【正文】 發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。雖然鄉(xiāng)土文化已融入學(xué)生的日常生活中，但缺乏完整體現(xiàn)，家庭教育及社會(huì)并未能很好得向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化的深刻含義。鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展只有通過學(xué)校校本課程開發(fā)這個(gè)重要載體才能實(shí)現(xiàn)最大的效應(yīng)。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的重要場所，具有完整的教學(xué)系統(tǒng)、教育場所及師資結(jié)構(gòu)，學(xué)校可通過系統(tǒng)的教學(xué)過程將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，通過形式多樣的教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)深刻得了解鄉(xiāng)土文化。因此，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)。（二）鄉(xiāng)土文化校本課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要資源前蘇聯(lián)著名教育家加理寧說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的”“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)”。學(xué)生只有對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的熱愛，才能真正愛國。而想讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)就必須真正了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的重要途徑就是鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)，將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生思想教育中。鄉(xiāng)土文化對(duì)于學(xué)生來說更加真實(shí)、親切，更容易讓學(xué)生認(rèn)知和接受，從而引起學(xué)生的情感共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的有利素材。通過對(duì)家鄉(xiāng)豐富多樣的人文景觀及民俗文化遺產(chǎn)等學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的歸屬感。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)一方面可以提升學(xué)生的對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛，另一方面也能喚醒其對(duì)于鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。（三）鄉(xiāng)土文化校本課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑鄉(xiāng)土文化校本課程通過豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，深入實(shí)際生活，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土文化的魅力所在。在課堂教學(xué)中，通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的展示，使學(xué)生掌握基本的鄉(xiāng)土文化中的精華，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及趣味性；在社會(huì)實(shí)踐中，走出課堂，融入社會(huì)，提高學(xué)生的探究、合作能力及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、不斷創(chuàng)新，提高學(xué)生的實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性。從而使學(xué)生不斷促進(jìn)自我人格的完善。鄉(xiāng)土文化校本課程能更好地滿足學(xué)生的興趣和需要，也更能關(guān)注學(xué)生的情感和體驗(yàn)。從而促進(jìn)學(xué)生全面、自由的發(fā)展。（四）鄉(xiāng)土文化校本課程有利于學(xué)校特色的形成特色課程的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色化辦學(xué)的重要載體。在學(xué)校間競爭日趨緊張的狀態(tài)下，學(xué)校生命力是學(xué)校發(fā)展的重要保障，而一所學(xué)校的生命力就在于形成自己獨(dú)有的特色，打造屬于自己的品牌。校本課程的開發(fā)緊緊圍繞本地文化資源，充分利用其作為學(xué)校的文化資源，開設(shè)具有自己學(xué)校特色的鄉(xiāng)土文化校本課程。在校本課程的開發(fā)實(shí)施過程中，通過對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的挖掘、整理，教材的編寫及教學(xué)大綱的制定過程中，已開始形成自己獨(dú)有的學(xué)校特色。在具體的鄉(xiāng)土文化校本課程實(shí)施中，課程目標(biāo)、實(shí)施過程、教學(xué)評(píng)價(jià)，無不體現(xiàn)了學(xué)校文化的精髓，是學(xué)校精神文化最具特色的重要部分。通過構(gòu)建鄉(xiāng)土文化校本課程，豐富學(xué)校課程體系，促進(jìn)校園文化建設(shè)，從而擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)中的影響力，吸引更多的生源及教學(xué)資源，提高學(xué)校的整體辦學(xué)質(zhì)量。二、鄉(xiāng)土文化校本課程實(shí)施的原則在具體的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則：（一）學(xué)生學(xué)習(xí)主體原則學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體，在充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用下，校本課程的開發(fā)與實(shí)施要立足于學(xué)生的需要、興趣及已有經(jīng)驗(yàn)，開設(shè)適合他們的鄉(xiāng)土文化校本課程，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極、主動(dòng)性。一方面，可讓學(xué)生參與到校本課程的開發(fā)中，由學(xué)生來根據(jù)自己的興趣及需要選擇適合的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。另一方面，實(shí)行靈活的教學(xué)方式，選修課、實(shí)踐課、第二課堂等，為學(xué)生提供一個(gè)開放、寬松、平等的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，提高其學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問題的能力。在教學(xué)過程中，尊重每個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)及特長，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。教師不再是知識(shí)的傳授者和課堂的掌控者，而是參與者，在整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮協(xié)調(diào)、促進(jìn)的作用。（二）重視學(xué)生體驗(yàn)原則鄉(xiāng)土課程的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校要改變重視結(jié)果而忽視過程的觀念，堅(jiān)持以學(xué)生的良好體驗(yàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)實(shí)施目的并非是為了完成上級(jí)任務(wù)或敷衍學(xué)生，不能采用傳統(tǒng)的授課方式將知識(shí)灌輸給學(xué)生，更不能以傳統(tǒng)的考核方式來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。鄉(xiāng)土課程開發(fā)實(shí)施的最重要目的在于讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的本土文化有更深刻的感知，獲取情感體驗(yàn)及習(xí)慣的養(yǎng)成。在教學(xué)過程中，學(xué)校、老師都應(yīng)樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出異議，在尊重中求同存異。重視學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中的體驗(yàn)，以學(xué)生的體驗(yàn)作為校本課程開發(fā)實(shí)施的重要依據(jù)。（三）教學(xué)實(shí)踐性原則鄉(xiāng)土文化校本課程的一個(gè)重要取向是為了打破學(xué)校教育與社會(huì)、生活的隔離。建立起學(xué)生與外界的交流橋梁，讓學(xué)生親近生活、了解社會(huì)。另外，鄉(xiāng)土文化與其他文化的不同在于，并非所有的鄉(xiāng)土文化都能以語言、文字的形式所呈現(xiàn)，它可以是儀式活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民歌工藝等。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無法將鄉(xiāng)土文化真實(shí)、鮮活得展示給學(xué)生，這就需要鄉(xiāng)土文化課程的實(shí)施過程要以活動(dòng)形態(tài)為主，課程教學(xué)為輔。圍繞一些實(shí)際活動(dòng)開展，讓學(xué)生真正參與實(shí)際活動(dòng)中，通過自己的感知獲取新的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際、發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)地調(diào)查、解決問題。在實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也提高他們的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。（四）文化相融合原則鄉(xiāng)土文化校本課程并非與學(xué)校其他文化教課程相獨(dú)立。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是對(duì)國家課程及地方課程的有益補(bǔ)充及外延途徑，極大的豐富了學(xué)生的課程文化知識(shí)。在開發(fā)實(shí)施校本課程中，學(xué)校應(yīng)樹立全局觀念，一方面，挖掘整理本土優(yōu)秀的文化資源，參考學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，選取鄉(xiāng)土文化中的精華編入校本課程教材中。通過校本課程的教學(xué)過程展示給學(xué)生。另一方面，將鄉(xiāng)土文化與其他教學(xué)相融合，例如語文、體育、思想品德等容易與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系的課程。篩選適合的鄉(xiāng)土文化，與主流文化相結(jié)合，“學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)過沖撞、比較、思考、克服自己思維意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限性，從而獲得批判性反思、創(chuàng)造精神和能力”。不同文化的融合豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也更有利于學(xué)生多元文化價(jià)值觀及多元文化知識(shí)體系的形成。三、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的實(shí)施路徑在校本課程的開發(fā)實(shí)施過程中，學(xué)校首先要樹立正確的開發(fā)目標(biāo)，梳理文化資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，并采用靈活的評(píng)價(jià)形式，從而保證鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開發(fā)。（一）樹立正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)是合理開發(fā)及實(shí)施鄉(xiāng)土文化校本課程的第一步。鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)及實(shí)施總目標(biāo)應(yīng)為：通過學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。而學(xué)生綜合素質(zhì)又表現(xiàn)在情感態(tài)度、文化意識(shí)、學(xué)習(xí)策略、社交能力等各方面。因此，將課程開發(fā)總目標(biāo)具體到每個(gè)小目標(biāo)就應(yīng)該為：：學(xué)生通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的歸屬感及熱愛感，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展保護(hù)有更深的責(zé)任感。：豐富了學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生鑒別文化知識(shí)的能力和跨文化交流意識(shí)，幫助學(xué)生形成多元的文化價(jià)值觀。：讓學(xué)生更貼近生活，通過一系列實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題及動(dòng)手能力，也培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。通過實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生提升自我表達(dá)及靈活應(yīng)變的能力。（二）梳理鄉(xiāng)土文化資源，編寫鄉(xiāng)土文化教材鄉(xiāng)土文化資源包含例如服飾、歌舞、工藝等顯性文化資源，也包含人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等隱性文化資源。鄉(xiāng)土文化資源浩如煙海，因此，學(xué)校必須要對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行梳理，選取科學(xué)、合理的鄉(xiāng)土文化資源納入校本課程開發(fā)中。“教材的編寫應(yīng)從學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，精選對(duì)于學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能……嘗試以多樣，有趣，富有探索性的素材展示教育內(nèi)容，并且能夠提出觀察、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議。”鄉(xiāng)土課程的教材就應(yīng)避免過分符號(hào)化、抽象化的文化知識(shí)。更應(yīng)篩選具體的、生動(dòng)的，與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的文化知識(shí)作為教材內(nèi)容，也更容易讓學(xué)生理解接受，提高學(xué)習(xí)興趣。（三）創(chuàng)新課程教學(xué)形式，注重學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的特殊性就決定了鄉(xiāng)土課程教學(xué)形式必須采用多樣化的形式。傳統(tǒng)的自上而下的灌輸式課堂教學(xué)模式，無法實(shí)現(xiàn)良好的鄉(xiāng)土文化教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)形式，采用“引進(jìn)來”“走出去”的教育模式。一方面，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拈L者、能工巧匠及學(xué)有所長者進(jìn)入學(xué)校課堂，講解鄉(xiāng)土文化知識(shí)。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生積極走出課堂，進(jìn)入到實(shí)際生活中，通過品嘗美食、參觀博物館、參加活動(dòng)、模仿表演等形式，使鄉(xiāng)土文化生動(dòng)、形象得展示在學(xué)生面前，加深對(duì)文化的理解。除此之外，還可采取小組調(diào)研、小組討論、小組展示的形式。讓學(xué)生自己動(dòng)手、實(shí)地調(diào)研、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。提高學(xué)生的實(shí)踐能力和表達(dá)能力。（四）采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式正如有的學(xué)者所說“校本課程開發(fā)的價(jià)值追求有三：學(xué)生個(gè)性發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校特色形成。”而學(xué)生個(gè)性發(fā)展是其中最重要的價(jià)值取向。對(duì)于鄉(xiāng)土文化校本課程的評(píng)價(jià)，要包含對(duì)于教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)校教學(xué)制度的評(píng)價(jià)，更重要的是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的評(píng)價(jià)。一方面，正如前文所講，鄉(xiāng)土文化校本課程不適用于采用傳統(tǒng)的、固定的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)采用動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)方式，提倡階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，使得評(píng)價(jià)日?；⑼ㄋ谆?。另一方面，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)校本課程開發(fā)的總目標(biāo)設(shè)置具體的評(píng)價(jià)內(nèi)容，但評(píng)價(jià)的結(jié)果要注重個(gè)性化，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，尊重學(xué)生的付出。最后，學(xué)生對(duì)教學(xué)提出的建議或者意見應(yīng)合理采納，不斷完善鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)和實(shí)施的路徑。參考文獻(xiàn)：[1] [J].職教論壇，.[2] [J].中國校外教育，.[3] [M].北京：新華出版社，2005.[4] [M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2001.[5] .[J].，2002，07[基金項(xiàng)目：四川省多元文化研究中心基金項(xiàng)目“閬中鄉(xiāng)土文化資源與青少年家鄉(xiāng)歸屬感教育整合研究”（編號(hào)：DYWH1506），主持人：鮮耀]（作者單位：四川師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院）