【正文】 合要領(lǐng)。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，在揉手的時候，讓對方發(fā)不出反應(yīng)力； 第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn)；第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。”在楊式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平等散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行；胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動；腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。走路的時候帶著三道氣圈；轉(zhuǎn)身的時候要照顧到三道氣圈；轉(zhuǎn)身的時候要照顧到三道氣圈；站樁時可專門練習(xí)三道氣圈（包括三圈相摞）。這時真美，充滿了四肢，全身暢通了，那麼，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一、美麗極了。從內(nèi)功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗(yàn)動作的內(nèi)含主旨，隨著日久功深，便可自然轉(zhuǎn)入下一個階段——內(nèi)外相合。這三種一開始不能融合，但到最后，則必須都必須融進(jìn)“階及神明”、“無形無相”、“無我無為”的境界中?？傊?，練的過程中是一種美的極至，是一種精神的享受，是氣血流通后的通體舒暢。刻苦練習(xí)拳架子，也許經(jīng)過千錘百煉的磨煉，有些人確實(shí)能出功夫，但是，臻于大乘的卻很少，有些人也闖出了很大的名氣，但壽命卻很短。道家也有戒律，如初真戒、十真戒、天仙大戒、無極大戒、智慧大戒等。微笑是讓內(nèi)心世界和頭里邊靈明起來的訣竅。到了這個程度，疾病也就不會隨意侵犯我們了，此時也就“全體透空”的境界了。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要按照內(nèi)功心法的要領(lǐng)來理解、來學(xué)練。學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為是張三豐創(chuàng)立了太極拳，那麼，張三豐創(chuàng)立太極拳的目的是什麼呢？王宗岳在《太極拳經(jīng)》注云：“此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技世之末也。就是一些對太極文化有所了解和認(rèn)識的學(xué)者、太極拳家，也不能深入地進(jìn)入太極文化獨(dú)特的語言符號和內(nèi)核空間，甚至一生都在太極文化（太極拳）的門外徘徊。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要樹立尊師重道的思想。有人認(rèn)為楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了，其實(shí)，這是一種誤解,也不了解當(dāng)年楊露蟬三下陳家溝學(xué)拳的艱辛歷程—－辛辛苦苦學(xué)來的“太極拳門里的”的內(nèi)功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發(fā)展脈絡(luò)：內(nèi)功心法的傳承體系。如果這套太極拳失傳了，再想找回來、繼承下來，則是不可能的事情了。單從太極拳的流派來看，當(dāng)今人們公認(rèn)有陳楊吳孫武趙等6大流派，但是，許多人還不滿足于此，結(jié)合自己的體會，又不斷地推出了自己編創(chuàng)的太極拳新品種，比如，最近幾年，就陸陸續(xù)續(xù)有三星太極拳、循經(jīng)太極拳、東岳太極拳、養(yǎng)生太極拳、導(dǎo)引太極拳、康復(fù)太極拳等問世，更有一些人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成為太極拳某一家的編創(chuàng)者了。總之，經(jīng)過兩個月的學(xué)習(xí)，對老六路的特點(diǎn)有了初步的瞭解，內(nèi)在的感受也有一點(diǎn)進(jìn)步，但還提不出什麼問題，因?yàn)榻滩牡膬?nèi)容太豐富了，有了疑問在教材中都可以找到答案。用混元整體理論看老六路，這是難得的整體功法。之後在學(xué)習(xí)22式時，我把進(jìn)度放慢，對照光碟、注釋反復(fù)推敲，仔細(xì)對照，力求縝密，不敢有絲毫疏漏，心法不連貫不熟練就暫不向下學(xué)，不吃夾生飯。認(rèn)真體會每一動，都會感到氣機(jī)的變化，有一種力量悠然而生，從而引動形體勃然而動，全身整體開合。太極拳的歷史是一部先輩辛勤傳播的歷史，是一部從封閉走向開放的歷史。支離破碎,掛一漏萬。學(xué)功要有老師，練功需要交流。第二十一式 如封似閉 歌訣：陰陽轉(zhuǎn)換、恍如“山”。第十三式 左蹬腳 歌訣：藤攀兩臂腿自起，足蹬胯圈立準(zhǔn)帄。第五式 手揮琵琶 歌訣：靜中求動，周身一家；豎立三關(guān)，腹鬆氣圓。所以，在此總結(jié)了一下自己習(xí)練傳統(tǒng)太極拳以來的感悟、體會，因個人水平所限，謬誤之處難免，歡迎同道指正、交流。這里的原因在哪呢？我們思想中的意識圈已經(jīng)建立了，但是我們身體的各大關(guān)節(jié)、各肌肉組織，還不能按著我們的想法同步的去做。捋時，弓步到坐步，立圓轉(zhuǎn)的方向不變，所以是命門向后領(lǐng)尾閭再后退。通過這樣的盤架子，我們的功夫日深，“圓”的意識逐漸的走在了動作的前面，如同祝大彤先生在他的書中不斷的說的那樣：“行拳要輕扶八方線”。對于初學(xué)太極拳的同道我想還有一個要特別注意的問題就是要循序漸進(jìn)，不可心急求快，要知道規(guī)規(guī)矩矩的打拳才是出太極功夫的唯一途徑，絕無其他“捷徑”。這都是圓中之“方”的表現(xiàn)，但也都是對“圓中有方”初級層次的理解。至此，總覺得言猶未盡，因太極處處是圓，大圓、小圓，身上的圓，觸點(diǎn)上的圓，自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及相互之間嚴(yán)格的運(yùn)動程序和相互微妙的關(guān)系，不能一一贅述，對這方面的感悟留待以后撰文另述。練拳者，既要掌握好拳架的標(biāo)準(zhǔn)，更要弄清怎樣達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。若能有此意行拳，我覺得應(yīng)該將近完成“著熟”漸入“懂勁”階段了。我們行拳，就不僅僅是圍繞著豎軸，做平圓了，“軸”也可以不是垂直的了，“圓”也有了平圓、立圓、正方向的圓和隅方向的圓。初始習(xí)拳，切切注意：軸要豎直，做好虛靈頂勁與尾閭的松沉。這樣我們才能做到周身一氣，上下相隨。三、練拳盤架時刻不離“中”（一）習(xí)拳之初“中”是關(guān)鍵習(xí)練太極拳之初，我們都想按照太極拳的要求盡量把動作做“圓”，但往往越是心里想把動作做圓了，動作卻越是做不圓，非頂即丟，非凸即凹，“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之病處處可見。“不存在似的”也就是“空”的。通過松，它們之間屬于肌肉力慢慢的遞減，而筋和關(guān)節(jié)肌的力慢慢的逐漸遞增。一是手臂練出沉來。（二）登堂入室要松沉在“松開、松散”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步求“松柔、松沉”，這是一個較漫長的階段。祝大彤的《太極解密十三篇》和《太極拳內(nèi)功解密》，其中談到的全身各關(guān)節(jié)、各部位進(jìn)行放松的心法及習(xí)練方法（“九松十要”），非常具有可操作性。為什么都是放松，但卻有不同的效果呢？我認(rèn)為太極拳的“松”字是很有講究的。稍偏即謬，“真理再過一步就是謬誤”。正如同莊錫成之語“懂得了什么是真正的太極拳”。蒼天有眼，2011年5月得識楊式太極拳老六路傳人莊錫成，開始了迄今三年半楊式太極拳老六路的學(xué)習(xí)。那么，授拳者云云，誰是明師呢？明師的標(biāo)準(zhǔn)就是既能用通俗的語言解釋前輩的拳論，又能身體力行的做出來；而且確實(shí)是按照太極拳的要求，人不知我，我獨(dú)知人，引、化、拿、發(fā)于無形無像，既能言傳，又能身教才可稱為“明師”。前輩的拳論中有很多談及“放松”的地方，老師授拳也是不斷的強(qiáng)調(diào)身體要放松、放松……。非此難登太極正道。莊錫成老師講“放松”時，除了對各大關(guān)節(jié)的放松有更通俗易懂的解釋以外，對于身體整體的感覺是“全身各關(guān)節(jié)、各部分、各塊肌肉都要分量一致，無偏重、無滯澀”。按照“九松十要”的要求，進(jìn)一步求的中正安舒。一是肌肉，二是筋，三是關(guān)節(jié)?。P(guān)節(jié)之間的肉體組織，有人說叫環(huán)形?。Ｊ裁词菗蝿拍?？我的理解是，由于手臂放松練出沉來，手臂會下拉肩部，肩部放松會下拉脊椎，如同沉重的手臂通過肩掛在脊椎上。比如氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是沒有“空肩”效果的，因此氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松與太極拳鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是兩回事。試用太極拳的思維方式來解釋中正之“中”字。中間一豎，上面是一向上的箭頭，意味著我們要做到“虛領(lǐng)頂勁”，下面是向下的箭頭，意味著我們尾閭向下松沉。隨著功力的增強(qiáng)，認(rèn)識的深入，此軸或正或隅、或在實(shí)腳或在虛腳，全憑意念一動。否則不僅做不到“亂環(huán)”，反而會產(chǎn)生“環(huán)亂”的結(jié)果。這也是太極拳手、眼、身、步各法行動之依據(jù)。只有畫好大圈，才能把身體內(nèi)的重要骨環(huán)、關(guān)節(jié)畫開、畫活，達(dá)到身肢放長的目的，才能畫好中圈?？梢哉f“圓”是太極拳之魂，此“方”便是圓中之魂。所以，稍一沾上就感到手被吸住，撒不開手，然后完全被“拿”住。（一）我們?yōu)槭裁匆P架子？帶著什么目的來盤架子？我們在盤架子習(xí)練時其目的是建立我們意識上的“圓”。一定要知道自己做動作的“中軸”在何處圍繞哪根軸做的平圓，才能把動作做圓。這時就會對“太極八法”、“亂環(huán)”有更切實(shí)、更明晰的體會。在做“圓”的運(yùn)動時，身體的每一關(guān)節(jié)、每塊肌肉，包括我們虛擬的意識圈，要像太陽系中的各個行星一樣，在各自的軌道上共同圍繞著其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，一動俱動?，F(xiàn)羅列於下便於記憶。第八式 雲(yún)手 歌訣：旋腰帶肘似車輪，一合一開一定間。第十六式 金雞獨(dú)立 歌訣：雄雞展翅旭日升。2007年3月20日，是我參加太極文化進(jìn)修班的起始日，現(xiàn)將學(xué)習(xí)老六路的情況做一簡要彙報(bào)，期望老師給予指點(diǎn)。其中，祝大彤著《太極拳內(nèi)功解秘》、張義敬著《楊式太極拳理傳真》、餘功保著《太極拳精論集》等拳理著作，讓我收益非淺。現(xiàn)在，每天練拳（包括站樁）3小時左右，面壁蹲牆半小時。這是太極拳老六路的幸運(yùn)，也是我們太極拳愛好者的幸運(yùn)，我輩應(yīng)傾盡全力，努力掌握古老而先進(jìn)的太極拳藝，讓其在人類生命科學(xué)進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大。眼睛茫點(diǎn)的使用，這是神光的開合，配合形體開合從而達(dá)到整體開合，也是練神的訣竅。以上這些都是自我改拳，需要很高的閱讀理解能力和自覺自醒能力。練站樁意存“全體透空”，就感到無內(nèi)無外，無形無象。如果知道太極拳很好，但是，不深入之中，則太極拳是太極拳，您還是您，您和太極拳還是一種陌生的關(guān)系。這其中，楊健侯秘傳太極拳（老六路）就是其中的一支。此時此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢？ 20世紀(jì)80年代，當(dāng)北京市武協(xié)副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學(xué)練的楊式太極拳老六路講述出來的時候，許多曾跟他學(xué)練十幾年太極拳的徒弟都很吃驚，太極拳里邊竟有這麼多的內(nèi)涵——云手里竟然包含著“三個開合”、攬雀尾里竟然蘊(yùn)藏著“三捋”、單鞭里面竟然埋伏著“滾錯折磨”四種內(nèi)勁等等?！睋?jù)采訪過許多太極拳名家的記者說：“魏樹人老師所繼承的太極拳，應(yīng)該是原汁原味的太極拳。太極文化是自成體系、獨(dú)辟蹊徑的實(shí)踐方略、人生哲學(xué)、科學(xué)殿堂。古希臘早就有人說：“要想健康，跑步吧！”而中國的太極文化則強(qiáng)調(diào)“意在先，氣催形”。把太極拳作為與人一爭長短的技擊之術(shù)，確實(shí)有些糟蹋了太極拳。有人說：“我先學(xué)架子再學(xué)內(nèi)功，”其實(shí)這是不了解內(nèi)功心法乃精神上、心靈上、氣質(zhì)上、意識上的一種修煉，如果拳架子形成了習(xí)慣，內(nèi)功心法“意在先”就有了障礙，就會形成意識屏障，阻礙“意在先”作用的發(fā)揮。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中訓(xùn)練內(nèi)心的愉悅感。求知欲、練太極拳的欲望在日常生活和練拳的過程中要保持，不正常、不正確的欲望則一定要拋棄。如果想取得好的鍛煉效果，就必須有所約束，有約束才能産生精神的力量，才能有前進(jìn)的動力，才會不斷進(jìn)步。太極拳之所以受到千百萬中老年人的喜愛，就是因?yàn)槁朴频母杏X很適合養(yǎng)生?！币惨蛑c太極拳奧妙無窮的風(fēng)采、魅力無限的境界失之交臂，從而徒留悲傷和嘆息在心頭。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。第一，老六路22式的起勢和收勢（十字手、合太極）要反復(fù)錘煉；第二，兩手相對，抱著一個意念想象的氣球反復(fù)開合拉氣、反復(fù)揉動氣球，要體會其中拉不開合不攏的感覺，有了基礎(chǔ)之后，可以練習(xí)把手中的氣球用意念放到地上復(fù)又彈升回到手上——練習(xí)日久，手上可逐漸地和地氣融合、纏綿、粘糊，如是就能練出行拳走架和日常生活過程中，手中有球的內(nèi)涵來。內(nèi)外相合就是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。其實(shí)，在太極拳修煉過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。第五進(jìn)展階梯：拆手左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、十字手等等有特定手勢的動作，練習(xí)者將之看得很重，也因此，在練習(xí)的過程中，意識、眼神等等總跟著手的變化而變化，這樣天長日久的鍛煉，會形成渾身僵硬去不掉，進(jìn)而産生自身神意氣對形體動作過分依賴的弊?。簧踔劣械娜藭蛑霈F(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺，仿佛自己的心意一動，則內(nèi)氣與外氣融合在一起，從而催發(fā)形體産生起承轉(zhuǎn)合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運(yùn)動相契合，和大自然的變化共起舞。過去，人們稱太極拳為“綿拳”，稱太極拳愛好者所從事的運(yùn)動為“摸魚”運(yùn)動。這種感覺的有與無、多與少、強(qiáng)與弱，與練習(xí)者練太極拳的時間長短有關(guān)，與習(xí)練者是否能沈下心來潛心研究有關(guān)，與習(xí)練者對太極拳陰陽的關(guān)系是否了然有關(guān)。由于太極拳講究開合相寓、內(nèi)外相合，所以，行拳走架的過程中，會自然而然形成其大無外，其小無內(nèi)的整體感，這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺，仿佛自己的心意一動，則內(nèi)氣與外氣融合在一起，從而催發(fā)形體産生起承轉(zhuǎn)合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運(yùn)動相契合，和大自然的變化共起舞。轉(zhuǎn)了幾次醫(yī)院，又被推斷是結(jié)節(jié)性動脈周圍炎，這兩種病都是很難醫(yī)治的重病。內(nèi)在修為是人最根本的存在，是人區(qū)別于動物的最重要的標(biāo)志。但是，如何修煉之。這里邊的教訓(xùn)很值得深思。第二，自然舒適。第三，理法不二。結(jié)果剛剛3年，他的功夫就出來了，而此時，他連完整的太極拳套路都還沒有學(xué)完呢。練太極拳時身體出現(xiàn)的各種各樣的感覺都不管它，只把握住“無形無象，全體透空”的要旨就可以?！碧珮O拳的關(guān)于“無我無為”的修煉，也是為了實(shí)現(xiàn)“大有”如何實(shí)現(xiàn)“大有”呢？必須從“無”上求，也就是所謂的“無中生有”??！這個有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”；體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”；體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無我無為入化境”。人到一定年齡的時候，就應(yīng)該怡養(yǎng)天年，這才是符合自然之道的太極真義。在這個過程中，我們要愉悅地完成一生的使命——身心健康，幸福平等，事業(yè)成功。但是，在說法各異的太極拳之門派的海洋中，有許多我始終理解不了太極拳的奧妙及豐富的內(nèi)涵，總感覺太極拳所說的“耄耋能御眾”、“四兩撥千斤”、“階及神明”等境界不是一般人所能達(dá)到的。因?yàn)?，太極拳的思維方式和我們平常人的完全是兩個概念。無極樁練“松靜”，內(nèi)養(yǎng)為其樁效。因此，在繼續(xù)維持修煉樁功的“質(zhì)、量”外，要加入新的后一程序的修煉內(nèi)容：開合功等。這一步法也有上肢不動及下肢、上肢配合的開合伏按全身性的貓行步等。中樞神經(jīng)為指揮，肌肉收縮產(chǎn)生動力及協(xié)調(diào)肌肉收縮、關(guān)節(jié)傳導(dǎo)、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼穿聯(lián)形成“節(jié)節(jié)貫通，完整一氣”的具有流動性的勁力統(tǒng)籌官能。楊式太極拳外形動作運(yùn)行較緩慢，這樣運(yùn)行作用有二：一是在緩