【正文】 我在老師身上進一步看到了“圓中有方”的威力和精妙。（2）要明“用意不用力”之理。練楊式太極拳老六路，必須要經(jīng)過一個從畫大圈，到畫中圈，再到畫小圈的過程，才能達到最高境界的無形圈。但是，如何把身上原有的僵勁化掉，絕非一件輕而易舉的事情。雙軸相交建立心中“十字”，雙圓相切建立掌中“十字”。我覺得在此階段首先能如此已經(jīng)是很不錯了。但是亙古不變的是此圓是圍繞此軸做的圓，彼圓是圍繞彼軸做的圓，各有歸屬不得失其根本，盲目的做圓。圓也是如此。一動就要明了“軸”在何處，是圍繞著哪根軸做的“圓”。上箭頭短，下箭頭長說明我們上領(lǐng)三分下沉七分，老師謂之“上三下七”。中間一豎，就是我們真正要做好太極之圓的“中軸”，是我們避免“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之關(guān)要?！翱凇弊直硎疚覀儎幼饕龀傻膱A，可以把它想象成腰圈或是胯圈，其半徑要比我們的腰、胯略寬，初始時以半徑為60～80厘米比較適宜，以后隨著功力的增長半徑還可加大。前輩拳論對習(xí)練太極拳者要求“立身要中正安舒”，外示中正，內(nèi)求安舒。太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”，從力學(xué)角度說，是說所有手的動作其力量都主要是腰脊以反作用的形式傳遞提供給手的，腰脊的力量則是始于腳的；這樣，手的力量運動方向與身軀的力量運動方向往往總是相反的，這樣，手臂向各方向運動與身軀的關(guān)系、身軀之朝向運動方向的一側(cè)與背向運動方向的一側(cè)的關(guān)系，就象是被推著行駛的手推車之朝向行駛方向的一側(cè)與背向行駛方向的一側(cè)的關(guān)系似的，或者就象是飛行的火箭與火箭噴發(fā)力的關(guān)系似的。因此，練楊式太極拳老六路者之肩關(guān)節(jié)放松也可以稱為“空肩”。練出手臂的沉來，就會有肩關(guān)節(jié)開了的感覺，那么，肩關(guān)節(jié)開了就會感覺到是關(guān)節(jié)肌和筋在用力的引導(dǎo)手臂做動作。我的體會是，練出松肩墜肘，手臂就會覺得沉重，其實，這就是突顯和關(guān)節(jié)肌的用力程度，而減少肌肉的用力程度。我們一想到用力，就會想到肌肉，其實這是片面的認(rèn)識人體用力的組織。二是練出手臂的撐勁，三是練出手臂的氣來。（三）一生練功求松空我現(xiàn)在只能意會到這是習(xí)練太極拳的方向，只是在老師的身上體會到了“松空、松無”的感覺，自己目前的水平離這個層次還很遙遠，所以不敢妄談。因為能較好的做到“松柔、松沉”，是我們在通過“慢、勻、輕”的盤架過程中，不斷的克服、糾正自己身上的“偏、滯、散”等毛病，逐步達到“圓、整、活”而帶來的結(jié)果。“松乃蓬松也”。解守德的《太極內(nèi)功心法》，談到了放松的層次及操練方法。在太極拳“放松”方面的習(xí)練，我學(xué)習(xí)了前輩的拳論和一些名家的論述，感悟比較深刻的是：《汪永泉授楊式太極拳內(nèi)勁核心的感悟》，通悟太極拳著熟、懂勁、階及神明三步功法。而且，不同的功夫?qū)哟斡兄煌囊饩臣靶逕挿椒?，因而也就產(chǎn)生了不同的效果。我們的“松”往往只是不使勁，肌肉放松而已，這樣的結(jié)果是別人稍用力就能把我們按住，不能動了，稍微的想抗住對方又變成了“頂”。必須在明師時時刻刻地指導(dǎo)下，通過自己的身練心悟，通過不斷地交流溝通檢驗，雖不敢說最后達到多高的水平，肯定是在太極正道上步步前進提高！三年的傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)，感悟體會頗多，若林林總總顧及的太多，顯得繁雜，所以就習(xí)練太極拳的入門筑基階段談四點自己的感悟，謬誤之處難免，請前輩及同道指正。而且，我覺得“明師”往往是可遇不可求。雖自身根基淺薄，悟性不敏，練功不苦，但得登太極大道以來，不敢說“三年一小成”，終是有了一些心得體會，今不揣淺陋，落于筆端，算是習(xí)練老六路三年的一個小結(jié)吧。我覺得能結(jié)識莊錫成這位太極拳“明師”，可謂三生有幸!更榮幸的是2014年10月2日被楊式太極拳老六路傳人莊錫成老師收為弟子，得列楊式太極拳門墻，進一步開拓了習(xí)練傳統(tǒng)楊式太極拳的視野，莊錫成便成為我的授業(yè)師傅。第一篇：習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式老六路太極拳的前兩年，我在家門口跟一批老太婆學(xué)會了簡化24式、楊式48式、42式拳，32劍、42劍以及可以比劃下來楊式傳統(tǒng)85式拳，當(dāng)時處于一個什么狀況呢？心知對已經(jīng)會的拳路沒有一套可以拿得出手，可又不知如何再深入，處于習(xí)練太極拳的一段迷惘期。追隨莊錫成習(xí)練李和生傳楊式太極拳三年多，自覺與自己前兩年的太極拳水平相比已是天壤之別。通過自己習(xí)練太極拳老六路三年的經(jīng)歷來說，若想真正修煉太極正道，非有明師指引帶路不可，想通過“研究書本、看錄像”學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)到的只能是“肢體太極拳”，不可能學(xué)到中國傳統(tǒng)太極拳的真諦。王宗岳《太極拳論》中指出了習(xí)練太極拳分為著熟、懂勁、神明三個階段，我覺得追隨明師習(xí)練太極拳，在著熟和懂勁這兩個階段是須臾不能離開老師的言傳身教的。一、要以太極拳的思想重新認(rèn)識“松” 我們學(xué)練太極拳之初，甚至是在習(xí)拳之前，已經(jīng)知道習(xí)練太極拳時身體要“放松”。而功夫深些的同門，他們的“松”我們是按不進去的，但又覺不到頂。我們要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識“松”，不能以我們幾年形成的慣性思維來認(rèn)識“松”。李和生的《楊式老六路太極拳內(nèi)功解秘》的太極松功。張義敬、張宏的《太極拳理傳真》談到了“學(xué)太極拳，要找到那垂直于地面的自然松沉之力，……而不是平行于地面的橫力”。我們?nèi)粘顟B(tài)下理解的松往往是“松懈、松軟”。在這個階段的盤架子我們已經(jīng)能做到了外形的基本準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上心要更“靜”，細微的體察自己身上的“僵、滯”之處，行動時有無扭曲之病。只知在太極大道上要向著這個目標(biāo)努力。就手臂而言，有三種地方產(chǎn)生力量。由于筋和關(guān)節(jié)肌，在平時用力的情況下，被肌肉力隱藏起來，使人體會不到，那么通過松肩墜肘，就要把被隱藏起來的筋和關(guān)節(jié)肌給擴大化，最終顯現(xiàn)出來。這時就如同筋帶動骨頭在做動作，而肌肉就如同沙袋一樣包裹在筋和骨頭的外面，一旦練出筋和關(guān)節(jié)肌的力就能體會出這種沙袋的重量。肩關(guān)節(jié)放松在外形上的反映就是楊澄甫先生所首先提出，近代1925年至上世紀(jì)末百年間被各太極拳家的著作紛紛奉為經(jīng)典引述的《太極拳術(shù)十要》中的“沉肩墜肘”。這就是說：如果肩關(guān)節(jié)放松沒有“空肩”的效果，那就不是太極拳的肩關(guān)節(jié)放松。（2）要做到“空肩”，很多動作之胯與手臂的體位運動方向應(yīng)該是相反的，并且手臂與肩的運動是由胯（髖關(guān)節(jié)）之以被動為主的運動所帶動的。我的體會是：中正是我們把動作做“圓”的根本。“口”字中間無任何筆畫，說明在意念上我們的身體要“中空”。其關(guān)要之點是做圓之前先要有“軸”，有此 “軸”，才有此弧此圓，無此便為無源之水、無本之木，無規(guī)無矩，難成方圓。靜態(tài)時（無極勢），此軸與我們身體的中線（百會～尾閭的垂線）重合。以上只是對中正最膚淺的認(rèn)識，對學(xué)拳初始的習(xí)練者或有幫助。以上是從平面的角度來討論“中”字。高層次的“亂環(huán)”，雖謂之“亂環(huán)”，但其實是橫豎雙環(huán)或順或逆運動后產(chǎn)生的效果，而不是我們要在意識中建立這么多的環(huán)。我們是置身于這樣的圓中來行拳的。兩圓或獨立、或同時、或分別的順、逆運動，形成我們行拳中的“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”太極八法或單獨或混合的勁法運行。往往有些練拳者不得其要領(lǐng)，一年、二年、三年過去了，身上的僵勁仍然沒有化掉，走起拳架來渾身僵硬，不流暢。因此，練圈者必須認(rèn)認(rèn)真真地走好畫大圈這個環(huán)節(jié)，要用一至二年的時間認(rèn)真地畫好大圈?！坝靡獠挥昧Α保耙砸庑袣?，以氣運身”為主的要領(lǐng)，是太極拳運動的運行法則。我想把這圓中之“方”，比喻成畫龍之“睛”。繼而我們可以知道“纏絲”是要圍繞著一根中軸來纏。他做的圓是逐漸向?qū)Ψ綕B進的，一種不知不覺的被侵入感。這種“圓中有方”如同論述“松空”一樣，我有的只是感覺，明了的只是知道這是習(xí)練太極拳的方向。所以進一步把“著熟”層次進行細分，更有幫助于初始習(xí)練者。就要求盤架子先要有較為準(zhǔn)確的外部定型，用外形的動作來帶動建立“圓”的意識，叫做“以形帶意”。（二）“圓”意識建立的步驟先建立平圓的意識。太極拳的掤、捋、按都有立圓的作用在內(nèi)。平圓、立圓有了以后，要體會兩圓相交，體會兩圓相交或順、或逆、或獨立、或共同的運動產(chǎn)生的效果。（三）圓之為表，松之為本我們建立了平圓、立圓的意識，有了兩圓相交的體會。全身放松，各關(guān)節(jié)、各肌肉才能隨心而運，貫串自如。2014年“十一”期間，和師兄們一起到泉州與同道共同研討太極拳，期間感悟很多。2011年“五一”在泉州參加練腰面授培訓(xùn)2012年“五一”在杭州參加練氣培訓(xùn)2013年國慶在泉州參加練意培訓(xùn)2014年國慶在惠安參加練神培訓(xùn)2015年國慶在惠安參加練“中”培訓(xùn)第二篇：學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會楊式太極拳老六路22式行拳要點學(xué)習(xí)楊式老六路，對意氣走向和變化的理解是非常重要的，《內(nèi)功述真》中魏老用歌訣的形式做了精闢的總結(jié)，這是練心意、練整體，練者應(yīng)爛熟於心。第三式 白鶴亮翅 歌訣：四隅含藏亮翅中。第七式 左右攬雀尾 歌訣：兩膊相系，沿球環(huán)行；四正勁法，意氣行功。第十一式 右分腳 歌訣：藤攀兩臂腿自起，足分胯圈立準(zhǔn)帄。第十五式 下勢 歌訣：意如滑坡身下落。第十九式 轉(zhuǎn)身撇身錘 歌訣：步隨胯圈轉(zhuǎn)，曲伸意中求。我是山東省榮成市人，男，生於1957年，在機關(guān)工作。1992年夏，我有幸接觸到智慧氣功，從此改變了我的生活。抱著讓更多的人瞭解健身氣功的願望，2003年夏，我開始收集有關(guān)太極拳的資料，由於我處在一個偏僻的小縣城，加之工作性質(zhì)很少外出，收集到的幾十本各門派太極拳書籍，細讀起來大同小異。今年3月，我開始尋找魏樹人老師的光碟資料，非常幸運的找到了我以前的師友藍晟，成為他的學(xué)員。2007年3月參加太極文化進修班，邁上了真正的練拳之路。淺讀《太極拳發(fā)展簡史》，藍晟老師從縱橫多方面的解析和論述，使我們感受到太極拳源遠流長、博大精深。傳至今日，有識之士開闢了廣泛的傳播渠道，藍晟老師創(chuàng)辦的混元文化傳播中心傾力傳播老六路，藍老師得魏老真?zhèn)?，還是一位高產(chǎn)作家。如何做到“意在先”、避免形體的倔動，通過魏樹人老師多媒體光碟的對照學(xué)習(xí)，獲得了一種全新的感受。體外奔鵠星，體內(nèi)必一靜，一開一合，奧妙無窮。我開始學(xué)習(xí)老六路，還是犯了追求套路完整的急噪病，一口氣學(xué)完89式，每天早晚各練一遍到兩遍，隨著學(xué)習(xí)函授教材，將太極拳的總體要求及內(nèi)功心法融合到練拳當(dāng)中，“空描”的地方減少了，練拳的感受每天都在發(fā)生變化，練拳的速度也由50分鐘左右延長到75分鐘左右，我叫這是“理法改拳”。把學(xué)的內(nèi)容融會到89式中，既保證了每天練拳3小時，又加強了心法運用，找到了一些規(guī)律性的東西，收穫頗豐，我叫這是“查瑕改拳”。擴視“茫點”是上丹田的開合，上丹田是神的所在，氣足神靈，發(fā)揮神意作用的同時強化了上丹田；“十字中心一靜”是中丹田的開合，意納中丹田，達到臟真混化；“胸中一沈著”是下丹田的開合，意氣直落下丹田，通往全身。練拳架意存“全體透空”，就減少了拙力的運用，象遠看虛空的一個點，頭腦中就有深邃的感覺，意識指向“鵠星”、“胸中十字”就感到非常靈動。我是太極文化的受益者，因此願做一名太極文化傳播的志願者。感謝藍晟老師！第三篇：一個練習(xí)楊式太極拳老六路的歷程寫照一個練習(xí)楊式太極拳老六路的歷程寫照 太極拳既然是中華文化體系中的重要組成部分，就一定符合中華傳統(tǒng)文化中知行合一的特質(zhì)。套用人們評論莎士比亞名著《哈姆雷特》中的一句話：“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，我要說：“一千個聽說過太極拳的人心中就有一千種太極拳”。其實，更獨特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來一直在民間薪火相傳。我們所要繼承發(fā)展太極拳，但是，對于這套太極拳來說，我們更應(yīng)該強調(diào)的是繼承。這套太極拳是超越我們平時想象力范疇的一套太極拳。當(dāng)年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前，其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內(nèi)功心法。據(jù)一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內(nèi)容都表現(xiàn)出來的人。不過，值得慶幸的是，老六路內(nèi)功心法的真諦，始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹人等人血脈的深處，從而薪火相傳，為我們今天有機會窺見這套內(nèi)功心法的真諦打下了基礎(chǔ)。重道，就是不要把這些內(nèi)功心法當(dāng)成一招一式的技巧和與人比高低的秘密武器，而是要把它當(dāng)成值得用一生時光來追尋的人生之道、太極之道；也可以看作是一種在潛移默化中滋潤身心的文化體系，這個文化體系不是按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡定的，而是沐浴中華道統(tǒng)文化之陽光雨露，讓人的智慧和能力成為自由自覺活動的思維方式、生活方式。這樣一來二去，我們太極文化所強調(diào)的無極、太極、陰陽等內(nèi)涵在我們?nèi)粘Ｉ钪?、在我們的思維中就會蕩然無存了。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的，所謂的外向性的思維方式；而中國的太極文化則主要從內(nèi)里邊入手的，所謂的內(nèi)向性的思維方式?；诖?，我們學(xué)太極拳老六路，一定要站在中國文化的高度來理解其中的豐富內(nèi)涵。一般來說，現(xiàn)在學(xué)練太極拳的目的也應(yīng)該落到此處，否則就違背了張三豐創(chuàng)太極拳的目的了。有幸繼承這種獨特文化的內(nèi)涵，我們身上就多了一分責(zé)任：在自己受益于它的時候，有義務(wù)讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習(xí)慣于內(nèi)功心法的要求，但是，我們卻可以在內(nèi)功心法的滋潤下，一步步前進。我們一般人學(xué)練太極拳往往先學(xué)拳架套路，殊不知這樣一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，就離真正太極拳越來越遠了。氣是構(gòu)成我們生命的一種無形無相的特殊物質(zhì)，但是，我們一般人感覺不到氣的存在，但是，我們練習(xí)老六路可以比較快的感覺到氣的存在。神意氣的修煉是最根本的修煉，這也就是太極拳論等經(jīng)典著述所說的“心為令”、“意為帥”、“氣為旗”的內(nèi)在含義。對于控制情緒問題有的人以為這不是練功夫，其實這是真正的練功夫，是練神意氣通暢無阻的最好方法。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。過去，正式拜師學(xué)佛時，老師一般會提出三條戒律：“第一，從現(xiàn)在開始，只可以聽我一個人講經(jīng)說法，其他的任何法師、居士的講經(jīng)說法，都不準(zhǔn)聽；第二，不論是看佛經(jīng)還是其他任何書籍，不經(jīng)過我同意，一律不準(zhǔn)看；第三，你以前所學(xué)的，我通通不承認(rèn)，從現(xiàn)在開始，跟著我從頭學(xué)起。為什麼要有戒律，戒律是為了使思想、行為正確，雜念減少，自身的神意氣少消耗。許多太極拳老師都要求學(xué)習(xí)太極拳的人要刻苦練功，說只有苦練才能出真功夫。神意氣是每一個人都具備的先天素質(zhì)，是人之所以為人的重要構(gòu)成部分——太極拳內(nèi)功心法的訓(xùn)練是讓人能運用神意氣——就像外國人學(xué)使筷子，并不是筷子不存在，而是外國人不會用。所以，我們提倡每天都要堅持練習(xí)幾遍楊式太極拳老六路，但