【正文】 ）有“白牡丹令”“尕馬令”“東峽令”“大眼睛令”“水紅花令”等七、八十種。 藝術(shù)“三絕”是塔爾寺藝僧世代相傳的技藝佳作，又是青海地方手工工藝的精華，藝高技絕，風(fēng)格獨(dú)特，作為湟中人，我們倍感驕傲和自豪。每年正月十五元宵佳節(jié)，塔爾寺舉行的大型酥油花燈展覽，吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)自四面八方的中外游人香客，他們面對(duì)美妙絕倫，絢麗多彩，神態(tài)逼真，栩栩如生的酥油花贊不絕口，流連忘返，觀賞到深夜，有的直到天明，難怪前人詩(shī)云：“元宵盛法會(huì)，冷月正黃昏，屏上升燈熠，堂前萬(wàn)佛尊。 二、實(shí)施步驟 （一）學(xué)生分組 學(xué)生按組別分成 6 個(gè)調(diào)查小組，每一小組 8 人 ,正副組長(zhǎng)各 1 名。通過(guò)本次活動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示“嚴(yán)格要求自己，不寫錯(cuò)別字，寫一手規(guī)范的漢字”，并且認(rèn)為“及時(shí)提醒、糾正別人的錯(cuò)別字也是規(guī)范文字的一個(gè)好途徑”。 招牌、廣告、路標(biāo)、標(biāo)語(yǔ)、 板報(bào)、宣傳櫥窗 ：。學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定主題，學(xué)會(huì)從不同的途徑查找資料，掌握收集、分析、歸納信息的方法和步驟，學(xué)會(huì)寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，學(xué)會(huì)匯報(bào)、討論等學(xué)習(xí)方法。 （三）調(diào)查、收集材料 學(xué)生走向社會(huì)，在不同區(qū)域、不同場(chǎng)所，以觀察、采訪等方式，廣泛收集社會(huì)用字情況的相關(guān)信息，及時(shí)記錄。 教學(xué)內(nèi)容 一、有關(guān)資料 《中華 人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》有關(guān)條款： 第十三條 公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字。 —— 語(yǔ)文知識(shí)和能力綜合運(yùn)用的表現(xiàn)?！?要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生 的 科學(xué) 精 神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)是形成 “ 自主、合作、探究 ” 學(xué)習(xí)方式的重要途徑。 初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法。 結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。 三、平衡性原則 所謂平衡性原則 ，是指在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)應(yīng)把握防止 “ 唯語(yǔ)文 ” 傾向與防止 “ 非語(yǔ)文 ” 傾向的平衡。 第五節(jié) “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的原則 語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有章可循，這樣可避免活動(dòng)的隨意性和盲目性，增強(qiáng)活動(dòng)的可操作性。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身經(jīng)歷、直接體驗(yàn)。學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)際情況，采用不同的表現(xiàn)形式，如調(diào)查報(bào)告、實(shí)物說(shuō)明、詩(shī)歌、 小品表演等等。 ③ 《社會(huì) .語(yǔ)文 新課程教學(xué)法 》 東北師大出版社 20xx年版 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 11 語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開放性是保證學(xué)生主體能夠自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件。 三、課程改革下的大語(yǔ)文觀 要樹立大語(yǔ)文教育觀。 ” 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 10 “ 研究性學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣、愛好和條件選擇不同的研究課題，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，從而養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的一種高層次的學(xué)習(xí)方式。 第三節(jié) 與“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”相關(guān)的幾組對(duì)應(yīng)關(guān)系 一、 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。而語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)恰恰有利于對(duì)學(xué)生合作意識(shí)、合作能力的培養(yǎng)。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重視全員參與，要求全體學(xué)生的參與，而不是個(gè)別學(xué)生參與。然后組織學(xué)生以個(gè)人或小組為單位，通過(guò)調(diào)查、了解、收集資料，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析、解決問(wèn)題。學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西到實(shí)際生活中馬上能用，獲得了鍛煉的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心和興趣?！? 二、綜合性學(xué)習(xí)重視探究，突出實(shí)踐 第一、重視探究性學(xué)習(xí)。 第二、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)目標(biāo)的綜合。”我們已進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，語(yǔ)文將陪伴著人的一生。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生親自參加到語(yǔ)文實(shí)踐中，在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)會(huì)獲得獨(dú)特的個(gè)人感受，從而不斷認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自我，感受到自己的價(jià)值和成功感，在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫能力的 整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。比如過(guò)去提倡開展參觀訪問(wèn)，現(xiàn)在可以結(jié)合語(yǔ)文的 某一個(gè) 專題研究性學(xué)習(xí)，有目的地參觀，以獲得第一手資料 。 當(dāng)年清華大學(xué)校長(zhǎng)梅 貽琦曾比喻學(xué)生是一條小魚 ，教師是大魚，學(xué)校是一條河，大魚帶著小魚在河里，悠哉、悠哉，好像是玩耍，好像 是沒有意識(shí)到這就是教育，但這樣一種氛圍、一種精神使學(xué)生整個(gè)的人格都內(nèi)化了，學(xué)生從里到外都發(fā)生了變化。 在孔子的教育思想與教育實(shí)踐中，智育與德育、內(nèi)修與外學(xué)、啟智與篤行、學(xué)文與學(xué)工、求是與求德等等。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí) ’ 則是植根于語(yǔ)文學(xué)科的、與其他學(xué)科有交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)，和日本的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間 ’ 既有區(qū)別，又有聯(lián)系。于是，五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)語(yǔ)文教育改革的先驅(qū)，就吸收近代科學(xué)的分析方法，開始了語(yǔ)文教育改革和實(shí)驗(yàn)，有效地促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。有的從綜合對(duì)象的客體角度出發(fā)，打破了傳統(tǒng)分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合了兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一個(gè)學(xué)科。美國(guó)還從資質(zhì)教育論出發(fā)，強(qiáng)調(diào) 21 世紀(jì)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有人間 豐富性的成熟的市民意識(shí)，在學(xué)校設(shè)立了 “ 科學(xué)、技術(shù)與社會(huì) ” 的課程，綜合的人文研究課程等，通過(guò)調(diào)查研究和問(wèn)題研討的方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生獲得研究能力，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣！ ” 而即使是這里所說(shuō)的 “ 和易以思 ” ，也只是限定在儒家倫理觀念和政治原則的框框內(nèi)，與今天的開放性和創(chuàng)造性有明顯的區(qū)別。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總是把綜合作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿。從語(yǔ)文目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法等方方面面，影響著語(yǔ)文教學(xué)綜合性的程度和質(zhì)量。但是，直覺不受邏輯規(guī)則制約，主體運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客體本質(zhì)、屬性、規(guī)律迅速識(shí)別，做 出直接理解和整體判斷。日本學(xué)者兒島邦 宏認(rèn)為 “ 所謂橫斷的學(xué)習(xí)，類似于英國(guó)的交叉課程，是以現(xiàn)代社會(huì)的綜合性課題為橫系，以傳統(tǒng)的各學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容為縱系，以現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題為核心而統(tǒng)整各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的學(xué)習(xí) ” 。 我們所倡導(dǎo)的語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育綜合性的否定之否定過(guò)程中產(chǎn)生的。 當(dāng)代語(yǔ)文課 “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 是 建立在社會(huì)綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上 的 ?！? 綜合性學(xué)習(xí)， 往往以作 為橫系 的 現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題 為研究對(duì)象 ，幾乎不考慮縱系的各學(xué)科領(lǐng)域。孔子的教育思想，影響著中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展道路和基本面貌。綜合性學(xué)習(xí)特別重視學(xué) 生解決問(wèn)題的過(guò)程、應(yīng)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造性與主體性人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 (實(shí)驗(yàn)稿 )成為語(yǔ)文課程目標(biāo)體系中的重要組成部分，在每個(gè)學(xué)段都有要求。語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的人文性和實(shí)踐性的特點(diǎn)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)比所要追求的結(jié)果更重要。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要求全體學(xué)生 的參與，而不是個(gè)別學(xué)生參與。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛語(yǔ)文的思想感情，不僅是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的需要，也是促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要，因?yàn)閷W(xué)生一旦愛上了語(yǔ)文，他們的可持續(xù)發(fā)展就有了不竭的源泉。它不再拘泥于“語(yǔ)文學(xué)科”，而是要關(guān)注科學(xué)、人文和自然、社會(huì)、人生以及歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)等各個(gè)領(lǐng)域。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似研究的認(rèn)知方式和心理過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)評(píng)議學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行探究，并在探究 過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題。 語(yǔ)文綜合性學(xué)生強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生把所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí) 、掌握的基本技能應(yīng)用到實(shí)際生活中去，學(xué)以致用。在共同參與的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要了解合作伙伴的個(gè)性，學(xué)會(huì)交流與合作，彼此之間要尊重、理解以及寬容，表達(dá)自己的想法或接受別 人的意見。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是與社會(huì)生活實(shí)際密切相關(guān)的課題，如環(huán)保問(wèn)題，健康問(wèn)題，社區(qū)建設(shè)問(wèn)題，百姓生活，科學(xué)問(wèn)題等等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的研究，可培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，關(guān)心環(huán)境，關(guān)注國(guó)家發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感。 “ 研究性學(xué)習(xí) (inquiry learning)是一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，主要指的是學(xué)生在科學(xué)課中自己探索問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)包含語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)是綜合性學(xué)習(xí)的重要組成部分。從課程實(shí)施上來(lái)看，大語(yǔ)文教育觀強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)語(yǔ)文課程的構(gòu)建。從空間組織來(lái)看，不限于課堂，可擴(kuò)展到課外和校外。 在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中 ,師生之間應(yīng)當(dāng)在開放的基礎(chǔ)上 ,建立相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系；教師在學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)做學(xué)習(xí)者、意見的傾聽者，與學(xué)生平等對(duì)話。 學(xué)生在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)有足夠的“體驗(yàn)”、“探索”的時(shí)間，要充分開展小組討論和交流，盡可能讓學(xué)生展示自己研究的成果。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意活動(dòng)與活動(dòng)之間就某一能力點(diǎn)而言，應(yīng)漸次增強(qiáng)、逐步提高；就整個(gè)能力系統(tǒng)而言，應(yīng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由局部到整合，逐步擴(kuò)展。但還應(yīng)注意問(wèn)題的另一方面，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)不是其他學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，也不是一般意義上的綜合課程。 能在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。 關(guān)心學(xué)校本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事， 就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題， 搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。 ” 課程目標(biāo)對(duì)不同學(xué)段的綜合性學(xué)習(xí)提出了不同要求，并在教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議中進(jìn)行了專項(xiàng)說(shuō)明。這種探究，既有學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立鉆研，也有學(xué)生群體的討論切磋，所以除 了教師的評(píng)價(jià)之外，要多讓學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。對(duì)不同于常規(guī)的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評(píng)價(jià)。 第十四條 下列情形，應(yīng)當(dāng)以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為基本的用語(yǔ)用字：（一）廣播、電影、電視用語(yǔ)用字；（二）公共場(chǎng)所的設(shè)施用字；（三）招牌、廣告用字；（四）企業(yè)事業(yè)組織名稱；（五）在境內(nèi)銷售的商品的包裝、說(shuō)明。 （五）書面建議 課后教師組織學(xué)生完成調(diào)查報(bào)告，并將發(fā)現(xiàn)的一些典型問(wèn)題向有關(guān)部門反映，呼吁整改。（ 2）善于思考、認(rèn)真實(shí)踐、努力鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度及不怕困難與挫折、鍥而不舍的科學(xué)精神。（ 3）尋找各單位出的黑板報(bào)、宣傳櫥窗中的錯(cuò)別字。同學(xué)們并就出現(xiàn)錯(cuò)別字的原因進(jìn)行了總結(jié)，現(xiàn)摘錄一二： 如：錦上天（添）花 咳（刻）不容緩 默默無(wú)蚊（聞） 疏（蔬）菜 孤注一置（擲） 好色之涂（徒） 洗（喜）出望外 有痔（恃）無(wú)恐 有杯（備）無(wú)患 食（十）全食（十）美 名列前矛（茅） 亍（街）道 穿（川）流不息 嗚（鳴）叫 裝璜（潢） 吸（習(xí)）以為常 小買（賣）部 錯(cuò)別字產(chǎn)生的原因：同音字誤用 形近字誤用 隨意簡(jiǎn)化 教學(xué)案例二 :“家鄉(xiāng)的魅力” 一、教學(xué)要求 讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何收集資料，了解家鄉(xiāng)的民俗文化。 （三）調(diào)查、收集材料 學(xué)生走向社會(huì)，以不同方式，廣泛收集家鄉(xiāng)曲藝的相關(guān)信息，及時(shí)記錄。塔爾寺是我國(guó)繪畫寶庫(kù)之一。 平弦戲是地方戲曲的一種，原叫西寧賦子，早年在湟中時(shí)有演出。 ⑤ 戲曲的發(fā)展，在近 幾年更掀起了高潮，各種文化曲藝組織不斷建立，曲藝隊(duì)伍不斷壯大，湟中戲曲，正成為湟中人生命和靈魂中的一部分，既發(fā)揮了娛樂(lè)作用，又起到了教育作用，成為湟中文藝百花園中的“奇葩”。 相傳在元代，高臺(tái)已在中原地區(qū)盛行，至今有 500 年的歷史了。還有許多 從別的地方慕名而來(lái)的人（不光是村民） 。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活及體驗(yàn)的聯(lián)系方面，農(nóng)村孩子不一定比城里的孩子差，特別是在對(duì)大自然的感悟方面還會(huì)比城里的孩子豐富、深切。例如，在教授《走進(jìn)春天》這一內(nèi)容時(shí)，我提前一周布置了搜集資料的任務(wù)，但在上課時(shí)學(xué)生們只會(huì)重復(fù)書本上的內(nèi)容，或是沒有一點(diǎn)新意，上課的效果可想 而知了。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)充分調(diào)動(dòng)自己的思維，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程。 （三）缺乏獨(dú)立思考的意識(shí) 獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的重要特征，特別是思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考。幾乎在所有以往的學(xué)科課堂上，學(xué)生都是在枯燥、乏味、窒息、 任務(wù)重的環(huán)境中度過(guò)每一節(jié)課、每一天、每一年的。”盧梭認(rèn)為，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該與培養(yǎng)他們的獨(dú)立精神以及智力結(jié)合起來(lái)，不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問(wèn)。 傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致教師的所有教學(xué)活動(dòng)都圍繞著考試進(jìn)行，從而使語(yǔ)文課的教學(xué)過(guò)程除了寫字詞、跟讀，就是背誦課文，除了分段、歸納段意，就是記住詞在句中的作用；老師只教一學(xué)期的二三十篇課文，死灌教參上擬定的結(jié)論，正是由于這種枯燥無(wú)味的教學(xué)方式使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課失去了興趣。 三、補(bǔ)救措施 農(nóng)村幼兒教育、小學(xué)教育的發(fā)展相對(duì)比較落后，教育理念、教學(xué)方式也相對(duì)陳舊，學(xué)生缺乏系統(tǒng)的語(yǔ)文能力訓(xùn)練，學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力相對(duì)較差。只有深入了解學(xué)生，分析把握學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)所處的層次，才能準(zhǔn)確定位學(xué)習(xí)活動(dòng) 展開的層次，才能制定出切實(shí)可行的活動(dòng)計(jì)劃，才能做到不好高鶩遠(yuǎn)，有的放矢。 在教學(xué)實(shí)踐中，我注重引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展了一系列諸如“家 鄉(xiāng)的魅力”、“我身邊的錯(cuò)別字”等一系列語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并取得令人滿意的收獲。這次活動(dòng)，不僅為學(xué)生積累了感人的寫作素材，培養(yǎng)了相互交流的能力，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力得到了訓(xùn)練，而且，也讓學(xué)生從長(zhǎng)輩那里獲得了思想