【正文】 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 1 第一章 引 言 語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 植根于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，孔子實(shí)施的教育就具有綜合性。特別是在教育思想觀(guān)念方面，孔子創(chuàng)立了一套具有很強(qiáng)實(shí)踐性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的教育理念，融才智教學(xué)與道德教育為一體，集內(nèi)在教化與外向達(dá)行于一身；寓教于本性?xún)?nèi)心，寓德于儀禮外形。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總是把綜合作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)上求 “ 覺(jué)悟 ” ，達(dá)到直覺(jué)體悟，完成個(gè)人體驗(yàn)；教學(xué)內(nèi)容上圖 “ 完善 ” ，熔鑄多種學(xué)科，改造人格氣質(zhì)；教學(xué)方法上用 “ 涵泳 ” ，重視整體把握，致力 于 語(yǔ)感培養(yǎng)。 但由于歷史的局 限，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在其綜合性道路上向前發(fā)展時(shí)，自身的痼疾也在發(fā)生作用，傷害著語(yǔ)文教育。從語(yǔ)文目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法等方方面面，影響著語(yǔ)文教學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。首先，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育高度的政治化、倫理化傾向，使語(yǔ)文教育逐步蛻變?yōu)榻?jīng)學(xué)的附屬，從而排斥其他思想內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容，最終割斷語(yǔ)文同社會(huì)生活的各方面的聯(lián)系。其次，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的啟發(fā)教育原則，在實(shí)踐中實(shí)質(zhì)上是教育與訓(xùn)導(dǎo)的結(jié)合，訓(xùn)導(dǎo)的強(qiáng)化很容易禁錮學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已知而并不能發(fā)現(xiàn)未知。《禮記 ?學(xué)記》就已經(jīng)注意到這種弊端，提出： “ 故君子之教，喻也。道 而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣！ ” 而即使是這里所說(shuō)的 “ 和易以思 ” ，也只是限定在儒家倫理觀(guān)念和政治原則的框框內(nèi)，與今天的開(kāi)放性和創(chuàng)造性有明顯的區(qū)別。再次，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的整體把握，建立在直覺(jué)思維的基礎(chǔ)上。它有利于把握對(duì)象總體，領(lǐng)會(huì)普遍聯(lián)系，感悟語(yǔ)文中那些不可言喻的意蘊(yùn)。但是，直覺(jué)不受邏輯規(guī)則制約，主體運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客體本質(zhì)、屬性、規(guī)律迅速識(shí)別，做 出直接理解和整體判斷。因此，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量對(duì)直覺(jué)思維水平有著重要的影響；直覺(jué)沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理，主 體不能明確地意識(shí)到它的進(jìn)程，無(wú)法用語(yǔ)言表述過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)果的原因，因此，帶有明顯的模糊性，對(duì)于把握語(yǔ)文教育中的某些精神的、科學(xué)的內(nèi)容顯然是不利的。 第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的研究現(xiàn)狀 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。歐美各國(guó)紛紛倡導(dǎo) “ 主題探究 ” 與 “ 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí) ” 活動(dòng)。現(xiàn)代美國(guó)綜合課程的主要代表認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)包括以教師為主體的被統(tǒng)合的主題單元和以學(xué)生為主體的學(xué)際化的主題單元。美國(guó)還從資質(zhì)教育論出發(fā)，強(qiáng)調(diào) 21 世紀(jì)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有人間 豐富性的成熟的市民意識(shí)，在學(xué)校設(shè)立了 “ 科學(xué)、技術(shù)與社會(huì) ” 的課程，綜合的人文研究課程等，通過(guò)調(diào)查研究和問(wèn)題研討的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生獲得研究能力，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。法國(guó) 從 1994 年開(kāi)始進(jìn)行中小學(xué)校的課程改革，增加了類(lèi)似 “ 綜合性學(xué)習(xí) ”青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 的課程，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科綜合和盡可能地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。日本在 199 1999 年兩次頒布“ 學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要 ” ，增設(shè)了 “ 綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間 ” ，重視學(xué)生的興趣愛(ài)好，致力于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思考方法。日本學(xué)者兒島邦 宏認(rèn)為 “ 所謂橫斷的學(xué)習(xí)，類(lèi)似于英國(guó)的交叉課程，是以現(xiàn)代社會(huì)的綜合性課題為橫系，以傳統(tǒng)的各學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容為縱系，以現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題為核心而統(tǒng)整各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的學(xué)習(xí) ” 。我國(guó)臺(tái)灣即將推廣的新課程非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的 “ 主動(dòng)探索和研究精神以及解決問(wèn)題的能力 ” 。我國(guó)香港特別行政區(qū)即將推出的新課程所確立的基本理念是“ 終身學(xué)習(xí)，全人發(fā)展 ” ，貫穿這一理念的課程體系則以 “ 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) ” 為總目標(biāo) ① 。 綜觀(guān)世界各國(guó)的研究現(xiàn)狀，有的重視具體的直接的社會(huì)參與，他人的協(xié)作；有的側(cè)重于培養(yǎng)以 “ 參與 ” 為媒介的交流能力以及作為參與者的協(xié)作、學(xué)習(xí)能力；有 的則注重于問(wèn)題解決所需的知識(shí)與信息的收集、加工、運(yùn)用等 “ 信息活用能力 ” 的培養(yǎng)。有的從發(fā)展論的角度，側(cè)重于學(xué)習(xí)者自身內(nèi)在統(tǒng)一性和全體性，著力于學(xué)習(xí)主體的綜合化，使學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體在德智體諸方面以及身心均得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。有的從綜合對(duì)象的客體角度出發(fā)，打破了傳統(tǒng)分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合了兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一個(gè)學(xué)科。有的從學(xué)習(xí)方法角度出發(fā)，教會(huì)學(xué)生掌握綜合的方法，即通過(guò)綜合活動(dòng)使學(xué)生掌握綜合思考的方法、調(diào)查實(shí)驗(yàn)的方法、信息搜集與處理的方法等，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。有的從系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，包含了學(xué)習(xí) 者的綜合性、課程的綜合性、內(nèi)容的綜合性、活動(dòng)的綜合性、成果的綜合性五個(gè)方面。 我們所倡導(dǎo)的語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育綜合性的否定之否定過(guò)程中產(chǎn)生的。中國(guó)古代 “ 學(xué) ” 的意義主要在求 “ 覺(jué)悟 ” 。 “ 覺(jué)悟 ” 既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也負(fù)載著語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。 “ 覺(jué)悟 ” 綜合了目標(biāo)，綜合了方法，綜合了內(nèi)容，同時(shí)也綜合了目標(biāo)方法和內(nèi)容。語(yǔ)文教育的一切都被 “ 覺(jué)悟 ” 綜合，這種高度的綜合，在一些背景下是能夠符合語(yǔ)文規(guī)律的，但在某些背景下，例如了解事物的各個(gè)構(gòu)成因素，把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的關(guān)系，明確事 物的發(fā)展步驟等等則很難得到實(shí)質(zhì)性的或具體的認(rèn)識(shí)。于是，五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)語(yǔ)文教育改革的先驅(qū)，就吸收近代科學(xué)的分析方法，開(kāi)始了語(yǔ)文教育改革和實(shí)驗(yàn)，有效地促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。但是，在糾正傳統(tǒng)語(yǔ)文教育長(zhǎng)于綜合、忽視分析的傾向時(shí)，又出現(xiàn)另一種偏頗，主要是割裂整體的有機(jī)聯(lián)系，機(jī)械地分裂教學(xué)目標(biāo)、分割教學(xué)內(nèi)容，分解教學(xué)步驟，導(dǎo)致語(yǔ)文教育自身的迷失。 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 的設(shè)置，應(yīng)該是對(duì)過(guò) 分 偏重語(yǔ)文分析的做法的糾正。 當(dāng)代語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 是 建立在社會(huì)綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上 的 ?？v觀(guān)世界各國(guó)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，教育正適應(yīng) 社會(huì)的進(jìn) 步 ，全面向綜合性發(fā)展， 這 表現(xiàn) 在 教育目標(biāo)、內(nèi)容、 ① 《語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)》 20xx年中國(guó)論文網(wǎng) 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 3 對(duì)象、時(shí)空、手段等多 個(gè) 方面。教育目標(biāo)的綜合性：由專(zhuān)一、專(zhuān)學(xué)、專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)才，發(fā)展到博學(xué)、廣智、多能、通才；教育內(nèi)容的綜合性：學(xué)科由分化、獨(dú)立走向多學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)綜合，走向知識(shí)、能力、品德等多方面要求的有機(jī)統(tǒng)一；教育對(duì)象的綜合性：從有數(shù)、有限、有格、有別的精英教育走向取消入學(xué)條件的全民教育；教育時(shí)空的綜合性：從限學(xué)齡、限職前、限時(shí)間的傳統(tǒng)教育，走向突破學(xué)習(xí)時(shí)間限制的終身教育，從學(xué)校封閉的教育空間走向超越有限空間的教育，實(shí)現(xiàn)教育的開(kāi)放性、社會(huì)性與國(guó)際性；教育手段 的綜合性：從單純依靠教師的言傳身教，走向集教師、教材、課堂講授與電子傳媒、信息高速公路等于一體。 第二節(jié) 關(guān)于“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的幾種認(rèn)識(shí)及其原因 什么是 “ 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) ” 呢？ 不同的國(guó)家、不同的人對(duì)這一問(wèn)題有著不同的理解和看法。 崔巒在 《〈 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 〉 關(guān)注創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力》一文中指出 ：“ 日本的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí) ’ 是超越學(xué)科的、橫向的、綜合的學(xué)習(xí)。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí) ’ 則是植根于語(yǔ)文學(xué)科的、與其他學(xué)科有交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)，和日本的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間 ’ 既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它突出自主性，鼓勵(lì)每個(gè) 學(xué)生積極參與，從學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定，學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織實(shí)施，到學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，充分尊重學(xué)生的自主權(quán)。它特別注重探索和研究的過(guò)程，注重在綜合學(xué) 科之間的聯(lián)系?！? 綜合性學(xué)習(xí)， 往往以作 為橫系 的 現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題 為研究對(duì)象 ，幾乎不考慮縱系的各學(xué)科領(lǐng)域。學(xué)者熊梅 認(rèn)為 ：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類(lèi)社會(huì)的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題以單元的形式統(tǒng) 一 起來(lái)，通過(guò)學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程，有機(jī)地將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生 綜合解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實(shí)際的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。 分科教學(xué)使“教育的統(tǒng)一性被肢解了，各種學(xué)科形成離心的傾向”。學(xué)校里各個(gè)科目相互聯(lián)系的中心，不是科學(xué)、文學(xué)、歷史和地理等 ,而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng) .因?yàn)槭莾和?,而不是教學(xué)大綱決定教育的質(zhì)和量 ,所以 ,教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃和方法，以及一切教育活動(dòng)都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要。 在孔子的教育思想與教育實(shí)踐中，智育與德育、內(nèi)修與外學(xué)、啟智與篤行、學(xué)文與學(xué)工、求是與求德等等。都是不可缺少 的?？鬃觿?chuàng)立的這種智德、內(nèi)外、知行合為一體的基本教育理論，體現(xiàn)了語(yǔ)文的 “ 工具性 ” 目標(biāo)與 “ 人文性 ” 目標(biāo)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了德智體美、知行體用、文化技藝等的完整綜合?？鬃拥慕逃枷?，影響著中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展道路和基本面貌。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 4 關(guān)于知行關(guān)系，有三種提法，一是先知后行，二是先行后知，三是知行合一。 隨著時(shí)代的變化，學(xué)校教育對(duì)三種提法的取向也發(fā)生了變化。今天，我們應(yīng)對(duì)“知行合一”給予更多的關(guān)注。為了加強(qiáng)主體性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，我們今天應(yīng)強(qiáng)化“知行合一”的命題，要讓更多的學(xué)生和教師行動(dòng)起來(lái)，參與教育改革。 當(dāng)年清華大學(xué)校長(zhǎng)梅 貽琦曾比喻學(xué)生是一條小魚(yú) ，教師是大魚(yú)，學(xué)校是一條河，大魚(yú)帶著小魚(yú)在河里，悠哉、悠哉，好像是玩耍，好像 是沒(méi)有意識(shí)到這就是教育，但這樣一種氛圍、一種精神使學(xué)生整個(gè)的人格都內(nèi)化了，學(xué)生從里到外都發(fā)生了變化。 ② ② 《新課程教學(xué)法》 中國(guó)輕工業(yè)出版社 20xx 年版 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 5 第二章 全新的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的理念 提倡綜合性學(xué)習(xí)是這一次課程改革的重要內(nèi)容。綜合性學(xué)習(xí)是基于學(xué)生自主探索和研究，倡導(dǎo)課程向兒童經(jīng)驗(yàn)和生活回歸，追求課程的綜合化，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為價(jià)值取向的新型課程。綜合性學(xué)習(xí)特別重視學(xué) 生解決問(wèn)題的過(guò)程、應(yīng)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造性與主體性人格的培養(yǎng)。綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程是積極的、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生的創(chuàng)造潛力、探究意識(shí)和求知欲在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中更容易被激發(fā)。由此可知，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全新的理念，是全新的課程概念，它決不是語(yǔ)文課外活動(dòng)的換名，也不是其簡(jiǎn)單的發(fā)展。過(guò)去的語(yǔ)文課外活動(dòng)有的可以作為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的借鑒，有的可以為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)所用，有的可以采用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行。比如過(guò)去提倡開(kāi)展參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，現(xiàn)在可以結(jié)合語(yǔ)文的 某一個(gè) 專(zhuān)題研究性學(xué)習(xí)，有目的地參觀(guān)，以獲得第一手資料 。 分析和總結(jié)國(guó)內(nèi)外綜合性學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢(shì)，我們把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)界定為：以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)乃至整體素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，整合語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融 合的語(yǔ)文教育體系，采用以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式為主的豐富多 彩 的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。 第一節(jié) “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的基本特征 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同，它不再刻意追求 語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，而是在學(xué)生的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 (實(shí)驗(yàn)稿 )成為語(yǔ)文課程目標(biāo)體系中的重要組成部分，在每個(gè)學(xué)段都有要求。為了進(jìn)一步明確語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，我們有必要對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重整合。綜合性、整體性是語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)，語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科的整體性在教育中的體現(xiàn)。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文以及其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的 整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重過(guò)程。未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅是掌握某種技能或某門(mén)具體的知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行選擇、批判、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的人文性和實(shí)踐性的特點(diǎn)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)比所要追求的結(jié)果更重要。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 6 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重應(yīng)用。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生把所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)、掌握的基本技能應(yīng)用到實(shí)際生活中去， “ 學(xué)以致用 ” 。 在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化、人文精神、社會(huì)發(fā)展等若干問(wèn)題的思考，從而使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解和掌握，具備最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重體驗(yàn)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生親自參加到語(yǔ)文實(shí)踐中，在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)會(huì)獲得獨(dú)特的個(gè)人感受，從而不斷認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自我，感受到自己的價(jià)值和成功感，在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重全員參與。教育應(yīng)該是使每個(gè)學(xué)生都得到健康發(fā)展。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求