【正文】 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里舉行了一個調(diào)查，結(jié)果表明，在1996年到2000年這5年期間，一共有130多個專家去世，這些人的平均壽命只有53歲多一點(diǎn)。這里邊的教訓(xùn)很值得深思。中國古人創(chuàng)造的太極拳，既和《周易》等傳統(tǒng)文化之理念一脈相承，又與自己的人生境界和功夫修養(yǎng)相匹配。這就是知行合一。真正太極拳家修煉的至高境界就是一種人生的大成境界。這種境界修煉的先天混元?dú)?，而這種氣可營養(yǎng)身身，使自身的神明、意靈、氣足、形體通透，這樣的人可獲得事業(yè)上的成功和身心的健康。如梁漱溟、王選等。明白了這些道理，練太極拳就有了方向，會為實(shí)現(xiàn)內(nèi)在境界的混元、外在知識的混元、內(nèi)外之氣的混元而努力。如是，則人生通達(dá)，太極拳功夫深厚。第二，自然舒適。許多人都提倡練太極拳要刻苦，并以歷史上某某人多麼刻苦來說明之，其實(shí)，這是違反人的先天本能的做法，只能對身體造成傷害。從歷史上的記載來看，一些很出名的太極拳師，一天練太極拳幾十多遍，結(jié)果連60歲壽命都達(dá)不到。真正源自傳統(tǒng)文化的太極拳家并不提倡刻苦修煉，他們認(rèn)為“悟覺方能明道”。魏樹人老師，經(jīng)常接待來訪者，有一天美國的潘麗文來，給他作了一個白鶴亮翅的動作，很漂亮，架式很低。魏老師說，你的架式這麼低，自己難不難受？在魏老師所著《楊式太極拳術(shù)述真》一書中引述原北京市武協(xié)副主席汪永泉的話：“練太極拳并不是先苦后甜，苦是練法不當(dāng)所致，不得法，縱然長期苦練不會有盤拳舒適的感受。隨時隨時地找舒服就是盤拳養(yǎng)生的竅門?！边`背自然的強(qiáng)求刻苦，是不符合太極拳與宇宙虛空同一的特性的，更會出現(xiàn)以形體的僵局硬損害神意之靈的弊病，這就是老前輩們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以行害意”的真意所在。第三，理法不二。到太極老前輩的家中，他們多從理上來啓發(fā)我們。其實(shí)，太極拳本來練的就是人的先天本能，只是我們后天許多知識和道理把先天的本能給掩蓋了，或者說，我們從小建立的參照系沒有放置進(jìn)太極拳方面的思維。如果我們想進(jìn)行太極拳的修煉，就必須理解“茫點(diǎn)、鶻星、身中垂直線、三道氣圈、九曲串珠”等太極拳術(shù)語；“凡此皆是意，不在外面”、“仰之則彌高，俯之則彌深”、“刻刻留心在腰間”等太極拳經(jīng)典論述中的深刻內(nèi)涵。理就是法，法就是理，理法不二，理法一如，因此，學(xué)太極拳者必須反復(fù)體悟《太極論》、《十三勢歌》、《密授歌》等太極拳經(jīng)典理論，如是才能建立起相應(yīng)的太極拳的思維方式。這時候，養(yǎng)身的效益，揉手的工夫就會在不知不覺中産生，人的精神狀態(tài)和身體功能，人的生命活力和道德情操等等就會有整體性的提升。第四，一門深入。我的一位老師，20世紀(jì)70年代開始楊式太極拳，那個時候，3個月才學(xué)一個式子，如果3個月這個式子內(nèi)在的東西練不出來，老師是不教下一個式子的。結(jié)果剛剛3年，他的功夫就出來了，而此時，他連完整的太極拳套路都還沒有學(xué)完呢。當(dāng)代人學(xué)知識講究效益，于是，恨不得3年把太極拳陳式、楊式、吳式、武式、孫式等五大流派的東西都學(xué)會，于是，就形成了會許多太極拳套路，但身體疾病卻沒有改善的現(xiàn)象，甚至連基本的放松都做不到。古人學(xué)知識，特別講究一門深入。只有這樣，功夫才能上身。太極拳更是強(qiáng)調(diào)“專注一方”。如何做到一門深入呢？每個人可根據(jù)自身學(xué)練太極拳的目的，或選擇傳統(tǒng)的太極拳；或選擇國家體育部門推廣的太極拳，專心研究一套太極拳（或者一個太極拳體系）。通過幾年的時間的反復(fù)錘煉，等身上有了功夫，就會發(fā)覺，套路并不是根本，一舉一動，“混元一體，內(nèi)外一如”；“內(nèi)固精神，外示安逸”等等才是關(guān)鍵的關(guān)鍵。第五，無我無為。練太極拳時身體出現(xiàn)的各種各樣的感覺都不管它，只把握住“無形無象，全體透空”的要旨就可以。這個要旨既是太極之理的根源，又是人內(nèi)在修養(yǎng)的描述。經(jīng)常與人揉手的太極拳愛好者都知道，凡是有“打人、發(fā)人”的念頭，肯定把別人發(fā)不出去。這個“無”還可以應(yīng)用在日常生活中。有一次應(yīng)邀去做健康講座，我提出，不要總關(guān)注自己身體的某位，或總是惦記疾病，要多想象自己身體空了、虛了（煉神還虛）——第二天，一個患肩周炎的中年婦女告訴我，說她的肩周炎好了，原來，聽講座的當(dāng)天晚上，她自己運(yùn)動手臂時，想象患有肩周炎的這只胳膊不存在了，結(jié)果胳膊反而一下子擡了起來。太極拳來源于中華文化，而中華文化特別強(qiáng)調(diào)“無中生有”只有達(dá)到了“無”的境界，人才能成為一個高尚的人，才能做出有益于人類的事情來。著名作家梁衡先生寫得《大無大有周恩來》這篇散文，就描述了周恩來從“大無”入手修養(yǎng)自己，反而獲得了“大有”。周恩來的大有就是“有大智、大勇、大才、大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德?！碧珮O拳的關(guān)于“無我無為”的修煉，也是為了實(shí)現(xiàn)“大有”如何實(shí)現(xiàn)“大有”呢？必須從“無”上求，也就是所謂的“無中生有”??！這個有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”；體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”；體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無我無為入化境”。把握這這些，才能說抵達(dá)了太極拳修養(yǎng)的至高境界。翻江播海盡性立命人在社會上生存，是離不開太極拳之理的。許多人，或疾病纏身；或心情郁悶；或做事業(yè)總不成功；或家庭不和諧。這其中有很大的原因，就是不能按照太極拳所說得“一張一弛、亦剛亦柔、神宜內(nèi)斂、舍已從人”等理念去修養(yǎng)自己??！2003年12月，80歲的魏樹人老師宣布，不再教拳，不再外出，只把時間放在怡養(yǎng)天年上。2004年春天，有人以很高有報酬請魏老師每天教拳1小時。魏老師并不動心，委婉拒絕。他說自己現(xiàn)在主要工作就是怡養(yǎng)天年，傳拳的事情，已是徒弟們的事了。人到一定年齡的時候，就應(yīng)該怡養(yǎng)天年，這才是符合自然之道的太極真義。魏老師可謂深得其味也。人在各個年齡都有自身的使命，但是，有的人卻在各種誘惑面前把持不住自己，甚至年事已高的時候，還為名為利而到處奔波。這也是違反太極之道的行為呀！這些道理，在《密授歌》中早有闡述：“無形無象，全體透空；忘物自然，西山懸磐；虎喉猿鳴，泉清河靜；翻江播海，盡性立命?！?這8句口決都很重要?！盁o形無象，全體透空”不僅僅體現(xiàn)在太極的技擊（揉手）上，更重要的是體現(xiàn)在對名對利的態(tài)度上。此外，這個口決的最后兩句，更道出了太極拳修煉的方向和目標(biāo)―――“翻江播?！本褪亲屓艘簧^程中，元?dú)獬渑?，流動不已；“盡性立命”則指出人的心性修養(yǎng)和人生的使命。修煉太極拳就是修煉壯麗的人生！修煉太極拳就是保護(hù)自己、優(yōu)化自己，從而使自己盡善盡美地完成一生的使命！這是人用一生的時光來修筑人生大道的過程！在這個過程中，我們要從始至終地把持住人的本性——努力追求大智慧大自在。在這個過程中，我們要愉悅地完成一生的使命——身心健康，幸福平等，事業(yè)成功。有關(guān)太極拳內(nèi)在境界的文化梳理副標(biāo)題：枝繁葉茂盛奧妙無窮。太極拳無疑是中華民族的瑰寶，由于它歷史悠久，學(xué)練者從多，從而在傳達(dá)室承過程中不斷分化，形成了枝繁葉茂的局面。以前人們只知道有24式、37式、42式、88式、太極拳，后來，傳統(tǒng)的陳式、楊式、吳式、武式、孫式、也逐漸被人們所熟知，但是太極拳還有更豐富的內(nèi)容：螳螂太極拳、無限太極拳、養(yǎng)生太極拳、八卦太極拳、循經(jīng)太極拳、岷山太極拳、綿山太極拳、開合太極拳、三世七、四維太極拳、閭山道家太極拳、邋遢派太極拳、益壽太極拳、張三豐太極拳、靜功太極拳、自然門太極拳、原地太極拳、兩儀拳、東岳太極拳、武當(dāng)太極拳、先天太極拳、開極太極拳、三星太極拳、四合一太極拳、九宮太極拳、原地太極拳等等，這些太極拳有的來自歷史悠久的傳統(tǒng)，有的則源自個的新感悟。比如，養(yǎng)生太極拳的編創(chuàng)者是北就體育大學(xué)的退休教授張廣德；東岳太極拳的創(chuàng)編者是北京體育大學(xué)的門惠豐教授；循經(jīng)太極拳的創(chuàng)編者是民間武術(shù)家李兆生；三星太極拳的編創(chuàng)人是退役武術(shù)運(yùn)動員李暉。如此之多的太極拳，真讓人無所適從了。僅僅把太極拳當(dāng)成簡簡單單的健身方法也就罷了。但是，由于傳說中太極拳的內(nèi)在境界太吸引人了，所以，熱愛太極拳的人士還是愿意用一生的時光來追求它、來理解它、來覺悟它。但是，在說法各異的太極拳之門派的海洋中，有許多我始終理解不了太極拳的奧妙及豐富的內(nèi)涵，總感覺太極拳所說的“耄耋能御眾”、“四兩撥千斤”、“階及神明”等境界不是一般人所能達(dá)到的。其實(shí)，并不是現(xiàn)在的太極拳趕不上前人，而是歷史原因，其真諦不被外人所知罷了，如果理不出太極拳內(nèi)在的規(guī)律，太極拳所應(yīng)該達(dá)到的效果就會大大打折扣，甚至有的人練了許多年的太極拳，竟産生了深深的懷疑，喟然發(fā)出“太極拳不過如此”的感慨。內(nèi)里干坤悟真不易太極拳名家李雅軒說：“近來之練太極拳功夫者，百分之九十九弄不對。所以有太極拳十年不出門之說。漫說十年，如無其傳，就算練一輩子，也是瞎搗鬼，那就不止十年了?！睘槭颤N會出現(xiàn)這麼多學(xué)拳而不得真髂的現(xiàn)象呢？ 第一，前輩們藏私，其秘密的東西很少公開披露；第二，前輩們怕初學(xué)者不得要領(lǐng)走入岐途，比如出現(xiàn)“神不役氣‘的現(xiàn)象；第三，前輩們不希望太極拳降為與人一爭長短的技藝，因?yàn)樘珮O拳創(chuàng)始人張三豐早就說過”太極拳欲天下豪杰延年益壽，不徒作技節(jié)之末也“。第四，對太極拳理論和思維方式不習(xí)慣或者說自身沒建立起太極拳的思維方式。此外，還有一個現(xiàn)象影響了太極拳真諦的普及，那就是由于太極拳是以內(nèi)功心法為載體的修道學(xué)說，其內(nèi)在的感覺和行為方式，不容易用語言表達(dá)清楚。因?yàn)?，太極拳的思維方式和我們平常人的完全是兩個概念。有一位老先生，老師過世了幾年以后，才突然悟到太極拳的奧妙所在，比如，老師為什麼不用力能把自己彈發(fā)出去。原來，當(dāng)年自己過多追求姿勢的優(yōu)美和動作規(guī)范，對內(nèi)在的神意氣從來滑琢磨過，老師也說不清?，F(xiàn)在，這位老先生與人揉手，手輕輕粘著對方任何一個部位，眼睛往對方身后一看，對方就彈跳出去了。原來，太極拳揉手竟是如此的簡單！然而，現(xiàn)在跟他學(xué)拳的年輕人，也開始琢磨不明白太極的機(jī)理了。這些年輕人試圖用西方的現(xiàn)代科學(xué)的辭匯來詮釋太極拳的內(nèi)涵，但是盡管分析的頭頭是道，卻連基本的“放松”也做不到。難道一代代癡心于太極拳的人，必須到了老的時候才能接近太極拳的真諦嗎？有沒有一個比較快的途徑，使我們盡早一些地把握太極拳原奧妙呢？第四篇：楊式太極拳修習(xí)程序楊式太極拳修習(xí)程序楊式太極拳的修煉程序：站樁開合功、起式、貓行步等每式單練盤架子推手、單操亞散手散手。站樁：楊式太極拳的站樁以無極式等為入門樁法。無極樁練“松靜”，內(nèi)養(yǎng)為其樁效。因勞作習(xí)慣使人們的“身弓(脊柱)”變形，用力時局部為多，久之，則身弓變?yōu)镾形，使力擊打時有力無勁。為獲得技擊所需且合生理衛(wèi)生的“身弓”、拳打腳踢時的勁力“均整”，必須對不合理的習(xí)慣進(jìn)行全面否定，無極樁等是實(shí)施的第一步。練無極式樁等要求關(guān)節(jié)似曲非直、靜心體會放松狀態(tài)下的身體情況，實(shí)質(zhì)是從“本體感受器”入手，對其產(chǎn)生的“感受性沖動”進(jìn)行改造或重建，是“復(fù)歸于嬰，還天籟”的過程。將本體感受器材放在身體和意識都處于“松靜”的狀態(tài)下——除基本的維持正確身姿的弱刺激外，不受其它外部或內(nèi)部造成身心緊張的刺激，身體處于近似“空”的體感中，本體感受性沖動“近似于零”?！笆孢m”與“得保持身姿最小之力”是“松靜”的標(biāo)志?！八伸o”且能“舒適”的久站無極樁，則本體感受性的改造初成(要求修習(xí)者每次站樁不少于20分鐘)。楊式太極拳的修煉程序都是交叉漸進(jìn)式的，前一程序修煉達(dá)到一定程度并得到鞏固后，再逐漸加入后一程序的修煉內(nèi)容(減少動作學(xué)習(xí)的泛化過程，加快動作學(xué)習(xí)的分化過程)。因此，在繼續(xù)維持修煉樁功的“質(zhì)、量”外，要加入新的后一程序的修煉內(nèi)容：開合功等。開合功。起式、貓行步：起式是原地位置不動的動功，此程序主要修煉在小動或微動情況下，本體感受器對身體如何保持“松靜、舒適”的感受性的確認(rèn)，初步建立在運(yùn)動條件下。本體感受器怎樣做到減少外部或內(nèi)部因環(huán)境改變而產(chǎn)生的影響，如何繼續(xù)維持身體近似“空”的體感，初步學(xué)會在“空”的體感中加入新內(nèi)容的“用空”，是進(jìn)一步改造和重建新本體感受性沖動的開始，也是上肢去僵入柔的過渡過程。通過開合功起式的修煉，上肢可學(xué)會“松靜”，在動的情況下強(qiáng)化本體感受器對“松靜”的感受，產(chǎn)生正確的“松靜”感受性沖動。這種“松靜的感受性沖動”是意識對神經(jīng)激發(fā)的前提條件，因?yàn)樯眢w無論處在相對靜止或運(yùn)動下，如何保持用刺激的強(qiáng)度和刺激的“純度”，提高產(chǎn)生正確沖動的效率，都需要整個身體“松靜”的支持。否則因內(nèi)外相對因素與意識混合而干擾意識對神經(jīng)的正確激發(fā)及效率，因此，“松靜”在修習(xí)中的始終保持是內(nèi)家拳修煉成功與否的關(guān)鍵。如果說開合功起式是對上肢在動或微動下的“松靜感受性”的培養(yǎng)，那么同理，貓行步則是對下肢及腰胯“松靜感受性”的培養(yǎng)，也是下肢及腰胯去僵入柔的初步過渡性過程。這一步法也有上肢不動及下肢、上肢配合的開合伏按全身性的貓行步等。由于拳架中的行走轉(zhuǎn)化多以貓行步變化而來(散手也不例外)，因此，前輩們十分重視此內(nèi)容的修煉。每式單練：據(jù)前輩們說，最初的太極拳叫老三刀，只有十三式。而十三式是十三種勁力，后來才衍變?yōu)楝F(xiàn)在的太極拳。太極拳尚勁不尚招，其修煉的內(nèi)容當(dāng)以勁力為主，修習(xí)程序中每式單練，即是各種勁力訓(xùn)練上身的法門。由于練勁力及換勁，很多動作不僅需要學(xué)習(xí)，而且還要合規(guī)矩，因此上身較慢(動作的泛化和分化過程較長)，所以，先輩們在教授時甚至幾月才教授一式，今人修煉也不可貪多。每式單練是產(chǎn)生勁力技能的本體感受性的重要階段。勁力的產(chǎn)生是“起于足根、傳于腰胯、形于手指”的，就勁力內(nèi)部形成而言：“以骨骼為剛架，骨骼與關(guān)節(jié)一起傳導(dǎo)肌肉產(chǎn)生的動力，肌肉為動力源泉。中樞神經(jīng)為指揮，肌肉收縮產(chǎn)生動力及協(xié)調(diào)肌肉收縮、關(guān)節(jié)傳導(dǎo)、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼穿聯(lián)形成“節(jié)節(jié)貫通，完整一氣”的具有流動性的勁力統(tǒng)籌官能。而“坐鎮(zhèn)”于各部肌肉中的本體感受器，則起著不斷向神經(jīng)中樞傳遞，勁力產(chǎn)生過程中的肌肉動力及肌肉群運(yùn)動順序的信息。并監(jiān)督肌肉收縮或伸長是否達(dá)標(biāo)的信息，同時還為保持肩架結(jié)構(gòu)的完整性向中樞神經(jīng)組織發(fā)出是否到位信息等。勁力由試而知，每式單練是“試”勁力的具體實(shí)作過程。知勁力才能用勁力，才能變勁力，組合不同的勁，才能勁變?nèi)瞬恢?。試勁的過程就是勁力上身的過程，也是勁力在身上產(chǎn)生、定型的過程。勁力在身上的定型就是“連鎖的、復(fù)雜的本體感受性”勁力產(chǎn)生條件反射的形成過程。楊式太極拳初修單練時，由于運(yùn)行方式與習(xí)慣不合，加之動作的學(xué)習(xí)，“松靜”不易做到，只要勤修前面兩程序，將其中‘“松靜”的體感在每式單練時自然體會出來，并在老師指導(dǎo)下，將勁力運(yùn)行線路在身體上表達(dá)好，動作慢慢就會合規(guī)矩(太極拳對身體各部位的要求等)??動作能做得既合規(guī)矩又感覺舒適，就表明產(chǎn)生勁力的本體感受性初具規(guī)模，內(nèi)動產(chǎn)生，初步知力。楊式太極拳外形動作運(yùn)行較緩慢，這樣運(yùn)行作用有二：一是在緩慢中“