【正文】 說明我們上領(lǐng)三分下沉七分，老師謂之“上三下七”。我覺得在此階段首先能如此已經(jīng)是很不錯(cuò)了。（2）要明“用意不用力”之理。其三，在和老師接手時(shí)，處處感覺到的是“柔順”，這是老師的“圓”做的極好；另外，又時(shí)時(shí)感到一種壓迫感，這又是圓中之“方”的表現(xiàn)。然后建立立圓的意識(shí)。所以說，太極拳功夫“松”為根本，誰(shuí)松的好，誰(shuí)的圓就能做的更圓；誰(shuí)松的好，誰(shuí)的圓就能做的更大；誰(shuí)松的好，誰(shuí)的圓就能做的無形無像；誰(shuí)松的好，誰(shuí)的勁就整，誰(shuí)的太極功夫就高。第十式 高探馬 歌訣：左沾右隨圓中趣，兩手旋環(huán)任意行。自己和家人整天都揪著心，工作和生活顯得非常沉重。二、我對(duì)老六路的認(rèn)識(shí)老六路的理法特點(diǎn)是普通思維難以理解和運(yùn)用的，沒有明師即使再勤奮刻苦，恐怕還是一個(gè)看客，沒有對(duì)道統(tǒng)文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟，定難有所作為。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會(huì)(四)2007年06月02日 星期六 21:12 學(xué)拳與改拳“學(xué)拳容易改拳難”這是練者必頇面對(duì)的問題，學(xué)拳不可能一學(xué)就對(duì)，練中必頇要改。四、幾點(diǎn)想法混元文化傳播中心是老六路師友的家，在函授及以後的學(xué)習(xí)過程中，希望能得到老師更多的指導(dǎo)機(jī)會(huì)，同道能有更多的交流活動(dòng)。這套老六路更多保留了原汁原味太極拳的風(fēng)貌，更多的保留了中華道統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更多的保留了讓我們的思維感覺新鮮的內(nèi)容，更多的保留了從各個(gè)方面滋養(yǎng)身心的資訊。改變思維，建立新的太極觀楊式太極拳老六路作為中華道統(tǒng)文化的重要組成部分，由于受“法不傳六耳”思想的影響，從創(chuàng)始人楊露禪開始，就一直保密，這有其歷史根源，我們不能苛求古人。并不是我們?cè)谶@里孤芳自賞，主要是東西方文化的差異造成了兩者之間的不同。一般來說，神指的是精神、眼神，同時(shí)，還指意念的發(fā)軔點(diǎn)（佛家有明心見性之說，這個(gè)“性”其實(shí)就是自己能體察到意念的發(fā)軔點(diǎn)了,當(dāng)然，這是很高的境界，常人可能很能理解，我們這是只是一種比附、一種形容）；意念指的是自己的念頭、想法，這個(gè)念頭有正念和邪念（雜念）之分，在進(jìn)行89式老六路的練習(xí)時(shí)，念頭落在盲點(diǎn)、鶻星、胯圈等地方，則這個(gè)意念是正念，如果想其他的事情，如中午吃什麼飯等就是邪念（雜念）了——練習(xí)太極拳就是要訓(xùn)練我們多正念，少雜念，進(jìn)而沒有雜念。追求就是欲望，要控制自己，不讓壞的欲望産生出來，影響功夫的上進(jìn)。為了練好太極拳內(nèi)功心法，如果過多的強(qiáng)調(diào)刻苦練功，往往在練的過程中內(nèi)心很難放松下來，而身心不放松，則神意氣就會(huì)滯住，不容易把功夫練出來，身體健康的目的也會(huì)大打折扣。這樣的學(xué)練太極拳幾年、幾十年，只能算是比劃太極拳套路，只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無從品嘗了。原北京武協(xié)副主席汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。這個(gè)過程是不斷充實(shí)自己的過程；是“氣遍周身不稍滯”的過程；是“浩然正氣留正中”的過程。盤練太極拳架時(shí)，梢節(jié)的松散、通空尤為重要。其實(shí)，這是在做一種若明若暗、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、恍恍忽忽的內(nèi)里運(yùn)動(dòng)。行拳走架時(shí)，心中的一靜一動(dòng)，所孕育的起始、運(yùn)行、終止、變換，會(huì)自然而然地節(jié)節(jié)貫穿，舒緩而動(dòng)，悠而蕩之，手背及小臂的毛孔蠕動(dòng)可知，人體與空氣的摩擦隱約可覺。太極拳的底蘊(yùn)包括了內(nèi)氣的培養(yǎng)與人格的修煉，涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的三大支柱的精髓――既有道家的“摶氣致柔能嬰兒乎”的無我無為真諦；也有儒家“善養(yǎng)吾浩然之氣，氣以直養(yǎng)而無害”等直面人生的氣度；更以“階神明”的境界與佛家的“明心見性”內(nèi)涵相契合。這就是知行合一。其實(shí)，太極拳本來練的就是人的先天本能，只是我們后天許多知識(shí)和道理把先天的本能給掩蓋了，或者說，我們從小建立的參照系沒有放置進(jìn)太極拳方面的思維。經(jīng)常與人揉手的太極拳愛好者都知道，凡是有“打人、發(fā)人”的念頭，肯定把別人發(fā)不出去。人在各個(gè)年齡都有自身的使命，但是，有的人卻在各種誘惑面前把持不住自己，甚至年事已高的時(shí)候，還為名為利而到處奔波。內(nèi)里干坤悟真不易太極拳名家李雅軒說：“近來之練太極拳功夫者，百分之九十九弄不對(duì)。為獲得技擊所需且合生理衛(wèi)生的“身弓”、拳打腳踢時(shí)的勁力“均整”，必須對(duì)不合理的習(xí)慣進(jìn)行全面否定，無極樁等是實(shí)施的第一步。每式單練：據(jù)前輩們說，最初的太極拳叫老三刀，只有十三式。勁力在身上的定型就是“連鎖的、復(fù)雜的本體感受性”勁力產(chǎn)生條件反射的形成過程。否則因內(nèi)外相對(duì)因素與意識(shí)混合而干擾意識(shí)對(duì)神經(jīng)的正確激發(fā)及效率，因此，“松靜”在修習(xí)中的始終保持是內(nèi)家拳修煉成功與否的關(guān)鍵。難道一代代癡心于太極拳的人，必須到了老的時(shí)候才能接近太極拳的真諦嗎？有沒有一個(gè)比較快的途徑，使我們盡早一些地把握太極拳原奧妙呢？第四篇：楊式太極拳修習(xí)程序楊式太極拳修習(xí)程序楊式太極拳的修煉程序：站樁開合功、起式、貓行步等每式單練盤架子推手、單操亞散手散手。僅僅把太極拳當(dāng)成簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的健身方法也就罷了。魏老師并不動(dòng)心，委婉拒絕。通過幾年的時(shí)間的反復(fù)錘煉，等身上有了功夫，就會(huì)發(fā)覺，套路并不是根本，一舉一動(dòng)，“混元一體，內(nèi)外一如”；“內(nèi)固精神，外示安逸”等等才是關(guān)鍵的關(guān)鍵。隨時(shí)隨時(shí)地找舒服就是盤拳養(yǎng)生的竅門。這樣的認(rèn)識(shí)是邏輯的推理和辨析，是外在知識(shí)的積累，與返求諸已的中華傳統(tǒng)文化之混元整體的境界還不能兼容，甚至連自身的健康都保持不住。正是有太極拳的滋養(yǎng)，經(jīng)歷了許許多多坎坷的他才得享95歲的高齡。如果內(nèi)氣充足，則雙足，兩腎，十指尖都是暖融融的，冬天在室外練拳，甚至不用戴手套。內(nèi)在感覺關(guān)乎到能否練好太極拳。拆架子的關(guān)鍵是糾正并逐漸杜絕只動(dòng)作形體的空架子現(xiàn)象。此外，為了避免在行拳走架中心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直地降下一條身中垂直線（意識(shí)線），這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此可望在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實(shí)現(xiàn)。那麼，太極拳修煉的程序都有那些步驟？魏樹人老師傳授的楊式太極拳老六路有七個(gè)不同層次的進(jìn)展階梯可以供學(xué)練者參考。為什麼？因?yàn)樯褚鈿獠⒉皇侵挥芯毩?xí)太極拳的人才能練出來，別人不練拳就沒有。頭里邊靈明了，“階及神明”之太極拳大境界才有可能來臨。內(nèi)功心法是什麼？?jī)?nèi)功心法就是人的神意氣的集合體。為什麼會(huì)出現(xiàn)這種情況，原因就是后天養(yǎng)成的思維習(xí)慣阻礙了我們接近太極文化的土壤。據(jù)筆者所知，這一傳承體系是楊露蟬→楊健侯→楊澄甫→汪永泉→魏樹人等。但是，遺憾的是，這些新編創(chuàng)的太極拳除了少數(shù)的之外，許多仍然沿著“太極操”的路子發(fā)展，太極拳的深刻內(nèi)涵表現(xiàn)得仍然不夠。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的體會(huì)(六)2007年06月02日 星期六 21:22 全體透空“全體透空”是太極拳的大理法、大原則、大目標(biāo)、總要求。前輩用鵠星、鍾錘、十字中心、身中線等寓意明確，又非實(shí)物的點(diǎn)線，為練者指明了如何進(jìn)行意念活動(dòng)?？偨Y(jié)之前學(xué)太極拳的過程可做如下比喻：前3年練的是骨頭架子，後100天加了一點(diǎn)皮，加肉的歷程才剛剛開始。第二十二式 十字手、合太極 歌訣： 手扶胯圈鍾下落，意領(lǐng)神行身自升； 欲合太極心先靜，三道氣圈渺無存。第六式 左右倒攆猴 歌訣：後撤三關(guān)身自退。若想身、各關(guān)節(jié)、各肌肉能隨心而動(dòng)，一是通過不斷的盤架子，加強(qiáng)“圓”的意識(shí)；二是要在“松”上下功夫，細(xì)心體會(huì)身體的放松，各關(guān)節(jié)的放松，肌肉的放松。這時(shí)才可稱為“意在形先”。在老師身上我感覺到的“圓中有方”：其一，老師在已經(jīng)將太極之圓做的極圓、極勻、極輕的基礎(chǔ)上有一種通過觸點(diǎn)向?qū)Ψ捷S心的滲透力。練楊式太極拳老六路，必須要經(jīng)過一個(gè)從畫大圈，到畫中圈，再到畫小圈的過程，才能達(dá)到最高境界的無形圈。但是亙古不變的是此圓是圍繞此軸做的圓，彼圓是圍繞彼軸做的圓，各有歸屬不得失其根本，盲目的做圓。中間一豎，就是我們真正要做好太極之圓的“中軸”，是我們避免“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之關(guān)要。因此，練楊式太極拳老六路者之肩關(guān)節(jié)放松也可以稱為“空肩”。二是練出手臂的撐勁，三是練出手臂的氣來。解守德的《太極內(nèi)功心法》，談到了放松的層次及操練方法。必須在明師時(shí)時(shí)刻刻地指導(dǎo)下，通過自己的身練心悟，通過不斷地交流溝通檢驗(yàn)，雖不敢說最后達(dá)到多高的水平，肯定是在太極正道上步步前進(jìn)提高！三年的傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)，感悟體會(huì)頗多，若林林總總顧及的太多，顯得繁雜，所以就習(xí)練太極拳的入門筑基階段談四點(diǎn)自己的感悟，謬誤之處難免，請(qǐng)前輩及同道指正。第一篇：習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式老六路太極拳的前兩年，我在家門口跟一批老太婆學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)化24式、楊式48式、42式拳，32劍、42劍以及可以比劃下來?xiàng)钍絺鹘y(tǒng)85式拳，當(dāng)時(shí)處于一個(gè)什么狀況呢？心知對(duì)已經(jīng)會(huì)的拳路沒有一套可以拿得出手，可又不知如何再深入，處于習(xí)練太極拳的一段迷惘期。一、要以太極拳的思想重新認(rèn)識(shí)“松” 我們學(xué)練太極拳之初，甚至是在習(xí)拳之前，已經(jīng)知道習(xí)練太極拳時(shí)身體要“放松”。張義敬、張宏的《太極拳理傳真》談到了“學(xué)太極拳，要找到那垂直于地面的自然松沉之力，……而不是平行于地面的橫力”。就手臂而言，有三種地方產(chǎn)生力量。這就是說：如果肩關(guān)節(jié)放松沒有“空肩”的效果，那就不是太極拳的肩關(guān)節(jié)放松。其關(guān)要之點(diǎn)是做圓之前先要有“軸”，有此 “軸”，才有此弧此圓，無此便為無源之水、無本之木，無規(guī)無矩，難成方圓。高層次的“亂環(huán)”，雖謂之“亂環(huán)”，但其實(shí)是橫豎雙環(huán)或順或逆運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的效果，而不是我們要在意識(shí)中建立這么多的環(huán)。因此，練圈者必須認(rèn)認(rèn)真真地走好畫大圈這個(gè)環(huán)節(jié)，要用一至二年的時(shí)間認(rèn)真地畫好大圈。他做的圓是逐漸向?qū)Ψ綕B進(jìn)的，一種不知不覺的被侵入感。（二）“圓”意識(shí)建立的步驟先建立平圓的意識(shí)。全身放松，各關(guān)節(jié)、各肌肉才能隨心而運(yùn)，貫串自如。第七式 左右攬雀尾 歌訣：兩膊相系，沿球環(huán)行；四正勁法，意氣行功。我是山東省榮成市人，男，生於1957年，在機(jī)關(guān)工作。2007年3月參加太極文化進(jìn)修班，邁上了真正的練拳之路。體外奔鵠星，體內(nèi)必一靜，一開一合，奧妙無窮。練拳架意存“全體透空”，就減少了拙力的運(yùn)用，象遠(yuǎn)看虛空的一個(gè)點(diǎn)，頭腦中就有深邃的感覺，意識(shí)指向“鵠星”、“胸中十字”就感到非常靈動(dòng)。其實(shí)，更獨(dú)特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來一直在民間薪火相傳。據(jù)一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內(nèi)容都表現(xiàn)出來的人。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的，所謂的外向性的思維方式；而中國(guó)的太極文化則主要從內(nèi)里邊入手的，所謂的內(nèi)向性的思維方式。我們一般人學(xué)練太極拳往往先學(xué)拳架套路，殊不知這樣一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，就離真正太極拳越來越遠(yuǎn)了。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。神意氣是每一個(gè)人都具備的先天素質(zhì)，是人之所以為人的重要構(gòu)成部分——太極拳內(nèi)功心法的訓(xùn)練是讓人能運(yùn)用神意氣——就像外國(guó)人學(xué)使筷子，并不是筷子不存在，而是外國(guó)人不會(huì)用。第一進(jìn)展階梯：打基礎(chǔ)開始學(xué)練太極拳的時(shí)候，最初的十多天最困惑，許多人都感覺自己特別笨。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。丹道之功或藏密之法有修中脈之說。只有意識(shí)到太極拳必須要使術(shù)與招相融合才能達(dá)到知行合一，逐漸達(dá)到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會(huì)與感悟太極拳架陰陽(yáng)相合的奧妙，為下一步進(jìn)行揉手的應(yīng)用打下實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)。獨(dú)屬太極拳的特殊感覺藏在太極拳傳統(tǒng)的名稱里。第二，靜中寓動(dòng)的整體感。人的構(gòu)成，不僅僅是形體的存在，更包括神意氣等內(nèi)在修為。2000年國(guó)家體制改革委員會(huì)在中國(guó)科學(xué)院和北京大學(xué)這兩個(gè)高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里舉行了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果表明，在1996年到2000年這5年期間，一共有130多個(gè)專家去世，這些人的平均壽命只有53歲多一點(diǎn)?！边`背自然的強(qiáng)求刻苦，是不符合太極拳與宇宙虛空同一的特性的，更會(huì)出現(xiàn)以形體的僵局硬損害神意之靈的弊病，這就是老前輩們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以行害意”的真意所在。第五，無我無為。他說自己現(xiàn)在主要工作就是怡養(yǎng)天年，傳拳的事情，已是徒弟們的事了。但是，由于傳說中太極拳的內(nèi)在境界太吸引人了，所以，熱愛太極拳的人士還是愿意用一生的時(shí)光來追求它、來理解它、來覺悟它。站樁：楊式太極拳的站樁以無極式等為入門樁法。如果說開合功起式是對(duì)上肢在動(dòng)或微動(dòng)下的“松靜感受性”的培養(yǎng)，那么同理，貓行步則是對(duì)下肢及腰胯“松靜感受性”的培養(yǎng)，也是下肢及腰胯去僵入柔的初步過渡性過程。楊式太極拳初修單練時(shí)，由于運(yùn)行方式與習(xí)慣不合，加之動(dòng)作的學(xué)習(xí)，“松靜”不易做到，只要勤修前面兩程序，將其中‘“松靜”的體感在每式單練時(shí)自然體會(huì)出來，并在老師指導(dǎo)下，將勁力運(yùn)行線路在身體上表達(dá)好，動(dòng)作慢慢就會(huì)合規(guī)矩(太極拳對(duì)身體各部位的要求等)??動(dòng)作能做得既合規(guī)矩又感覺舒適，就表明產(chǎn)生勁力的本體感受性初具規(guī)模，內(nèi)動(dòng)產(chǎn)生，初步知力。由于拳架中的行走轉(zhuǎn)化多以貓行步變化而來(散手也不例外)，因此，前輩們十分重視此內(nèi)容的修煉。因勞作習(xí)慣使人們的“身弓(脊柱)”變形，用力時(shí)局部為多，久之，則身弓變?yōu)镾形，使力擊打時(shí)有力無勁。其實(shí)，并不是現(xiàn)在的太極拳趕不上前人，而是歷史原因，其真諦不被外人所知罷了，如果理不出太極拳內(nèi)在的規(guī)律，太極拳所應(yīng)該達(dá)到的效果就會(huì)大大打折扣，甚至有的人練了許多年的太極拳，竟産生了深深的懷疑，喟然發(fā)出“太極拳不過如此”的感慨。魏老師可謂深得其味也。這個(gè)要旨既是太極之理的根源，又是人內(nèi)在修養(yǎng)的描述。到太極老前輩的家中，他們多從理上來啓發(fā)我們。中國(guó)古人創(chuàng)造的太極拳，既和《周易》等傳統(tǒng)文化之理念一脈相承，又與自己的人生境界和功夫修養(yǎng)相匹配。太極拳陰面的神意氣和陽(yáng)面的形體之陰陽(yáng)互孕，其實(shí)就是全方位的身心整體狀態(tài)的自我優(yōu)化和自我鑄造。第三，起始、運(yùn)行、終止、變換過程中的氣感。這些稱謂不怎麼正規(guī)，卻形象地描繪了太極拳內(nèi)在的奧妙——行功走架時(shí)要“神穆穆，貌堂堂，氣象渾淪，虛錄具一心”，其情其景，其內(nèi)其外，或纏綿悠悠，或隱隱約約，猶如在水路摸魚，猶如在天地之間尋找一片柔和的溫馨。所以，拆手階段必須多去體會(huì)太極拳所要求的“松散通空“。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過程。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表皮在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求