【正文】 知?jiǎng)帕Σ拍苡脛帕?，才能變勁力，組合不同的勁，才能勁變?nèi)瞬恢?。太極拳尚勁不尚招，其修煉的內(nèi)容當(dāng)以勁力為主，修習(xí)程序中每式單練，即是各種勁力訓(xùn)練上身的法門。通過開合功起式的修煉，上肢可學(xué)會(huì)“松靜”，在動(dòng)的情況下強(qiáng)化本體感受器對“松靜”的感受，產(chǎn)生正確的“松靜”感受性沖動(dòng)。將本體感受器材放在身體和意識都處于“松靜”的狀態(tài)下——除基本的維持正確身姿的弱刺激外，不受其它外部或內(nèi)部造成身心緊張的刺激，身體處于近似“空”的體感中，本體感受性沖動(dòng)“近似于零”。原來，太極拳揉手竟是如此的簡單！然而，現(xiàn)在跟他學(xué)拳的年輕人，也開始琢磨不明白太極的機(jī)理了。漫說十年，如無其傳，就算練一輩子，也是瞎搗鬼，那就不止十年了。比如，養(yǎng)生太極拳的編創(chuàng)者是北就體育大學(xué)的退休教授張廣德；東岳太極拳的創(chuàng)編者是北京體育大學(xué)的門惠豐教授；循經(jīng)太極拳的創(chuàng)編者是民間武術(shù)家李兆生；三星太極拳的編創(chuàng)人是退役武術(shù)運(yùn)動(dòng)員李暉?！?這8句口決都很重要。這其中有很大的原因，就是不能按照太極拳所說得“一張一弛、亦剛亦柔、神宜內(nèi)斂、舍已從人”等理念去修養(yǎng)自己??！2003年12月，80歲的魏樹人老師宣布，不再教拳，不再外出，只把時(shí)間放在怡養(yǎng)天年上。有一次應(yīng)邀去做健康講座，我提出，不要總關(guān)注自己身體的某位，或總是惦記疾病，要多想象自己身體空了、虛了（煉神還虛）——第二天，一個(gè)患肩周炎的中年婦女告訴我，說她的肩周炎好了，原來，聽講座的當(dāng)天晚上，她自己運(yùn)動(dòng)手臂時(shí)，想象患有肩周炎的這只胳膊不存在了，結(jié)果胳膊反而一下子擡了起來。太極拳更是強(qiáng)調(diào)“專注一方”。理就是法，法就是理，理法不二，理法一如，因此，學(xué)太極拳者必須反復(fù)體悟《太極論》、《十三勢歌》、《密授歌》等太極拳經(jīng)典理論，如是才能建立起相應(yīng)的太極拳的思維方式。魏樹人老師，經(jīng)常接待來訪者，有一天美國的潘麗文來，給他作了一個(gè)白鶴亮翅的動(dòng)作，很漂亮，架式很低。這種境界修煉的先天混元?dú)?，而這種氣可營養(yǎng)身身，使自身的神明、意靈、氣足、形體通透，這樣的人可獲得事業(yè)上的成功和身心的健康。對于太極拳要高度重視，視之為進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的真正途徑。對于太極拳。”大學(xué)者梁漱溟一生癡迷太極拳，通過太極拳等傳統(tǒng)文化的熏陶，他能以平和的心態(tài)、寵辱不驚的太極境界對待人生的得與失，苦難與挑戰(zhàn)。進(jìn)入這種狀態(tài)，其內(nèi)在的身心愉難以言表，置身其境，方知神意氣所催發(fā)的形體動(dòng)作是如此的美麗和高貴，內(nèi)氣的充盈是如此的豐富和舒適。第一，行拳走架的時(shí)的動(dòng)觸感。而沒有內(nèi)感的太極拳運(yùn)動(dòng)，老前輩們稱之為“空描”。”于是，只好看著自己的隊(duì)伍中少了一位拳友，與此同時(shí)，有的拳友雖然還在練太極拳，但一直沒有出現(xiàn)內(nèi)在感覺，甚至連基本的健身效果也沒出來。如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至最終忘卻雙手，達(dá)到周身一家、“手非手”的境界一般來說，此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作。一般流行的太極拳主要是把每個(gè)架子的應(yīng)用法作為階段原教授內(nèi)容。當(dāng)然，這個(gè)階段，如果能配合著進(jìn)行太極功（內(nèi)功修煉法）和太極松腰法的訓(xùn)練，則能有效地提高能力。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)。平時(shí)我們可以在日常生活中，反復(fù)地練習(xí)這三道氣圈。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來了，面上都有光彩。魏樹人老師說：“由簡到繁地學(xué)習(xí)、掌握太極拳的內(nèi)功理法，是把握太極拳基本技術(shù)核心的關(guān)鍵。太極拳的程序，一般有三種不同的進(jìn)展階梯：第一種，學(xué)練過程中反復(fù)體察神意氣和形的關(guān)系，由開始的不能進(jìn)入到陰陽互孕； 第二種，通過著熟，懂勁，階及神明來感悟； 第三種，按照拳架（包括內(nèi)功心法），拆手拆架，揉手的進(jìn)展來進(jìn)行。練之前要重視，練的過程中要特別的隨意（姿勢不刻板），特別的放松（精神不緊張），特別的愉悅（面帶微笑、內(nèi)心高興）、特別的無所謂（不去分辨神意氣形的對錯(cuò)）。其實(shí)，這是以前老師考驗(yàn)徒弟的一個(gè)策略?！钡谝徊粶?zhǔn)聽是把你的耳朵給塞住了，第二不準(zhǔn)看，把眼睛給遮住了，第三個(gè)是要求你從零開始。在揉手實(shí)踐中，如果我們特別嚴(yán)肅，使出的就是拙力，讓別人很不舒服不說，自己也會(huì)有些不舒服；而一微笑，再那麼意念一動(dòng)，對方就有可能會(huì)輕飄飄（或出乎自己意料的整體的出去了）跳出去。如何我們通過不間斷的練習(xí)，使“氣遍身軀”，則功夫就上身了。也許有一天驀然回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已深入其中很久了。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要明確自己的學(xué)習(xí)目的。等有一天我們試圖用心靈來感覺來理解中國的太極文化的時(shí)侯，卻在自覺和不自覺之間，懷疑它的真實(shí)性和曾經(jīng)擁有過的輝煌。魏樹人老師完整的把這套老六路繼承了下來，他多次表示，一定要傳下去，發(fā)揚(yáng)開來，進(jìn)而能造福于社會(huì)。于是，他定型的楊式太極拳就成為現(xiàn)在為人們廣為熟知的太極拳——并最終成為國家體委編創(chuàng)24式簡化太極拳的藍(lán)本。其實(shí)，如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來，則就功莫大焉了。確實(shí)，太極拳的內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了。在可能的情況下，參加混元文化傳播中心組織的活動(dòng)，為太極文化傳播盡微薄之力。三個(gè)丹田統(tǒng)領(lǐng)全身的氣機(jī)開合、出入、聚散、化。學(xué)拳頇把理法爛熟於心，練拳過程中體察心法不準(zhǔn)確之處，也是練拳的一項(xiàng)任務(wù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，儘快到教材中尋找答案，要善於丟棄不符合拳理的固有認(rèn)識和習(xí)慣。楊健侯前輩講“意行一半形始動(dòng)，方是陰陽互為根”，真是精闢。太極拳是中華道統(tǒng)文化發(fā)展的載體，是歷史長河及各種文化混化的結(jié)晶，是歷代先賢大德感悟的碩果，是開啟人類智慧和能力的鑰匙。當(dāng)初步流覽了藍(lán)老師給我的教材時(shí)，方知自己100天來學(xué)的東西離魏老對神意氣的要求相去甚遠(yuǎn)。練功治癒了纏繞我多年的心臟早博、支氣管哮喘、關(guān)節(jié)炎，從此身體免疫力提高了，再也沒有感冒過，整天全身輕鬆，上樓梯都是一溜小跑。第二十式 卸步搬攔錘 歌訣：胯圈旋搬肩圈攔，神意彙集準(zhǔn)星間。第十二式 雙峰貫耳 歌訣：雙拳似丘陵，內(nèi)氣如湧泉。第四式 左右摟膝拗步 歌訣：十字豎鬆橫必散，陰陽吸斥促身形?；貋硪院缶拖雽懸恍〇|西，也正好自己習(xí)練楊式太極拳老六路三年回顧?？墒峭龀鰜淼膭?dòng)作，不是我們想象中的那樣，達(dá)不到我們設(shè)想的結(jié)果。例如：掤時(shí)，坐步到弓步是立圓上某點(diǎn)由后向下再向前再向上的滾動(dòng)，所以總是尾閭先向前，而不是胸部先向前。隨著意識的建立，慢慢的就可以做到做某一個(gè)動(dòng)作時(shí)，馬上會(huì)想到是圍繞哪根軸做的圓，這時(shí)稱為“形意同步”。以上談了我個(gè)人在習(xí)練太極拳中，對“松”與“中”的感悟?！奥菪笔菄@著一個(gè)帶有方向的力（矢量）來做圓，即在做圓的同時(shí)又有向著某一方向的力。只有運(yùn)用這個(gè)方法，經(jīng)過長期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、松開、伸拔、拉長和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)張開而使內(nèi)氣斂于骨髓，而周身形成富有彈性的掤勁，意到、氣到、勁自然到。我的體會(huì)是：（1）要明“畫大圈”之理。雙圓的運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)我們軀體、四肢做出進(jìn)、退和轉(zhuǎn)動(dòng)。（二）練功漸進(jìn)識雙環(huán)隨著我們練功的日漸進(jìn)步，就應(yīng)從立體的角度來看“中”字，就是說，從上下左右前后，各個(gè)角度來看都應(yīng)該是個(gè)“中”字。動(dòng)態(tài)時(shí)，此軸多為我們重心腳腳踝至百會(huì)的連線。老師常說“我們的身體從上到下要像一個(gè)通道一樣空”。（3）太極拳的“空肩”與全身各種要領(lǐng)都有整體關(guān)聯(lián)影響，比如身軀的中正自然豎直是“空肩”的重要條件，如果動(dòng)作中順肩而肩向動(dòng)作方向傾斜領(lǐng)先，這一肩是不可能“空肩”的。通過實(shí)踐探究可以知道：太極拳的“沉肩墜肘”之所以能夠具有使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”的效果，除了手臂對于其動(dòng)作不能有主動(dòng)用力而始終象軟鞭子似的外，還必須使得肩對于手臂的動(dòng)作，僅僅是提供身軀力量傳遞至手臂的輸送通路，是不給予主動(dòng)力量的，或者說就力量的提供與支撐而言，肩就象是不存在似的。在練拳當(dāng)中，只有不斷地減少肌肉的用力程度，才能顯現(xiàn)筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度，并且逐漸增大筋和關(guān)節(jié)肌的力量。二、松肩墜肘的練法練出松肩墜肘的目的。所以，習(xí)練太極拳就要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識“松”，不要以我們習(xí)以為常的觀念來認(rèn)識、理解太極拳之“松”。魏樹人的《楊式太極拳述真》講到的松、散、通、空和內(nèi)三合，外三合的內(nèi)外相合。而按在老師的身上呢？會(huì)覺得像一個(gè)空洞，要把自己吸進(jìn)去一樣，心里感到恐慌。這是因?yàn)樘珮O拳博大精深，奧妙無窮，而且每層功夫又有每層的感悟，不能憑自己想當(dāng)然來練拳，不能按照錄像學(xué)拳架，死讀拳譜識拳理。最大的收獲是“得窺大寶、得悟大道，雖未及登堂入室，但已進(jìn)太極之門”。使我一步步懂得太極拳、認(rèn)識太極拳。否則，可能只能稱為“名師”、“名家”，并無“明師”之實(shí)。但是，習(xí)拳一段時(shí)間后我們發(fā)現(xiàn)，我們與一些功夫比我們高的同門相比，“松”的結(jié)果是不一樣的。我們可以見到有的人習(xí)練太極拳練了幾年、十幾年說起“松”來除了人云亦云，就是不知所云，也很難做到真正的放松，不能做到真正的放松，即是練一輩子太極拳，也只是在太極拳的“門檻”外徘徊。習(xí)練傳統(tǒng)太極拳三年來，我對習(xí)練太極拳“放松”有一個(gè)重新認(rèn)知，漸有所悟到有了一些體會(huì)的過程，總結(jié)成三句話：（一）習(xí)拳之初須松開習(xí)拳之初要從上下、左右、前后六個(gè)方向做到向外的“松開、松散”。一舉動(dòng)便要意在先，逐漸的我們會(huì)體察到自己身上的松沉力、彈簧力。太極拳要求松肩墜肘，減少肌肉的用力程度，為的就是體現(xiàn)和增加筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度。由于腋下要求有空檔，造成手臂尤其是肘部向外，那么沉重的向下的手臂，再加上肘部向外的力，二者的合力交匯混合，加上含胸拔背，形成向下向外的撐勁。太極拳的肩關(guān)節(jié)放松也就是“空肩”究竟是怎樣的呢？我的體悟是：（1）要做到“空肩”，就必須做到所有手的動(dòng)作都是“其根在腳”與“主宰于腰”的?！爸小弊钟梢粋€(gè)“口”字和一豎組成，先從平面上來理解“中”字。上領(lǐng)下沉之意可使“軸”豎直起來，勿使彎曲、松懈。法無定法，方為正法。所以在自己的意識里，要建立立體的“中”字，也就是要著重建立兩個(gè)圓即可，一個(gè)立圓，一個(gè)平圓，不要意想很多的圓。楊式太極拳老六路習(xí)練者都知道，把身上原有的僵勁化得越徹底，太極拳的彈性內(nèi)勁就產(chǎn)生得越快。誰對這一點(diǎn)領(lǐng)會(huì)的快、掌握的早，誰就能在練拳過程中不走彎路，高人一籌。應(yīng)該謂之不過。其二，在完成“化、拿”后，老師“發(fā)”的威力。因?yàn)闆]有“中軸”就不能稱為“圓”，所以習(xí)拳之初強(qiáng)調(diào)了“中”的問題，有了“中”，我們的每一個(gè)動(dòng)作都是在“圓”的不同軌道上運(yùn)行，每一個(gè)意念都是在建立這樣的“意識圈”。動(dòng)作做的圓，才能保證做到不丟不頂。再進(jìn)一步，身外的大圓（意識圈）有了，進(jìn)一步修煉肩、肘、手的小圓，腕、掌、指的再小圓，以及再小圓、小圓與大圓的先后，主從關(guān)系，到此時(shí)的太極拳功力與以前已不能同日而語了。但如果我們身體某個(gè)關(guān)節(jié)或某塊肌肉沒有松開，它就不會(huì)隨著我們的意識運(yùn)動(dòng)，這樣就破壞了我們的“圓”，做不到“勁整、身靈”，達(dá)不到意想中的效果。楊式太極拳老六路22式行拳要點(diǎn)第一式 起勢 歌訣：肘不張、肩不鬆；胸不開、氣不通；腰意塞、襠穹窿；腕微鼓、掌指融。第九式 單鞭 歌訣：滾錯(cuò)折磨，圍繞勁點(diǎn)；以肘帶腰，腕隨肘旋。第十七式 海底針 歌訣：弛意入幽谷，弓滿弦自張。一、我的健身道路 我自帥體弱多病，好不容易堅(jiān)持到大學(xué)畢業(yè)，身體卻基本垮了，連上樓梯的力氣都沒有。最後，我選擇了趙斌、趙帥斌傳楊式太極拳85式，由於是自學(xué)自練，雖然得到了以氣運(yùn)身、周身一氣的感受，還是很迷茫。我與健身氣功、太極拳結(jié)下了不解之緣。三、學(xué)練老六路22式的幾點(diǎn)體會(huì)這是我學(xué)練體會(huì)的一些日記，這些感受和認(rèn)識很膚淺，有些可能是錯(cuò)誤的，而某時(shí)間點(diǎn)上的這些感受和認(rèn)識，我覺得隨著練拳的進(jìn)展定會(huì)發(fā)生變化，並成為練功 不斷進(jìn)步的階梯。在形象的意識運(yùn)用過程中，體會(huì)神意氣形的完美結(jié)合，體會(huì)意的主導(dǎo)作用，讓神意在強(qiáng)化生命過程中得到自覺開發(fā)，這是絕妙的藝術(shù)——“意識藝術(shù)”。再一種是“交流改拳”，就是老師口傳心授，拳友的相互交流，這是最需要的，也是最難得的。練蹲牆意存“全體透空”，就感到起蹲隨意念運(yùn)行，自然流暢，氣透腳底。太極拳豐富的內(nèi)涵和身心修養(yǎng)的效應(yīng)，就不會(huì)體現(xiàn)出來，您對于太極拳的認(rèn)識，就一定始終擱淺在道聽途說的境界。楊式太極拳老六路與社會(huì)上我們經(jīng)?？吹降臈钍教珮O拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。許多武林界的朋友建議，讓他把這個(gè)老六路改為汪氏太極拳，汪老師說：“不能改，這本來就是人家老楊家的，只不過我曾經(jīng)答應(yīng)過老楊家，這些不能隨便往外傳?！笔堑模谌耸篱g還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優(yōu)美，以每個(gè)姿勢練得是否舒適為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，具有極大的養(yǎng)生價(jià)值；揉手練習(xí)時(shí)，沒有打人之心，要有扶人之心，如是才能將人彈到拙力所遠(yuǎn)不及的距離，同時(shí)被彈出者還感覺特別的開心舒服；在開始、運(yùn)行、起止、變化的過程中，以身形和神意氣所引起的太極變化，不斷的溝通天地陰陽，完美地體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的韻味；涵蓋太極術(shù)、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內(nèi)容，讓學(xué)練者始終覺得奧妙無窮，樂趣無窮——這個(gè)太極拳，就是楊健侯秘傳的楊式太極拳（老六路）。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要站在中國文化的高度來理解其中內(nèi)涵。跑步說的是形體鍛煉的方式；而太極拳“意在先，氣催形”則涵蓋了神意氣形各個(gè)方面。當(dāng)年楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬被人稱為“楊無敵”，但他最讓后人難以忘懷的，卻不是打敗了某些人，而是他讓太極拳這種延年益壽之文化被世人所知曉，并進(jìn)而形成了波瀾壯闊的持續(xù)百年的太極文化熱。太極拳是陰陽拳，陽面的動(dòng)作雖然很好學(xué)，但是，陰面的神意氣卻是太極拳能否真正改變自身的健康狀況、能否提升功夫?qū)哟蔚年P(guān)鍵所在。楊健侯與人揉手的時(shí)候，是面帶微笑的；汪永泉老師平時(shí)看起來很嚴(yán)肅，但是，他打起拳來或著與別人揉手的時(shí)候，面部表情則很隨意的、很自然；魏樹人老師練拳時(shí)好像是用微笑催動(dòng)著姿勢，他與人一接手，心中一沈著，眉宇間仿佛透出泉水般的笑意，太極拳威力就立刻展現(xiàn)，讓人跳到什麼方向人就跳到什麼方向。這是人生觀問題。我們認(rèn)為，學(xué)練學(xué)練楊式太極拳老六路，一定要：戒煙，少喝酒，不參與賭博、嫖娼、吸毒等有害身心健康的活動(dòng)。對了，太極拳就是要取得“延年益壽不老春”的效果。循序漸進(jìn)是太極拳修煉的重要原則。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求越來越遠(yuǎn)。有的人光練這個(gè)氣球，每天就練1個(gè)小時(shí)。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與