【正文】 這次活動(dòng)，不僅為學(xué)生積累了感人的寫作素材，培養(yǎng)了相互交流的能力，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力得到了訓(xùn)練，而且，也讓學(xué)生從長(zhǎng)輩那里獲得了思想的熏陶。只有深入了解學(xué)生，分析把握學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)所處的層次，才能準(zhǔn)確定位學(xué)習(xí)活動(dòng) 展開的層次，才能制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃，才能做到不好高鶩遠(yuǎn)，有的放矢。 傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致教師的所有教學(xué)活動(dòng)都圍繞著考試進(jìn)行，從而使語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程除了寫字詞、跟讀，就是背誦課文，除了分段、歸納段意，就是記住詞在句中的作用；老師只教一學(xué)期的二三十篇課文，死灌教參上擬定的結(jié)論，正是由于這種枯燥無(wú)味的教學(xué)方式使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課失去了興趣。幾乎在所有以往的學(xué)科課堂上，學(xué)生都是在枯燥、乏味、窒息、 任務(wù)重的環(huán)境中度過(guò)每一節(jié)課、每一天、每一年的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)充分調(diào)動(dòng)自己的思維，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活及體驗(yàn)的聯(lián)系方面，農(nóng)村孩子不一定比城里的孩子差，特別是在對(duì)大自然的感悟方面還會(huì)比城里的孩子豐富、深切。 相傳在元代，高臺(tái)已在中原地區(qū)盛行，至今有 500 年的歷史了。 平弦戲是地方戲曲的一種，原叫西寧賦子，早年在湟中時(shí)有演出。 （三）調(diào)查、收集材料 學(xué)生走向社會(huì)，以不同方式，廣泛收集家鄉(xiāng)曲藝的相關(guān)信息，及時(shí)記錄。（ 3）尋找各單位出的黑板報(bào)、宣傳櫥窗中的錯(cuò)別字。 （五）書面建議 課后教師組織學(xué)生完成調(diào)查報(bào)告，并將發(fā)現(xiàn)的一些典型問(wèn)題向有關(guān)部門反映，呼吁整改。對(duì)不同于常規(guī)的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評(píng)價(jià)。 ” 課程目標(biāo)對(duì)不同學(xué)段的綜合性學(xué)習(xí)提出了不同要求，并在教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議中進(jìn)行了專項(xiàng)說(shuō)明。 能在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意活動(dòng)與活動(dòng)之間就某一能力點(diǎn)而言，應(yīng)漸次增強(qiáng)、逐步提高；就整個(gè)能力系統(tǒng)而言，應(yīng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由局部到整合，逐步擴(kuò)展。 在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中 ,師生之間應(yīng)當(dāng)在開放的基礎(chǔ)上 ,建立相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系；教師在學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)做學(xué)習(xí)者、意見(jiàn)的傾聽(tīng)者，與學(xué)生平等對(duì)話。從課程實(shí)施上來(lái)看，大語(yǔ)文教育觀強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)語(yǔ)文課程的構(gòu)建。 “ 研究性學(xué)習(xí) (inquiry learning)是一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，主要指的是學(xué)生在科學(xué)課中自己探索問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。在共同參與的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要了解合作伙伴的個(gè)性，學(xué)會(huì)交流與合作，彼此之間要尊重、理解以及寬容，表達(dá)自己的想法或接受別 人的意見(jiàn)。 語(yǔ)文綜合性學(xué)生強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。它不再拘泥于“語(yǔ)文學(xué)科”，而是要關(guān)注科學(xué)、人文和自然、社會(huì)、人生以及歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)等各個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求全體學(xué)生 的參與，而不是個(gè)別學(xué)生參與。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 (實(shí)驗(yàn)稿 )成為語(yǔ)文課程目標(biāo)體系中的重要組成部分，在每個(gè)學(xué)段都有要求?？鬃拥慕逃枷?，影響著中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展道路和基本面貌。 當(dāng)代語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 是 建立在社會(huì)綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上 的 。日本學(xué)者兒島邦 宏認(rèn)為 “ 所謂橫斷的學(xué)習(xí)，類似于英國(guó)的交叉課程，是以現(xiàn)代社會(huì)的綜合性課題為橫系，以傳統(tǒng)的各學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容為縱系，以現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題為核心而統(tǒng)整各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的學(xué)習(xí) ” 。從語(yǔ)文目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法等方方面面，影響著語(yǔ)文教學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣！ ” 而即使是這里所說(shuō)的 “ 和易以思 ” ，也只是限定在儒家倫理觀念和政治原則的框框內(nèi)，與今天的開放性和創(chuàng)造性有明顯的區(qū)別。有的從綜合對(duì)象的客體角度出發(fā)，打破了傳統(tǒng)分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合了兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一個(gè)學(xué)科。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí) ’ 則是植根于語(yǔ)文學(xué)科的、與其他學(xué)科有交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)，和日本的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間 ’ 既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 當(dāng)年清華大學(xué)校長(zhǎng)梅 貽琦曾比喻學(xué)生是一條小魚 ，教師是大魚，學(xué)校是一條河，大魚帶著小魚在河里，悠哉、悠哉，好像是玩耍，好像 是沒(méi)有意識(shí)到這就是教育，但這樣一種氛圍、一種精神使學(xué)生整個(gè)的人格都內(nèi)化了，學(xué)生從里到外都發(fā)生了變化。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的 整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。”我們已進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，語(yǔ)文將陪伴著人的一生?！? 二、綜合性學(xué)習(xí)重視探究，突出實(shí)踐 第一、重視探究性學(xué)習(xí)。然后組織學(xué)生以個(gè)人或小組為單位，通過(guò)調(diào)查、了解、收集資料，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析、解決問(wèn)題。而語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)恰恰有利于對(duì)學(xué)生合作意識(shí)、合作能力的培養(yǎng)。 ” 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 10 “ 研究性學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和條件選擇不同的研究課題，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，從而養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的一種高層次的學(xué)習(xí)方式。 ③ 《社會(huì) .語(yǔ)文 新課程教學(xué)法 》 東北師大出版社 20xx年版 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 11 語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開放性是保證學(xué)生主體能夠自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身經(jīng)歷、直接體驗(yàn)。 三、平衡性原則 所謂平衡性原則 ，是指在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)應(yīng)把握防止 “ 唯語(yǔ)文 ” 傾向與防止 “ 非語(yǔ)文 ” 傾向的平衡。 初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法?！?要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生 的 科學(xué) 精 神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。 教學(xué)內(nèi)容 一、有關(guān)資料 《中華 人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》有關(guān)條款： 第十三條 公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字。學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定主題，學(xué)會(huì)從不同的途徑查找資料，掌握收集、分析、歸納信息的方法和步驟，學(xué)會(huì)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，學(xué)會(huì)匯報(bào)、討論等學(xué)習(xí)方法。通過(guò)本次活動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示“嚴(yán)格要求自己，不寫錯(cuò)別字，寫一手規(guī)范的漢字”，并且認(rèn)為“及時(shí)提醒、糾正別人的錯(cuò)別字也是規(guī)范文字的一個(gè)好途徑”。每年正月十五元宵佳節(jié)，塔爾寺舉行的大型酥油花燈展覽，吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)自四面八方的中外游人香客，他們面對(duì)美妙絕倫，絢麗多彩，神態(tài)逼真，栩栩如生的酥油花贊不絕口，流連忘返，觀賞到深夜，有的直到天明，難怪前人詩(shī)云：“元宵盛法會(huì)，冷月正黃昏，屏上升燈熠，堂前萬(wàn)佛尊?；▋旱摹傲顑骸保ㄇ{(diào)）有“白牡丹令”“尕馬令”“東峽令”“大眼睛令”“水紅花令”等七、八十種。大部分村莊鬧“二月二”主要是在晚上請(qǐng)（擎）龍上山， 龍飲水，吃大豆，借此表示新年過(guò)完了。 一、我鄉(xiāng)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)現(xiàn)狀 我對(duì)本鄉(xiāng)全體中學(xué)生（ 24 個(gè)班級(jí)）進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明百分之九十的學(xué)生不知道何為“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”。這不能不說(shuō)是教師的悲哀，是教師的失敗，也是教育的失敗！ 長(zhǎng)此以往，師生就在這種不健康的、不平等的師生關(guān)系下進(jìn)行 教、學(xué)活動(dòng)，可想而知，教學(xué)效果也只能是愈來(lái)愈差。” ⑦ （四）缺乏合作意 識(shí)和實(shí)踐精神 法國(guó)近代啟蒙思想家、教育家盧梭從反對(duì)和批判封建經(jīng)院主義式的教學(xué)方式出發(fā)，極力主張學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從在自然和社會(huì)中的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。這樣，從課程表來(lái)說(shuō)，課程門數(shù)越來(lái)越多，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)都是一個(gè)“加法”，都是一個(gè)有增無(wú)減的課業(yè)量；從教材來(lái)說(shuō)，內(nèi)容越來(lái)越重，幾乎每個(gè)科目，每堂課都要有教材，都要用教材，教材成了學(xué)生形影不離、揮之不去的工具；從課堂來(lái)說(shuō)，幾乎每堂課的所有時(shí)間都被老師“精打細(xì)算”，教師上課成了“趕車人”，總是急匆匆地，有時(shí)甚至是不顧后果地往前趕，以便在規(guī)定的時(shí)間完成規(guī)定的任務(wù)，課堂中氣氛難以寬松和舒展，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往更多的是淺嘗輒止；至于學(xué)生，只 有被規(guī)制的義務(wù)，很少有主動(dòng)的、寬松的、開放的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。那里有高山，有流水，有花草樹木，有鳥獸蟲魚，有自然的天籟，有無(wú)窮的奧秘，更有豐富無(wú)比的人文景觀。 總之，在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們決不能迷信于教材，把教學(xué)活動(dòng)凌駕于學(xué)生的生活實(shí)踐之上，為單純地完成教材制定的任務(wù)而開展教學(xué)活動(dòng)，使綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一種漂亮的形式。 （三）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，結(jié)合家庭生活、校園生活開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。許多學(xué)生連如字典、詞典之類的工具書都不能購(gòu)買，更不用說(shuō)在網(wǎng)上查找資料了。老師們?cè)凇案呖贾笓]棒”的高壓下，教學(xué)的一切目的、所有過(guò)程都是為了應(yīng)付考試，以便在考試中取得好成績(jī)，從而導(dǎo)致了“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。這不能不說(shuō)是教育的一大敗筆。出僧官的時(shí)候，按一定的次序和規(guī)矩入場(chǎng)，先 是佛爺和管家，然后是僧眾，富藏民、窮藏民依次入場(chǎng)，舉行朝拜，最后按藏族的習(xí)俗各自圈地而坐、會(huì)餐、閑聊直到天黑，又依次退場(chǎng)，一陣熱鬧的鑼鼓聲中為春節(jié)畫上了一個(gè)完整的句號(hào)。從每年正月初七，社火應(yīng)村莊的打麥場(chǎng)等寬闊的場(chǎng)地上鬧開了。堆繡是一種別開生面的寺院文化藝術(shù)，用各色棉木、綢、緞剪成所設(shè)計(jì)的各種圖案形狀，堆貼成完整的畫面，然后用彩線繡制而成。同時(shí)鞏固學(xué)生對(duì)資料的收集能力、動(dòng)手能力和小組合作的能力。（ 5）對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。各組長(zhǎng)明確職責(zé)。 —— 能否積極地為解決問(wèn)題去搜集信息和整理資料。 ” 這是綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。因此，在設(shè)計(jì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)還應(yīng)防止 “ 非語(yǔ)文 ”傾向。老師和學(xué)生將會(huì)有更大的發(fā)揮潛力，也會(huì)有更多的機(jī)會(huì)。變固定的空間為彈性的空間 ，可以利用圖書館、植物園、社區(qū)等等。與此同時(shí)樹立大語(yǔ)文觀，在課程實(shí)施過(guò)程中強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)語(yǔ)文課程的構(gòu)建。強(qiáng)調(diào)觀察周圍事物，親身體驗(yàn)，包括自然、生活、社會(huì)等各個(gè)方面，做到有所感受，有所發(fā)現(xiàn)，這是綜合性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的人文性和實(shí)踐性的特點(diǎn)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)比所要追求的結(jié)果更重要。它形式上是探索、研究，實(shí)質(zhì)上就是一種綜合性的學(xué)習(xí)。 目標(biāo)的綜合包括寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際這四個(gè)方面，如“關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果”；還包括“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度目標(biāo)的綜合，如綜合性學(xué)習(xí)的一些目標(biāo)中包含了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 7 內(nèi)容，如“能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、討論等活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅”。 在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化、人文精神、社會(huì)發(fā)展等若干問(wèn)題的思考，從而使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解和掌握，具備最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。由此可知，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全新的理念，是全新的課程概念，它決不是語(yǔ)文課外活動(dòng)的換名，也不是其簡(jiǎn)單的發(fā)展。 分科教學(xué)使“教育的統(tǒng)一性被肢解了，各種學(xué)科形成離心的傾向”。 “ 覺(jué)悟 ” 綜合了目標(biāo)，綜合了方法，綜合了內(nèi)容，同時(shí)也綜合了目標(biāo)方法和內(nèi)容。歐美各國(guó)紛紛倡導(dǎo) “ 主題探究 ” 與 “ 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí) ” 活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 1 第一章 引 言 語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 植根于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，孔子實(shí)施的教育就具有綜合性。 第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的研究現(xiàn)狀 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容。 “ 覺(jué)悟 ” 既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也負(fù)載著語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實(shí)際的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。學(xué)生的創(chuàng)造潛力、探究意識(shí)和求知欲在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中更容易被激發(fā)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生把所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)、掌握的基本技能應(yīng)用到實(shí)際生活中去， “ 學(xué)以致用 ” 。注重在實(shí)際情境中、社會(huì)實(shí)踐中、生 活體驗(yàn)中培育人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，達(dá)成全面發(fā)展的教育目標(biāo)。 初中的探究性學(xué)習(xí)仍然是一種學(xué)習(xí)，是所謂的“像科學(xué)家一樣”的學(xué)習(xí)，重在激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)整個(gè)探究過(guò)程。 未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅是掌握某種技能或某門具體的知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行選擇、批判、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出自主性、主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別 注重探索和研究的過(guò)程。運(yùn)用“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”這一方式，開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)生學(xué) 習(xí)語(yǔ)文的渠道，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。在專題的選擇時(shí)可以由學(xué)生自我選擇研究專題，以滿足處在不同發(fā)展水平，具有不同興趣、愛(ài)好的學(xué)生的多方面需要，讓學(xué)生通過(guò)對(duì) 活動(dòng)內(nèi)容的自主選擇、積極參與，獲得各得其所的相應(yīng)發(fā)展。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)沒(méi)有教材，也沒(méi)有固定的師資，這給實(shí)施帶來(lái)了麻煩，換個(gè)角度思維，又發(fā)現(xiàn)這正好給語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)提供了更大的舞臺(tái)、更好的機(jī)會(huì)。在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不管要涉及哪些學(xué)科、哪些領(lǐng)域，但它的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在 “ 促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展 ” 。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 14 第七節(jié) 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià) 《 基礎(chǔ)教育課程改革綱要 (試行 )》指出 : “ 倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手， 培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流