【正文】 這些貼近學(xué)生生活的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不僅有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的生活觀念，促使學(xué)生人格得到健康發(fā)展。 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)村學(xué)生也不像城里少年那樣擁有較為優(yōu)裕的物質(zhì)生活，也不大可能去練鋼琴，去學(xué)跳舞，去網(wǎng)上聊天，去逛公園，去追逐青春偶像 ......不過(guò)，盡管農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有這樣色彩富麗斑斕的生活畫(huà)面 ，但是他們卻擁有同樣豐富的生活感受。 農(nóng)村學(xué)生的眼里沒(méi)有林立的高樓，沒(méi)有精彩紛呈的歌舞，沒(méi)有變幻莫測(cè)的現(xiàn)代背景，但他們卻擁有一個(gè)比城市學(xué)生更廣闊更豐富的世界 —— 我們賴(lài)以生存的大自然。經(jīng)濟(jì)的落后，造成了學(xué)習(xí)資源的貧乏，這給農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的展開(kāi)帶來(lái)了 極大的障礙。 制度化的課程體系封閉了教師和兒童的生活空間，老師在課程內(nèi)容上沒(méi)有任何自由語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 25 可言，只能在既定課程內(nèi)容的范圍內(nèi)去被理解和消化課程內(nèi)容，去鉆研課程內(nèi)容所涉及的教學(xué)方式，而學(xué)生不僅被格式化的課程內(nèi)容限制了幾乎所有的在校學(xué)習(xí)時(shí)間（有的學(xué)校連學(xué)生早讀的內(nèi)容和晚自習(xí)的內(nèi)容 都有詳細(xì)的規(guī)定），而且有限的課外時(shí)間和家庭時(shí)間也被老師所布置的大量作業(yè)擠占了。 在我的問(wèn)卷調(diào)查中就突出地反應(yīng)出了這個(gè)問(wèn)題，大部分語(yǔ)文老師在回答“你是如何處理‘語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)’這一內(nèi)容的？”這一問(wèn)題時(shí)，普遍反映都是以口語(yǔ)交際和作文的形式來(lái)完成，而忽視了學(xué)生收集資料、合作交流、自主學(xué) 習(xí)等能力的培養(yǎng)。丹麥教育大學(xué)漢斯 .亨里克 .努普（ Hans Henrik Knoop）副教授說(shuō)：“讓我們能創(chuàng)造各種環(huán)境，恰到好處地支持孩子，并向孩子提出挑戰(zhàn)，那么可以肯定，我們的下一代不僅能達(dá)到我們?cè)O(shè)立的目標(biāo)，而且在很多方面還會(huì)超越這些標(biāo)準(zhǔn)?！苯o學(xué)生一個(gè)怎么樣的支點(diǎn)呢？那就是一個(gè)探究的空間，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。 “老師”，在學(xué)生眼中就是權(quán)威，哪怕知道這次老師真的弄錯(cuò)了，也很少有人提出疑問(wèn)。 （二）缺乏質(zhì)疑的精神 “學(xué)起于思，思源于疑”。 作為一個(gè)不算很偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 22 我鄉(xiāng)的典型問(wèn)題具有一定的代表性。 師：通過(guò)同學(xué)們的通力合作，使我們大家了解到了我們的家鄉(xiāng)竟有如此多的 富有魅力的 民俗，它使我們的家鄉(xiāng)變得如此的可愛(ài)，如此豐富多彩。 ⑤ 《新湟中》 20xx 年版 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 21 嚴(yán)格地說(shuō)，“出僧官”不是社火的內(nèi)容，也不是 每個(gè)出社火的村莊都有的鬧 “二月二”的形式。社火形式別致多樣，內(nèi)容豐富多彩，名目繁多，什么耍 龍、耍獅子、劃旱船、敲花鼓、扭秧歌，賽高臺(tái)、八大光棍、羅漢等。 花兒又稱(chēng)“少年”，是漢、藏、回、撒拉等民族的一種民歌。堆繡藝術(shù)以繡佛像為主，塔爾寺大經(jīng)堂內(nèi)懸掛的堆繡“十八羅漢”珍品，就是塔爾寺藝僧們巧奪天工的藝術(shù)杰作。 酥油花是用酥油作原料，配上各種顏料，雕塑成各種佛像、人物、花鳥(niǎo)走獸和亭臺(tái)樓閣的藏族民間手工藝品，是我國(guó)青藏高原上一種獨(dú)特的油塑藝術(shù)。 使學(xué)生們?cè)跓狒[、喧囂中不自覺(jué)地感受民俗風(fēng)情，感悟我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的激情和民族自豪感。尋找錯(cuò)別字的過(guò)程相對(duì)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的、易操作的，所以能夠調(diào)動(dòng)全班同學(xué) 的積極性，同學(xué)們的熱情較高。 四、調(diào)查過(guò)程：（ 略） 五、綜合性學(xué)習(xí)的呈現(xiàn)方式 （一）試題 1.《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中第十七條（三）規(guī)定：書(shū)法、 篆刻等藝術(shù)作品可以保留或使用 繁體字、異體字 。 三、制定調(diào)查計(jì)劃 社會(huì)用字情況調(diào)查表 調(diào)查對(duì)象：招牌 廣告 路標(biāo) 標(biāo)語(yǔ) 板報(bào) 宣傳櫥窗 調(diào)查時(shí)間： 20xx 年 9 月 4 日至 20xx 年 10 月 10 日 調(diào)查人員：全體同學(xué) 調(diào)查意圖：設(shè)置此活動(dòng)，一方面要讓學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)和能力方面有所提高：初步了解和體驗(yàn)社會(huì)科學(xué)（語(yǔ)文）研究的一般過(guò)程。 （二）制定調(diào)查計(jì)劃 各組長(zhǎng)組織小組成員研究、制定調(diào)查計(jì)劃，并將任務(wù)具體分工；設(shè)計(jì)調(diào)查表。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 16 第三章 “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”在我鄉(xiāng)的教學(xué)情況 第一節(jié) “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)實(shí)踐 案例一：關(guān)于《調(diào)查社會(huì)用字情況》的教學(xué) 教學(xué)要求： 使學(xué)生學(xué)習(xí)到《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，提高對(duì)正確使用漢字的認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生的實(shí)際工作能力（如組織能力、策劃能力、統(tǒng)計(jì)分析能力以及社會(huì)交際能力，等等），增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 —— 能否根據(jù)占有的課內(nèi)外材料，形成自己的假設(shè)或觀點(diǎn)。 ” ④ 這一切都表明 “ 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) ”在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿 )》中的重要地位，在學(xué)生發(fā)展中的特有功能?！毒V要》旨在倡導(dǎo)一種新型的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力， 具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，意義深遠(yuǎn)。 對(duì)自己身邊的、大家共同關(guān)注的問(wèn)題，或電視、電影中的故事和形象，組織討論、專(zhuān)題演講，學(xué)習(xí)辨別是否善惡。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 13 第六節(jié) “綜合性學(xué)習(xí)”課程目標(biāo)及分析 總目標(biāo) 能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文 階段目標(biāo) 第一學(xué)段（ 12 年級(jí)） 對(duì)周?chē)挛镉泻闷嫘模芫透信d趣的內(nèi)容提出問(wèn)題，結(jié)合課內(nèi)外閱讀，共同討論。根據(jù)學(xué)生的年齡特征與心理特點(diǎn)，應(yīng)該在活動(dòng)內(nèi)容的趣味性、活動(dòng)方式的生動(dòng)性、活動(dòng)場(chǎng)所的新鮮性、活動(dòng)要求的挑戰(zhàn)性等方面多下工夫，以便更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。教師要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換角色，由學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的“主宰者、控制者”變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)的“指導(dǎo)者、參與者”，要敢于“放手”，引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)，自主探究，發(fā)掘，利用課外、校外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，凡是學(xué)生可以做到的事情，教師決不越俎代庖，教師要讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)完整的自主青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 12 實(shí)踐的過(guò)程。 重視學(xué)生的實(shí)踐、探索和研究，特別注重探索和研究的過(guò)程?；顒?dòng)結(jié)果的表現(xiàn)形式要具多樣性。 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，活動(dòng)主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織。教師要注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使他們初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。二是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是采取綜合性學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行的，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活中選擇研究專(zhuān)題，在開(kāi)放的情境下多渠道獲取知識(shí)，并綜合運(yùn)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，是一種專(zhuān)題的研習(xí)活動(dòng)，一種項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)。從學(xué)習(xí)的主體的特點(diǎn)和需要出發(fā)考慮并設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)課程目標(biāo)，應(yīng)給學(xué)生比較多的選擇余地，活動(dòng)內(nèi)容和方式通?？梢宰灾鞯剡x定，如：就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題搜集資料，調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，相互討論；獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。綜合性學(xué)習(xí)的形式往往是專(zhuān)題式、小組合作式，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和合作精神至關(guān)重要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（ 7— 9 年級(jí)）要 求在選出研究主題、制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃后，“從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”，還有“搜集資料、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、相互討論，能用文字、圖表、圖畫(huà)、照片等展示學(xué)習(xí)成果”，都是在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際綜合運(yùn)用能力。設(shè)計(jì)的專(zhuān)題與活動(dòng)許多都是與學(xué)習(xí)相關(guān) ，與生活相關(guān)，與自己身邊相連，與熱點(diǎn)相聯(lián)。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 8 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界事物的好奇心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問(wèn)題意識(shí)，這是綜合性學(xué)習(xí)的前提。綜合性學(xué)習(xí)是書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，也是接受學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的結(jié)合；既 有課內(nèi)的學(xué)習(xí)又有課外的學(xué)習(xí)；在語(yǔ)文課上學(xué)到的能力，也在實(shí)際運(yùn)用中得到鍛煉，課內(nèi)的學(xué)習(xí)在課外得到延伸，如：“掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別；學(xué)會(huì)注明所援引資料的出處。 這一特點(diǎn)以不同形式體現(xiàn)在各個(gè)學(xué)段中 ,各學(xué)段中其所要求達(dá)到的目標(biāo)也是不同的。 第二節(jié) “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”開(kāi)設(shè)的意義 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ) 言文化 的思想感情。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重體驗(yàn)。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文以及其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。過(guò)去的語(yǔ)文課外活動(dòng)有的可以作為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的借鑒，有的可以為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)所用，有的可以采用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行。為了加強(qiáng)主體性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，我們今天應(yīng)強(qiáng)化“知行合一”的命題，要讓更多的學(xué)生和教師行動(dòng)起來(lái)，參與教育改革。學(xué)校里各個(gè)科目相互聯(lián)系的中心，不是科學(xué)、文學(xué)、歷史和地理等 ,而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng) .因?yàn)槭莾和?,而不是教學(xué)大綱決定教育的質(zhì)和量 ,所以 ,教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃和方法，以及一切教育活動(dòng)都要服從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要。 崔巒在 《〈 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 〉 關(guān)注創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力》一文中指出 ：“ 日本的 ‘ 綜合性學(xué)習(xí) ’ 是超越學(xué)科的、橫向的、綜合的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教育的一切都被 “ 覺(jué)悟 ” 綜合，這種高度的綜合，在一些背景下是能夠符合語(yǔ)文規(guī)律的，但在某些背景下，例如了解事物的各個(gè)構(gòu)成因素，把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的關(guān)系，明確事 物的發(fā)展步驟等等則很難得到實(shí)質(zhì)性的或具體的認(rèn)識(shí)。有的從發(fā)展論的角度，側(cè)重于學(xué)習(xí)者自身內(nèi)在統(tǒng)一性和全體性，著力于學(xué)習(xí)主體的綜合化，使學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主體在德智體諸方面以及身心均得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展?，F(xiàn)代美國(guó)綜合課程的主要代表認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)包括以教師為主體的被統(tǒng)合的主題單元和以學(xué)生為主體的學(xué)際化的主題單元。道 而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。特別是在教育思想觀念方面，孔子創(chuàng)立了一套具有很強(qiáng)實(shí)踐性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的教育理念，融才智教學(xué)與道德教育為一體，集內(nèi)在教化與外向達(dá)行于一身；寓教于本性?xún)?nèi)心，寓德于儀禮外形。首先，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育高度的政治化、倫理化傾向，使語(yǔ)文教育逐步蛻變?yōu)榻?jīng)學(xué)的附屬，從而排斥其他思想內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容，最終割斷語(yǔ)文同社會(huì)生活的各方面的聯(lián)系。因此，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量對(duì)直覺(jué)思維水平有著重要的影響；直覺(jué)沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理，主 體不能明確地意識(shí)到它的進(jìn)程，無(wú)法用語(yǔ)言表述過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)果的原因，因此，帶有明顯的模糊性，對(duì)于把握語(yǔ)文教育中的某些精神的、科學(xué)的內(nèi)容顯然是不利的。我國(guó)臺(tái)灣即將推廣的新課程非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的 “ 主動(dòng)探索和研究精神以及解決問(wèn)題的能力 ” 。中國(guó)古代 “ 學(xué) ” 的意義主要在求 “ 覺(jué)悟 ” ?？v觀世界各國(guó)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，教育正適應(yīng) 社會(huì)的進(jìn) 步 ，全面向綜合性發(fā)展， 這 表現(xiàn) 在 教育目標(biāo)、內(nèi)容、 ① 《語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)》 20xx年中國(guó)論文網(wǎng) 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 3 對(duì)象、時(shí)空、手段等多 個(gè) 方面。學(xué)者熊梅 認(rèn)為 ：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類(lèi)社會(huì)的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題以單元的形式統(tǒng) 一 起來(lái)，通過(guò)學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程，有機(jī)地將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生 綜合解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 4 關(guān)于知行關(guān)系，有三種提法，一是先知后行，二是先行后知，三是知行合一。綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程是積極的、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。為了進(jìn)一步明確語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，我們有必要對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析。 青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 6 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重應(yīng)用。使每個(gè)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，形成和發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。 一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)突出綜合，重視整合 第一、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合； 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)不再單純追求智育目標(biāo)，而是要特別注重興趣愛(ài)好、情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)、合作精神的培養(yǎng)，促成學(xué)生健康人格的形成，身心諸因素的和諧發(fā)展。 “綜合”的范圍包括學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面使他們學(xué)會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域里用 語(yǔ)文，在運(yùn)用中進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文，如：“能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，選出研究主題，制定簡(jiǎn)單的形容計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。語(yǔ)文的探究性學(xué)習(xí)主要是問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)，其目的是發(fā)展運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這是它與一般的知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“以學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，以與學(xué)生生活密切相關(guān)的問(wèn)題為內(nèi)容，以自主、合作、探究為基本學(xué)習(xí)方式”的新課型。在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化、人文精神、社會(huì)發(fā)展等若干問(wèn)題的思考，從而使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解和掌握，具備最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。綜合性學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)一般不語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究 9 是指向某種知識(shí)和能力的達(dá)成度，而是提出一些學(xué)習(xí)的活動(dòng)及其要求，主要指向“過(guò)程”。 基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。 ” “ 研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究課題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng) ” 。 ③ 二、 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與綜