【正文】 、美麗極了。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內部腸胃一切都好，黃就是中央的顔色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學上的“腠理”，就是皮膚毛孔。有的人光練這個氣球，每天就練1個小時。此外，有些基本功在這個階段要經常練。從內功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗動作的內含主旨，隨著日久功深，便可自然轉入下一個階段——內外相合。所以，學太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是解決如何學拳，如何練拳的問題。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學會動作，然后去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求越來越遠。第一進展階梯：打基礎開始學練太極拳的時候，最初的十多天最困惑，許多人都感覺自己特別笨。這三種一開始不能融合，但到最后，則必須都必須融進“階及神明”、“無形無相”、“無我無為”的境界中。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯亂，不能顛倒，不能想當然的根據原來的參照系去追求。循序漸進是太極拳修煉的重要原則。由于太極拳之理既與傳統(tǒng)文化一脈相承，又有自身的實修特性，所以，實際修煉過程中，往往“失之毫厘，謬以千里，許多鐘愛此拳之人士窮畢生精力仍不能解其中奧妙?？傊毜倪^程中是一種美的極至，是一種精神的享受，是氣血流通后的通體舒暢。所以，我們提倡每天都要堅持練習幾遍楊式太極拳老六路，但內心里邊一定不要有我正在刻苦練功的概念。對了，太極拳就是要取得“延年益壽不老春”的效果。神意氣是每一個人都具備的先天素質，是人之所以為人的重要構成部分——太極拳內功心法的訓練是讓人能運用神意氣——就像外國人學使筷子，并不是筷子不存在，而是外國人不會用。刻苦練習拳架子，也許經過千錘百煉的磨煉，有些人確實能出功夫，但是，臻于大乘的卻很少，有些人也闖出了很大的名氣，但壽命卻很短。許多太極拳老師都要求學習太極拳的人要刻苦練功，說只有苦練才能出真功夫。我們認為，學練學練楊式太極拳老六路，一定要：戒煙，少喝酒，不參與賭博、嫖娼、吸毒等有害身心健康的活動。為什麼要有戒律，戒律是為了使思想、行為正確，雜念減少，自身的神意氣少消耗。道家也有戒律，如初真戒、十真戒、天仙大戒、無極大戒、智慧大戒等。過去，正式拜師學佛時，老師一般會提出三條戒律：“第一，從現(xiàn)在開始，只可以聽我一個人講經說法，其他的任何法師、居士的講經說法，都不準聽；第二，不論是看佛經還是其他任何書籍，不經過我同意，一律不準看；第三，你以前所學的，我通通不承認，從現(xiàn)在開始，跟著我從頭學起。這是人生觀問題。學練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。微笑是讓內心世界和頭里邊靈明起來的訣竅。對于控制情緒問題有的人以為這不是練功夫，其實這是真正的練功夫，是練神意氣通暢無阻的最好方法。楊健侯與人揉手的時候，是面帶微笑的；汪永泉老師平時看起來很嚴肅，但是，他打起拳來或著與別人揉手的時候，面部表情則很隨意的、很自然；魏樹人老師練拳時好像是用微笑催動著姿勢，他與人一接手，心中一沈著，眉宇間仿佛透出泉水般的笑意，太極拳威力就立刻展現(xiàn)，讓人跳到什麼方向人就跳到什麼方向。神意氣的修煉是最根本的修煉，這也就是太極拳論等經典著述所說的“心為令”、“意為帥”、“氣為旗”的內在含義。到了這個程度，疾病也就不會隨意侵犯我們了，此時也就“全體透空”的境界了。氣是構成我們生命的一種無形無相的特殊物質，但是，我們一般人感覺不到氣的存在，但是，我們練習老六路可以比較快的感覺到氣的存在。太極拳是陰陽拳，陽面的動作雖然很好學，但是，陰面的神意氣卻是太極拳能否真正改變自身的健康狀況、能否提升功夫層次的關鍵所在。我們一般人學練太極拳往往先學拳架套路，殊不知這樣一旦養(yǎng)成了習慣，就離真正太極拳越來越遠了。學習楊式太極拳老六路，要按照內功心法的要領來理解、來學練。有幸繼承這種獨特文化的內涵，我們身上就多了一分責任：在自己受益于它的時候，有義務讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習慣于內功心法的要求，但是，我們卻可以在內功心法的滋潤下，一步步前進。當年楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬被人稱為“楊無敵”，但他最讓后人難以忘懷的，卻不是打敗了某些人，而是他讓太極拳這種延年益壽之文化被世人所知曉，并進而形成了波瀾壯闊的持續(xù)百年的太極文化熱。一般來說，現(xiàn)在學練太極拳的目的也應該落到此處，否則就違背了張三豐創(chuàng)太極拳的目的了。學術界大多數人認為是張三豐創(chuàng)立了太極拳，那麼，張三豐創(chuàng)立太極拳的目的是什麼呢？王宗岳在《太極拳經》注云：“此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技世之末也。基于此，我們學太極拳老六路，一定要站在中國文化的高度來理解其中的豐富內涵。跑步說的是形體鍛煉的方式；而太極拳“意在先，氣催形”則涵蓋了神意氣形各個方面。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的，所謂的外向性的思維方式；而中國的太極文化則主要從內里邊入手的，所謂的內向性的思維方式。就是一些對太極文化有所了解和認識的學者、太極拳家，也不能深入地進入太極文化獨特的語言符號和內核空間，甚至一生都在太極文化（太極拳）的門外徘徊。這樣一來二去，我們太極文化所強調的無極、太極、陰陽等內涵在我們日常生活中、在我們的思維中就會蕩然無存了。學習楊式太極拳老六路，要站在中國文化的高度來理解其中內涵。重道，就是不要把這些內功心法當成一招一式的技巧和與人比高低的秘密武器，而是要把它當成值得用一生時光來追尋的人生之道、太極之道；也可以看作是一種在潛移默化中滋潤身心的文化體系，這個文化體系不是按照西方的標準來衡定的，而是沐浴中華道統(tǒng)文化之陽光雨露，讓人的智慧和能力成為自由自覺活動的思維方式、生活方式。學習楊式太極拳老六路，要樹立尊師重道的思想。不過，值得慶幸的是，老六路內功心法的真諦，始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹人等人血脈的深處，從而薪火相傳，為我們今天有機會窺見這套內功心法的真諦打下了基礎?！笔堑模谌耸篱g還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優(yōu)美，以每個姿勢練得是否舒適為檢驗標準；著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運動特點，具有極大的養(yǎng)生價值；揉手練習時，沒有打人之心，要有扶人之心，如是才能將人彈到拙力所遠不及的距離，同時被彈出者還感覺特別的開心舒服；在開始、運行、起止、變化的過程中，以身形和神意氣所引起的太極變化，不斷的溝通天地陰陽，完美地體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的韻味；涵蓋太極術、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內容，讓學練者始終覺得奧妙無窮，樂趣無窮——這個太極拳，就是楊健侯秘傳的楊式太極拳（老六路）。據一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內容都表現(xiàn)出來的人。有人認為楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了，其實，這是一種誤解,也不了解當年楊露蟬三下陳家溝學拳的艱辛歷程—－辛辛苦苦學來的“太極拳門里的”的內功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發(fā)展脈絡：內功心法的傳承體系。當年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前，其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內功心法。許多武林界的朋友建議，讓他把這個老六路改為汪氏太極拳，汪老師說：“不能改，這本來就是人家老楊家的，只不過我曾經答應過老楊家，這些不能隨便往外傳。這套太極拳是超越我們平時想象力范疇的一套太極拳。如果這套太極拳失傳了，再想找回來、繼承下來，則是不可能的事情了。我們所要繼承發(fā)展太極拳，但是，對于這套太極拳來說，我們更應該強調的是繼承。楊式太極拳老六路與社會上我們經?？吹降臈钍教珮O拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。其實，更獨特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來一直在民間薪火相傳。單從太極拳的流派來看，當今人們公認有陳楊吳孫武趙等6大流派，但是，許多人還不滿足于此，結合自己的體會，又不斷地推出了自己編創(chuàng)的太極拳新品種，比如，最近幾年，就陸陸續(xù)續(xù)有三星太極拳、循經太極拳、東岳太極拳、養(yǎng)生太極拳、導引太極拳、康復太極拳等問世，更有一些人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成為太極拳某一家的編創(chuàng)者了。套用人們評論莎士比亞名著《哈姆雷特》中的一句話：“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，我要說：“一千個聽說過太極拳的人心中就有一千種太極拳”。太極拳豐富的內涵和身心修養(yǎng)的效應，就不會體現(xiàn)出來，您對于太極拳的認識，就一定始終擱淺在道聽途說的境界。感謝藍晟老師！第三篇：一個練習楊式太極拳老六路的歷程寫照一個練習楊式太極拳老六路的歷程寫照 太極拳既然是中華文化體系中的重要組成部分，就一定符合中華傳統(tǒng)文化中知行合一的特質?？傊涍^兩個月的學習，對老六路的特點有了初步的瞭解，內在的感受也有一點進步，但還提不出什麼問題，因為教材的內容太豐富了，有了疑問在教材中都可以找到答案。我是太極文化的受益者，因此願做一名太極文化傳播的志願者。練蹲牆意存“全體透空”，就感到起蹲隨意念運行，自然流暢，氣透腳底。練拳架意存“全體透空”，就減少了拙力的運用，象遠看虛空的一個點，頭腦中就有深邃的感覺，意識指向“鵠星”、“胸中十字”就感到非常靈動。用混元整體理論看老六路，這是難得的整體功法。擴視“茫點”是上丹田的開合，上丹田是神的所在，氣足神靈，發(fā)揮神意作用的同時強化了上丹田；“十字中心一靜”是中丹田的開合，意納中丹田，達到臟真混化；“胸中一沈著”是下丹田的開合，意氣直落下丹田，通往全身。再一種是“交流改拳”，就是老師口傳心授，拳友的相互交流，這是最需要的，也是最難得的。把學的內容融會到89式中，既保證了每天練拳3小時，又加強了心法運用，找到了一些規(guī)律性的東西，收穫頗豐，我叫這是“查瑕改拳”。之後在學習22式時，我把進度放慢，對照光碟、注釋反復推敲，仔細對照，力求縝密，不敢有絲毫疏漏，心法不連貫不熟練就暫不向下學，不吃夾生飯。我開始學習老六路，還是犯了追求套路完整的急噪病，一口氣學完89式，每天早晚各練一遍到兩遍，隨著學習函授教材，將太極拳的總體要求及內功心法融合到練拳當中，“空描”的地方減少了，練拳的感受每天都在發(fā)生變化，練拳的速度也由50分鐘左右延長到75分鐘左右，我叫這是“理法改拳”。在形象的意識運用過程中，體會神意氣形的完美結合，體會意的主導作用，讓神意在強化生命過程中得到自覺開發(fā)，這是絕妙的藝術——“意識藝術”。體外奔鵠星，體內必一靜，一開一合，奧妙無窮。認真體會每一動，都會感到氣機的變化，有一種力量悠然而生，從而引動形體勃然而動，全身整體開合。如何做到“意在先”、避免形體的倔動，通過魏樹人老師多媒體光碟的對照學習，獲得了一種全新的感受。三、學練老六路22式的幾點體會這是我學練體會的一些日記，這些感受和認識很膚淺，有些可能是錯誤的，而某時間點上的這些感受和認識，我覺得隨著練拳的進展定會發(fā)生變化，並成為練功 不斷進步的階梯。傳至今日，有識之士開闢了廣泛的傳播渠道，藍晟老師創(chuàng)辦的混元文化傳播中心傾力傳播老六路，藍老師得魏老真?zhèn)?，還是一位高產作家。太極拳的歷史是一部先輩辛勤傳播的歷史，是一部從封閉走向開放的歷史。淺讀《太極拳發(fā)展簡史》，藍晟老師從縱橫多方面的解析和論述，使我們感受到太極拳源遠流長、博大精深。我與健身氣功、太極拳結下了不解之緣。2007年3月參加太極文化進修班，邁上了真正的練拳之路。支離破碎,掛一漏萬。今年3月，我開始尋找魏樹人老師的光碟資料，非常幸運的找到了我以前的師友藍晟，成為他的學員。最後，我選擇了趙斌、趙帥斌傳楊式太極拳85式，由於是自學自練，雖然得到了以氣運身、周身一氣的感受，還是很迷茫。抱著讓更多的人瞭解健身氣功的願望，2003年夏，我開始收集有關太極拳的資料，由於我處在一個偏僻的小縣城，加之工作性質很少外出，收集到的幾十本各門派太極拳書籍，細讀起來大同小異。學功要有老師，練功需要交流。1992年夏，我有幸接觸到智慧氣功，從此改變了我的生活。一、我的健身道路 我自帥體弱多病，好不容易堅持到大學畢業(yè)，身體卻基本垮了，連上樓梯的力氣都沒有。我是山東省榮成市人，男，生於1957年，在機關工作。第二十一式 如封似閉 歌訣：陰陽轉換、恍如“山”。第十九式 轉身撇身錘 歌訣：步隨胯圈轉，曲伸意中求。第十七式 海底針 歌訣：弛意入幽谷，弓滿弦自張。第十五式 下勢 歌訣：意如滑坡身下落。第十三式 左蹬腳 歌訣：藤攀兩臂腿自起，足蹬胯圈立準帄。第十一式 右分腳 歌訣：藤攀兩臂腿自起，足分胯圈立準帄。第九式 單鞭 歌訣：滾錯折磨，圍繞勁點；以肘帶腰，腕隨肘旋。第七式 左右攬雀尾 歌訣：兩膊相系，沿球環(huán)行；四正勁法，意氣行功。第五式 手揮琵琶 歌訣：靜中求動，周身一家；豎立三關，腹鬆氣圓。第三式 白鶴亮翅 歌訣：四隅含藏亮翅中。楊式太極拳老六路22式行拳要點第一式 起勢 歌訣：肘不張、肩不鬆；胸不開、氣不通；腰意塞、襠穹窿；腕微鼓、掌指融。2011年“五一”在泉州參加練腰面授培訓2012年“五一”在杭州參加練氣培訓2013年國慶在泉州參加練意培訓2014年國慶在惠安參加練神培訓2015年國慶在惠安參加練“中”培訓第二篇：學習楊式太極拳老六路的體會學習楊式太極拳老六路的體會楊式太極拳老六路22式行拳要點學習楊式老六路，對意氣走向和變化的理解是非常重要的，《內功述真》中魏老用歌訣的形式做了精闢的總結，這是練心意、練整體，練者應爛熟於心。所以，在此總結了一下自己習練傳統(tǒng)太極拳以來的感悟、體會，因個人水平所限，謬誤之處難免，歡迎同道指正、交流。2014年“十一”期間，和師兄們一起到泉州與同道共同研討太極拳，期間感悟很多。但如果我們身體某個關節(jié)或某塊肌肉沒有松開，它就不會隨著我們的意識運動，這樣就破壞了我們的“圓”，做不到“勁整、身靈”，達不到意想中的效果。全身放松，各關節(jié)、各肌肉才能隨心而運，貫串自如。這里的原因在哪呢？我們思想中的意識圈已經建立了，但是我們身體的各大關節(jié)、各肌肉組織，還不能按著我們的想法同步的去做。（三）圓之為表，松之為本我們建立了平圓、立圓的意識，有了兩圓相交的體會。再進一步，身外的大圓（意識圈）有了，進一步修煉肩、肘、手的小圓，腕、掌、指的再小圓，以及再小圓、小圓與大圓的先后，主從關系，到此時的太極拳功力與以前已不能同日而語了。平圓、立圓有了以后，要體會兩圓相交，體會兩圓相交或順、或逆、或獨立、或共同的運動產生的效果。捋時，弓步到坐步，立圓轉的方向不變，所以是命門向