上用 “ 涵泳 ” ，重視整體把握，致力 于 語感培養(yǎng)。再次，中國傳統(tǒng)語文教育的整體把握，建立在直覺思維的基礎(chǔ)上。法國 從 1994 年開始進行中小學(xué)校的課程改革，增加了類似 “ 綜合性學(xué)習(xí) ”青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 的課程，強調(diào)多學(xué)科綜合和盡可能地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。有的從學(xué)習(xí)方法角度出發(fā)，教會學(xué)生掌握綜合的方法，即通過綜合活動使學(xué)生掌握綜合思考的方法、調(diào)查實驗的方法、信息搜集與處理的方法等，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。但是，在糾正傳統(tǒng)語文教育長于綜合、忽視分析的傾向時，又出現(xiàn)另一種偏頗，主要是割裂整體的有機聯(lián)系，機械地分裂教學(xué)目標(biāo)、分割教學(xué)內(nèi)容，分解教學(xué)步驟，導(dǎo)致語文教育自身的迷失。它突出自主性，鼓勵每個 學(xué)生積極參與，從學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定，學(xué)習(xí)活動的組織實施，到學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，充分尊重學(xué)生的自主權(quán)。都是不可缺少 的。 ② ② 《新課程教學(xué)法》 中國輕工業(yè)出版社 20xx 年版 語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 5 第二章 全新的“語文綜合性學(xué)習(xí)”的理念 提倡綜合性學(xué)習(xí)是這一次課程改革的重要內(nèi)容。 分析和總結(jié)國內(nèi)外綜合性學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢，我們把語文綜合性學(xué)習(xí)界定為：以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)乃至整體素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，整合語文學(xué)習(xí)資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融 合的語文教育體系，采用以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式為主的豐富多 彩 的語文實踐活動，拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里綜合運用各學(xué)科的知識和技能，促進學(xué)生語文知識的綜合運用和聽說讀寫能力的整體發(fā)展。 語文綜合性學(xué)習(xí)重過程。 語文綜合性學(xué)習(xí)重全員參與。因此，作為語文教師，應(yīng)該千方百計地創(chuàng)設(shè)多樣化的、生動有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，孔子說過： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念中有：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。 語文綜合性學(xué)習(xí)的開展離不開語文的探究性學(xué)習(xí)。在語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中 ，為了完成某一課題，需要利用多種手段、通過多種途徑來獲取信息，并根據(jù)需要處理信息，恰當(dāng)?shù)乩眯畔?，運用語文的知識完成自己的課題。如有的學(xué)校開展公益廣告的設(shè)計，有的學(xué)生進行李白的系列研究，有的小組進行地方古詩詞的研究等等。使每個學(xué)生通過語文綜合性學(xué)生形成和發(fā)展語文素養(yǎng)。因為小組合作學(xué)習(xí)是語文綜合性學(xué)習(xí)常常使用的、行之有效的活動形式之一 。 目前，人們對于研究性學(xué)習(xí)的探討較為深入，在這樣的背景下，如何理解語文綜 合性學(xué)習(xí)成為語文課程改革的重要問題。 ” 在此基礎(chǔ)上，有人對語文研究性學(xué)習(xí)做了這樣的界定：語文研究性學(xué)習(xí)是以 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目標(biāo)，以探究學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，吸收歷代教育思想的精華，體現(xiàn)時代精神的一種新的教育理念，包括學(xué)習(xí)方式、課程形態(tài)與課程構(gòu)造模式。從課程目標(biāo)上來看，大語文教育觀包括語文知識和能力、語文學(xué)習(xí)的態(tài)度和情感、語文學(xué)習(xí)的過程和方法等幾個層面的內(nèi)容，而不僅僅局限于系統(tǒng)和完整的語文知 識的傳授。 語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要來源于三個方面：一是提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合；二是充分利用習(xí)空間?；顒拥慕Y(jié)論要具多樣性，既可以得出統(tǒng)一認(rèn)識，也可以保留多種意見。語文綜合性活動要突出可操作性。 一、階梯性原則 所謂階梯性原則，是指語文綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計應(yīng)以學(xué)生能力發(fā)展的序列為依 據(jù)，體現(xiàn)出由易到難、由低到高循序漸進的原則。一方面，語文綜合性學(xué)習(xí) “ 提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合 ” ，這就要求我們在實施時要突破傳統(tǒng)的狹隘的語文學(xué)科課程觀，防止 “ 唯語文 ” 傾向。 熱心參加校園、 社區(qū)活動，結(jié)合活動，用口頭或圖文等方式表達自己的見聞和想法 第二學(xué)段 （ 34 年級） 能提出學(xué)習(xí)和生活中的問題，有目的地搜集資料，共同討論。 第四學(xué)段（ 79 年級） 能自主組織文學(xué)活動在辦刊、演出、討論等活動中，體驗合作與成功的喜悅。 《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) (實驗稿 )》指出 :“ 語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生感興趣 的自主活動中全面提高語文素養(yǎng) ,是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。 ”“ 綜合性學(xué)習(xí)的評價應(yīng)著重考察學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識。 —— 學(xué)習(xí)成果的展示與交流。因公共服務(wù)需要，招牌、廣告、告示、標(biāo)志牌等使用外國文字并同時使用中文的，應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范漢字。 （四）匯總、整理材料 對調(diào)查紀(jì)錄進行匯 總，分類、統(tǒng)計、分析，整理，填寫調(diào)查表。另一方面要讓學(xué)生其他方面的能力得以發(fā)展和提高：（ 1）初步學(xué)會用不同的方法、從不同的角度觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題、并對問題進行自主探究的 能力；（ 2）社會實踐能力，走入社會與人溝通的能力；（ 3）批判精神和創(chuàng)新精神；（ 4）運用語文、科學(xué)、歷史與社會等相關(guān)學(xué)科知識的綜合能力及實踐能力。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 18 3. 列出三種調(diào)查方法： （ 1）組織全組同學(xué)上街收集各種招牌上的錯別字。在寫調(diào)查報告（提建議）的這一環(huán)節(jié)上也是先由大家各抒己見，然后由每個小組的組長執(zhí)筆完成。各組長明確職責(zé)。妙同鬼斧設(shè)，巧奪天工魄。 第二組：流行的湟中戲曲 生：在湟中這 塊地靈人杰的土地上，流傳著許多種戲曲，如打攪兒、平弦、道情、眉戶、燈影戲等。每年春暖花開之際及農(nóng)歷“六月六”，在互助五峰，湟中南朔山、大通老爺山等地舉辦各種花兒會，各族勞動人民心花怒放，蜂擁而來，會場人山人海。下面就重點說說高臺和葛家村特有的“出僧官”。但在葛家村，“二月二”作為新年結(jié)束的標(biāo)志卻不是這樣簡單的草草了事，在二月二的這一天，這里的村民也會像別的地方的村民一樣吃大豆，但不一樣的是在這一天他們還會出社火，這一天出社火的身子比平時的還要多，他們在這一天玩得比平時還要晚，還要盡 興 。 第二節(jié) 實踐結(jié)果分析及“語文綜合性學(xué)習(xí)”在我鄉(xiāng)的實施狀況 從上面兩個教學(xué)案例可以看 出，在農(nóng)村學(xué)校中實施“語文綜合性學(xué)習(xí)”這 一過程中，由于收集資料的渠道有限，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度等原因， 給“語文綜合性學(xué)習(xí)”的實施帶來了一定的局限性。對“你們是如何看待‘語文綜合性學(xué)習(xí)’的”這一問題的作答結(jié)果表明，大多數(shù)教師和學(xué)生對這一部分內(nèi)容視而不見。我們常常以學(xué)生沒有問題作為一堂課的圓滿結(jié)局，而很少顧及學(xué)生如何提出疑問。所以要培養(yǎng)學(xué)生的置疑精神，首先就要先建立良好、民主、平等的師生關(guān)系，在這個基礎(chǔ)上才能給學(xué)生置疑的勇氣。 學(xué)生普遍存在厭惡學(xué)習(xí)的狀態(tài)，對教師過分依賴，勿用說上課時，就是在課余時間，學(xué)生們沒有養(yǎng)成學(xué)習(xí)的自覺性與主動性，做作業(yè)都需要老師的監(jiān)督。他認(rèn)為，理性是在感覺經(jīng)驗中的基礎(chǔ)上形成的，要培養(yǎng)更改必須先充實人的感覺經(jīng)驗?？谡Z交際與綜合性學(xué)習(xí)之間是可以打通的，它們之間并沒有什么不可逾越的鴻溝，是可以重組和構(gòu)建的。 對于綜合性學(xué)習(xí)，有的教師覺得開展不起來，原因是沒有相應(yīng)的條件， 農(nóng)村學(xué)生的家長，目前大部分是初中畢業(yè)生，有些還是半文盲，故書籍、報刊、雜志之類的資料很少，我做過調(diào)查，大部分學(xué)生家里既沒有書籍，更沒有報刊、雜志，學(xué)生接受的只是課本上單一的知識，而對祖國的過去、未來發(fā)展知之甚少，對現(xiàn)代信息技術(shù)知識，更是了解不多，所以開展活動帶來了不利因素 。在長期語文教學(xué)實踐中，經(jīng)過長期積累與深入探究，我覺得要提高農(nóng)村中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)活動課的教學(xué)質(zhì)量，可以從以下幾個方面入手： （一）、深入學(xué)生，掌握學(xué)生特點，制定合理的活動計劃。這個豐富得無與倫比的大自然，不僅給我們賞心悅目的風(fēng)景，更蘊藏著供我們使用的語文綜合性學(xué)習(xí)的資源。作為農(nóng)村語文教師，更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生走進自己熟悉的生活，把語文綜合性學(xué)習(xí)活動與具有鄉(xiāng)土特色的家庭生活、校園生活有機地結(jié)合起來，這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動，往往會獲得意料之外的成功。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該以教材為依托，以學(xué)生的生活實踐為基礎(chǔ)，把綜合性學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活體驗有機地結(jié)合起來，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，使之真正成為學(xué)生樂于參與的學(xué)習(xí)活動 ，從而在語文綜合性學(xué)習(xí)活動中獲得更大的收獲。在活動中，我引導(dǎo)學(xué)生走訪自己周圍的朋友，深入了解他們壓歲錢的來源、數(shù)量、用途等諸多問題，然后對這些問題進行語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 27 深刻反思，并在此基礎(chǔ)上寫出調(diào)查報告。通過這些活動的開展，既讓學(xué)生感受到了語言文字的魅力，又培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。如在七年級上期教材中安排有一次“探索月球奧秘”的學(xué)習(xí)活動，農(nóng)村中學(xué)比較缺乏相關(guān)的科技資料，缺少相關(guān)的信息，也難于從工具書與網(wǎng)上查找相關(guān)的詳細(xì)資料，這些因素在很大程度上會影響活動效果，因此，我們完全可以改選用學(xué)生熟知的課題來開展活動，如開展“講述與月亮有關(guān)的生活趣事”等貼近學(xué)生生活的綜合性學(xué)習(xí)活動，使活動達到預(yù)期的效果。農(nóng)村經(jīng)濟落后，這不僅使農(nóng)村中學(xué)教育缺乏必要的硬件設(shè)施，而且對信息的了解也相對滯后。”然而，大多數(shù)學(xué)生仍習(xí)慣于教師“喂”知識，不是主動地去要、去學(xué)，更不要說靈活應(yīng)用書本上的知識，對于他們來說大多是與實際生活無關(guān)的，沒有實用性。 （五）教師對課程改革的認(rèn)識不夠 作為一所基層的中小學(xué)一貫制的學(xué)校，在我們的語文教學(xué)中存在的問題具有一定的代表性。作為人類，我們對自身及這個生活著的世界懷著與生俱來的最深切的好奇，這種好奇就是貫穿我們一生的學(xué)習(xí)動力。著名教育家贊可夫也曾說：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說是一生最有價值的本錢” 。 “在學(xué)習(xí)過程中你曾對老師的講解提出過相反意見嗎？” “面對老師明顯的教學(xué)失誤，你提出過置疑嗎？” “面對堆積如山的作業(yè)，你對老師表達過你的真實想法嗎？” “你對書本上的知識曾產(chǎn)生過懷疑嗎？” 在對類似的問題作答時，幾乎沒有一個與老師的意見相悖的聲音出現(xiàn)，或者即 使曾產(chǎn)生過懷疑，但不敢說，這一點在我們的課堂上表現(xiàn)的猶為突出：在教師口若懸河的講解之后，問學(xué)生“明白了沒”、“還有沒有問題”時，一張張呆滯的面孔上明明已經(jīng)有了答案，而我們聽到的卻是雄偉有力的“明白了”。而對“你曾和同伴主動合作嘗試著做過調(diào)查嗎”這一問題作答時，幾乎沒有一個肯定答案，事實證明，當(dāng)教師們圍著“高考指揮棒”轉(zhuǎn)時，學(xué)生們則是圍著教師轉(zhuǎn)，為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，基本沒有探究的想法和意識。 基本完成了教學(xué)目標(biāo)，取得了預(yù)期的效果。但“佛爺”是村里的人按一定的條件從村民中挑選的： 第一，要年輕，從年輕的未婚男子中選出來的；第二、面相福態(tài)，生肖大（如：虎、龍、馬、牛）；第三、家庭條件較好；第四、一裝就得連續(xù)三年；其余的如管家、僧眾、窮藏民、富藏民也是一裝三年，沒有別的要求，這里的村民大多長年在外，但不管多忙，在二月二、二月初三這兩天一定會趕回來。 高臺一般有 8 米之高，將一兩根鐵桿根據(jù)高臺的造型需要 加以彎折作為骨架，然后藝人用紙糊制假山似的座固定在方形木案上，骨架上用木做原料，雕刻各種動 植物攀附其上，加以粉飾裝點，使其真假難辨，置于高臺上的演員，大都 是五六歲的幼童，他們分別化妝成傳統(tǒng)戲（如《牛郎織女》、《三娘教子》〈西游記〉、〈三國演義〉等）中的角色，有的手捧花盤，有的駕鶴游云，桿隱人顯，妙趣橫生。 社火，是河湟農(nóng)業(yè)區(qū)一種很受人民群眾喜愛的群眾文藝活動。 賢孝是流傳于河湟地區(qū)民間說唱的一種藝術(shù)形式。 堆繡。 三、調(diào)查過程（略） 四、調(diào)查結(jié)果展示（個別匯報）： 第一小組：課題《塔爾寺藝術(shù)“三絕”》 生：一代宗教大師，藏傳佛教格魯創(chuàng)始人宗喀巴在湟中誕生后，不朽的明珠塔爾寺隨之降落人間，作為中國西部的明珠，塔爾寺的確是一座藝術(shù)的寶庫，酥油花，壁畫和堆繡歷來被稱 為塔爾寺藝術(shù)三絕。這次的活動是想借助學(xué)生對地域文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察和分析，初步培養(yǎng)學(xué)生探索社會文化現(xiàn)象及其根源的能力和善于質(zhì)疑的能力。（略） ，以呼吁全社會共同遵守語言文字法。（ 4）關(guān)注與科學(xué)有關(guān)的社會問題的意識與態(tài)度，正確對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度與價值觀。在鄉(xiāng)村調(diào)查時要遵守鄉(xiāng)規(guī)民約。 二、實施步驟 （一）學(xué)生分組 學(xué)生按組別分成 6 個調(diào)查小組，每一小組 8 人 ,正副組長各 1 名。每項綜合性學(xué)習(xí)在實踐時一般要經(jīng)過準(zhǔn)備、實施、交流、評價四個階段，包括活動主題、活動過程或步驟、活動內(nèi)容、活動的展示等部分。 —— 能否在活動中主動地發(fā)現(xiàn)問題和探索問題。 ”“ 綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 14