【正文】 中樞神經(jīng)為指揮，肌肉收縮產(chǎn)生動(dòng)力及協(xié)調(diào)肌肉收縮、關(guān)節(jié)傳導(dǎo)、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼穿聯(lián)形成“節(jié)節(jié)貫通，完整一氣”的具有流動(dòng)性的勁力統(tǒng)籌官能。因此，在繼續(xù)維持修煉樁功的“質(zhì)、量”外，要加入新的后一程序的修煉內(nèi)容：開(kāi)合功等。因?yàn)?，太極拳的思維方式和我們平常人的完全是兩個(gè)概念。在這個(gè)過(guò)程中，我們要愉悅地完成一生的使命——身心健康，幸福平等，事業(yè)成功?！碧珮O拳的關(guān)于“無(wú)我無(wú)為”的修煉，也是為了實(shí)現(xiàn)“大有”如何實(shí)現(xiàn)“大有”呢？必須從“無(wú)”上求，也就是所謂的“無(wú)中生有”啊！這個(gè)有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”；體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”；體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無(wú)我無(wú)為入化境”。結(jié)果剛剛3年，他的功夫就出來(lái)了，而此時(shí)，他連完整的太極拳套路都還沒(méi)有學(xué)完呢。第二，自然舒適。但是，如何修煉之。轉(zhuǎn)了幾次醫(yī)院，又被推斷是結(jié)節(jié)性動(dòng)脈周圍炎，這兩種病都是很難醫(yī)治的重病。這種感覺(jué)的有與無(wú)、多與少、強(qiáng)與弱，與練習(xí)者練太極拳的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)，與習(xí)練者是否能沈下心來(lái)潛心研究有關(guān)，與習(xí)練者對(duì)太極拳陰陽(yáng)的關(guān)系是否了然有關(guān)。這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺(jué)，仿佛自己的心意一動(dòng)，則內(nèi)氣與外氣融合在一起，從而催發(fā)形體産生起承轉(zhuǎn)合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運(yùn)動(dòng)相契合，和大自然的變化共起舞。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說(shuō)過(guò)：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。第一，老六路22式的起勢(shì)和收勢(shì)（十字手、合太極）要反復(fù)錘煉；第二，兩手相對(duì)，抱著一個(gè)意念想象的氣球反復(fù)開(kāi)合拉氣、反復(fù)揉動(dòng)氣球，要體會(huì)其中拉不開(kāi)合不攏的感覺(jué)，有了基礎(chǔ)之后，可以練習(xí)把手中的氣球用意念放到地上復(fù)又彈升回到手上——練習(xí)日久，手上可逐漸地和地氣融合、纏綿、粘糊，如是就能練出行拳走架和日常生活過(guò)程中，手中有球的內(nèi)涵來(lái)?！币惨蛑c太極拳奧妙無(wú)窮的風(fēng)采、魅力無(wú)限的境界失之交臂，從而徒留悲傷和嘆息在心頭。如果想取得好的鍛煉效果，就必須有所約束，有約束才能産生精神的力量，才能有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)不斷進(jìn)步。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過(guò)程中訓(xùn)練內(nèi)心的愉悅感。把太極拳作為與人一爭(zhēng)長(zhǎng)短的技擊之術(shù)，確實(shí)有些糟蹋了太極拳。太極文化是自成體系、獨(dú)辟蹊徑的實(shí)踐方略、人生哲學(xué)、科學(xué)殿堂。此時(shí)此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢？ 20世紀(jì)80年代，當(dāng)北京市武協(xié)副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學(xué)練的楊式太極拳老六路講述出來(lái)的時(shí)候，許多曾跟他學(xué)練十幾年太極拳的徒弟都很吃驚，太極拳里邊竟有這麼多的內(nèi)涵——云手里竟然包含著“三個(gè)開(kāi)合”、攬雀尾里竟然蘊(yùn)藏著“三捋”、單鞭里面竟然埋伏著“滾錯(cuò)折磨”四種內(nèi)勁等等。如果知道太極拳很好，但是，不深入之中，則太極拳是太極拳，您還是您，您和太極拳還是一種陌生的關(guān)系。以上這些都是自我改拳，需要很高的閱讀理解能力和自覺(jué)自醒能力。這是太極拳老六路的幸運(yùn)，也是我們太極拳愛(ài)好者的幸運(yùn)，我輩應(yīng)傾盡全力，努力掌握古老而先進(jìn)的太極拳藝，讓其在人類生命科學(xué)進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大。其中，祝大彤著《太極拳內(nèi)功解秘》、張義敬著《楊式太極拳理傳真》、餘功保著《太極拳精論集》等拳理著作，讓我收益非淺。第十六式 金雞獨(dú)立 歌訣：雄雞展翅旭日升?，F(xiàn)羅列於下便於記憶。這時(shí)就會(huì)對(duì)“太極八法”、“亂環(huán)”有更切實(shí)、更明晰的體會(huì)。（一）我們?yōu)槭裁匆P架子？帶著什么目的來(lái)盤架子？我們?cè)诒P架子習(xí)練時(shí)其目的是建立我們意識(shí)上的“圓”。可以說(shuō)“圓”是太極拳之魂，此“方”便是圓中之魂。這也是太極拳手、眼、身、步各法行動(dòng)之依據(jù)。隨著功力的增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)的深入，此軸或正或隅、或在實(shí)腳或在虛腳，全憑意念一動(dòng)。試用太極拳的思維方式來(lái)解釋中正之“中”字。什么是撐勁呢？我的理解是，由于手臂放松練出沉來(lái)，手臂會(huì)下拉肩部，肩部放松會(huì)下拉脊椎，如同沉重的手臂通過(guò)肩掛在脊椎上。按照“九松十要”的要求，進(jìn)一步求的中正安舒。非此難登太極正道。那么，授拳者云云，誰(shuí)是明師呢？明師的標(biāo)準(zhǔn)就是既能用通俗的語(yǔ)言解釋前輩的拳論，又能身體力行的做出來(lái)；而且確實(shí)是按照太極拳的要求，人不知我，我獨(dú)知人，引、化、拿、發(fā)于無(wú)形無(wú)像，既能言傳，又能身教才可稱為“明師”。正如同莊錫成之語(yǔ)“懂得了什么是真正的太極拳”。為什么都是放松，但卻有不同的效果呢？我認(rèn)為太極拳的“松”字是很有講究的。（二）登堂入室要松沉在“松開(kāi)、松散”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步求“松柔、松沉”，這是一個(gè)較漫長(zhǎng)的階段。通過(guò)松，它們之間屬于肌肉力慢慢的遞減，而筋和關(guān)節(jié)肌的力慢慢的逐漸遞增。三、練拳盤架時(shí)刻不離“中”（一）習(xí)拳之初“中”是關(guān)鍵習(xí)練太極拳之初，我們都想按照太極拳的要求盡量把動(dòng)作做“圓”，但往往越是心里想把動(dòng)作做圓了，動(dòng)作卻越是做不圓，非頂即丟，非凸即凹，“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之病處處可見(jiàn)。初始習(xí)拳，切切注意：軸要豎直，做好虛靈頂勁與尾閭的松沉。若能有此意行拳，我覺(jué)得應(yīng)該將近完成“著熟”漸入“懂勁”階段了。至此，總覺(jué)得言猶未盡，因太極處處是圓，大圓、小圓，身上的圓，觸點(diǎn)上的圓，自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及相互之間嚴(yán)格的運(yùn)動(dòng)程序和相互微妙的關(guān)系，不能一一贅述，對(duì)這方面的感悟留待以后撰文另述。對(duì)于初學(xué)太極拳的同道我想還有一個(gè)要特別注意的問(wèn)題就是要循序漸進(jìn)，不可心急求快，要知道規(guī)規(guī)矩矩的打拳才是出太極功夫的唯一途徑，絕無(wú)其他“捷徑”。捋時(shí)，弓步到坐步，立圓轉(zhuǎn)的方向不變，所以是命門向后領(lǐng)尾閭再后退。所以，在此總結(jié)了一下自己習(xí)練傳統(tǒng)太極拳以來(lái)的感悟、體會(huì)，因個(gè)人水平所限，謬誤之處難免，歡迎同道指正、交流。第十三式 左蹬腳 歌訣：藤攀兩臂腿自起，足蹬胯圈立準(zhǔn)帄。學(xué)功要有老師，練功需要交流。太極拳的歷史是一部先輩辛勤傳播的歷史，是一部從封閉走向開(kāi)放的歷史。之後在學(xué)習(xí)22式時(shí)，我把進(jìn)度放慢，對(duì)照光碟、注釋反復(fù)推敲，仔細(xì)對(duì)照，力求縝密，不敢有絲毫疏漏，心法不連貫不熟練就暫不向下學(xué)，不吃?shī)A生飯。總之，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，對(duì)老六路的特點(diǎn)有了初步的瞭解，內(nèi)在的感受也有一點(diǎn)進(jìn)步，但還提不出什麼問(wèn)題，因?yàn)榻滩牡膬?nèi)容太豐富了，有了疑問(wèn)在教材中都可以找到答案。如果這套太極拳失傳了，再想找回來(lái)、繼承下來(lái)，則是不可能的事情了。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要樹(shù)立尊師重道的思想。學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為是張三豐創(chuàng)立了太極拳，那麼，張三豐創(chuàng)立太極拳的目的是什麼呢？王宗岳在《太極拳經(jīng)》注云：“此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技世之末也。到了這個(gè)程度，疾病也就不會(huì)隨意侵犯我們了，此時(shí)也就“全體透空”的境界了。道家也有戒律，如初真戒、十真戒、天仙大戒、無(wú)極大戒、智慧大戒等?？傊毜倪^(guò)程中是一種美的極至，是一種精神的享受，是氣血流通后的通體舒暢。從內(nèi)功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗(yàn)動(dòng)作的內(nèi)含主旨，隨著日久功深，便可自然轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段——內(nèi)外相合。走路的時(shí)候帶著三道氣圈；轉(zhuǎn)身的時(shí)候要照顧到三道氣圈；轉(zhuǎn)身的時(shí)候要照顧到三道氣圈；站樁時(shí)可專門練習(xí)三道氣圈（包括三圈相摞）。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，在揉手的時(shí)候，讓對(duì)方發(fā)不出反應(yīng)力； 第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn)；第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手；單鞭中“一身背五弓”關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。意思是說(shuō)這個(gè)人內(nèi)里邊沒(méi)有東西。行功走架中的內(nèi)在感覺(jué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。一開(kāi)始，我們或許只能從健身的角度來(lái)理解它，但是，隨著太極拳修煉進(jìn)程的深入，其“行走坐臥不離”的神意靈明；精神狀態(tài)“如雞孵卵”、“如貓捕鼠”般的寧?kù)o專一；內(nèi)氣之“氣宜鼓蕩”與外氣之“自然之水”的妙趣天成；皮肉筋骨所構(gòu)成的軀體，以“全體透空、無(wú)相無(wú)象”般的大氣，昭示了人的生命所能抵達(dá)的至高境界。如梁漱溟、王選等。這時(shí)候，養(yǎng)身的效益，揉手的工夫就會(huì)在不知不覺(jué)中産生，人的精神狀態(tài)和身體功能，人的生命活力和道德情操等等就會(huì)有整體性的提升。太極拳來(lái)源于中華文化，而中華文化特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)中生有”只有達(dá)到了“無(wú)”的境界，人才能成為一個(gè)高尚的人，才能做出有益于人類的事情來(lái)?！盁o(wú)形無(wú)象，全體透空”不僅僅體現(xiàn)在太極的技擊（揉手）上，更重要的是體現(xiàn)在對(duì)名對(duì)利的態(tài)度上?！睘槭颤N會(huì)出現(xiàn)這麼多學(xué)拳而不得真髂的現(xiàn)象呢？ 第一，前輩們藏私，其秘密的東西很少公開(kāi)披露；第二，前輩們怕初學(xué)者不得要領(lǐng)走入岐途，比如出現(xiàn)“神不役氣‘的現(xiàn)象；第三，前輩們不希望太極拳降為與人一爭(zhēng)長(zhǎng)短的技藝，因?yàn)樘珮O拳創(chuàng)始人張三豐早就說(shuō)過(guò)”太極拳欲天下豪杰延年益壽，不徒作技節(jié)之末也“。“舒適”與“得保持身姿最小之力”是“松靜”的標(biāo)志。由于練勁力及換勁，很多動(dòng)作不僅需要學(xué)習(xí)，而且還要合規(guī)矩，因此上身較慢(動(dòng)作的泛化和分化過(guò)程較長(zhǎng))，所以，先輩們?cè)诮淌跁r(shí)甚至幾月才教授一式，今人修煉也不可貪多。勁力由試而知，每式單練是“試”勁力的具體實(shí)作過(guò)程。本體感受器怎樣做到減少外部或內(nèi)部因環(huán)境改變而產(chǎn)生的影響，如何繼續(xù)維持身體近似“空”的體感，初步學(xué)會(huì)在“空”的體感中加入新內(nèi)容的“用空”，是進(jìn)一步改造和重建新本體感受性沖動(dòng)的開(kāi)始，也是上肢去僵入柔的過(guò)渡過(guò)程。現(xiàn)在，這位老先生與人揉手，手輕輕粘著對(duì)方任何一個(gè)部位，眼睛往對(duì)方身后一看，對(duì)方就彈跳出去了。以前人們只知道有24式、37式、42式、88式、太極拳，后來(lái)，傳統(tǒng)的陳式、楊式、吳式、武式、孫式、也逐漸被人們所熟知，但是太極拳還有更豐富的內(nèi)容：螳螂太極拳、無(wú)限太極拳、養(yǎng)生太極拳、八卦太極拳、循經(jīng)太極拳、岷山太極拳、綿山太極拳、開(kāi)合太極拳、三世七、四維太極拳、閭山道家太極拳、邋遢派太極拳、益壽太極拳、張三豐太極拳、靜功太極拳、自然門太極拳、原地太極拳、兩儀拳、東岳太極拳、武當(dāng)太極拳、先天太極拳、開(kāi)極太極拳、三星太極拳、四合一太極拳、九宮太極拳、原地太極拳等等，這些太極拳有的來(lái)自歷史悠久的傳統(tǒng)，有的則源自個(gè)的新感悟。許多人，或疾病纏身；或心情郁悶；或做事業(yè)總不成功；或家庭不和諧。只有這樣，功夫才能上身。真正源自傳統(tǒng)文化的太極拳家并不提倡刻苦修煉，他們認(rèn)為“悟覺(jué)方能明道”。第一，知行合一。王選之所以能取得這樣的成就，關(guān)鍵就是“我的每一天都是從一個(gè)小時(shí)的太極晨練開(kāi)始的，我懂得用太極拳保護(hù)自己。一般來(lái)說(shuō)，練太極拳中會(huì)出現(xiàn)以下的內(nèi)在感覺(jué)。”對(duì)于這樣的人，許多人往往都從太極拳的健身角度來(lái)勸解，但是，人家卻說(shuō)：“其他的體育專案也都有健身的作用。拆開(kāi)拳架子的目的是為了在每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)的運(yùn)行與轉(zhuǎn)換到下一個(gè)姿勢(shì)的過(guò)程中都融入內(nèi)功之術(shù)?！边@是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個(gè)‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顔色，‘理’不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的“腠理”，就是皮膚毛孔。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯(cuò)亂，不能顛倒，不能想當(dāng)然的根據(jù)原來(lái)的參照系去追求。許多太極拳老師都要求學(xué)習(xí)太極拳的人要刻苦練功，說(shuō)只有苦練才能出真功夫。對(duì)于控制情緒問(wèn)題有的人以為這不是練功夫，其實(shí)這是真正的練功夫，是練神意氣通暢無(wú)阻的最好方法。有幸繼承這種獨(dú)特文化的內(nèi)涵，我們身上就多了一分責(zé)任：在自己受益于它的時(shí)候，有義務(wù)讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習(xí)慣于內(nèi)功心法的要求，但是，我們卻可以在內(nèi)功心法的滋潤(rùn)下，一步步前進(jìn)。這樣一來(lái)二去，我們太極文化所強(qiáng)調(diào)的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)等內(nèi)涵在我們?nèi)粘Ｉ钪?、在我們的思維中就會(huì)蕩然無(wú)存了。當(dāng)年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前，其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內(nèi)功心法。套用人們?cè)u(píng)論莎士比亞名著《哈姆雷特》中的一句話：“有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，我要說(shuō)：“一千個(gè)聽(tīng)說(shuō)過(guò)太極拳的人心中就有一千種太極拳”。擴(kuò)視“茫點(diǎn)”是上丹田的開(kāi)合，上丹田是神的所在，氣足神靈，發(fā)揮神意作用的同時(shí)強(qiáng)化了上丹田；“十字中心一靜”是中丹田的開(kāi)合，意納中丹田，達(dá)到臟真混化；“胸中一沈著”是下丹田的開(kāi)合，意氣直落下丹田，通往全身。如何做到“意在先”、避免形體的倔動(dòng)，通過(guò)魏樹(shù)人老師多媒體光碟的對(duì)照學(xué)習(xí)，獲得了一種全新的感受。今年3月，我開(kāi)始尋找魏樹(shù)人老師的光碟資料，非常幸運(yùn)的找到了我以前的師友藍(lán)晟，成為他的學(xué)員。第十九式 轉(zhuǎn)身撇身錘 歌訣：步隨胯圈轉(zhuǎn)，曲伸意中求。第三式 白鶴亮翅 歌訣：四隅含藏亮翅中。（三）圓之為表，松之為本我們建立了平圓、立圓的意識(shí)，有了兩圓相交的體會(huì)。就要求盤架子先要有較為準(zhǔn)確的外部定型，用外形的動(dòng)作來(lái)帶動(dòng)建立“圓”的意識(shí)，叫做“以形帶意”。繼而我們可以知道“纏絲”是要圍繞著一根中軸來(lái)纏。往往有些練拳者不得其要領(lǐng)，一年、二年、三年過(guò)去了，身上的僵勁仍然沒(méi)有化掉，走起拳架來(lái)渾身僵硬，不流暢。以上是從平面的角度來(lái)討論“中”字?！翱凇弊种虚g無(wú)任何筆畫(huà)，說(shuō)明在意念上我們的身體要“中空”。肩關(guān)節(jié)放松在外形上的反映就是楊澄甫先生所首先提出，近代1925年至上世紀(jì)末百年間被各太極拳家的著作紛紛奉為經(jīng)典引述的《太極拳術(shù)十要》中的“沉肩墜肘”。只知在太極大道上要向著這個(gè)目標(biāo)努力。李和生的《楊式老六路太極拳內(nèi)功解秘》的太極松功。王宗岳《太極拳論》中指出了習(xí)練太極拳分為著熟、懂勁、神明三個(gè)階段，我覺(jué)得追隨明師習(xí)練太極拳，在著熟和懂勁這兩個(gè)階段是須臾不能離開(kāi)老師的言傳身教的。我覺(jué)得能結(jié)識(shí)莊錫成這位太極拳“明師”，可謂三生有幸!更榮幸的是2014年10月2日被楊式太極拳老六路傳人莊錫成老師收為弟子，得列楊式太極拳門墻，進(jìn)一步開(kāi)拓了習(xí)練傳統(tǒng)楊式太極拳的視野，莊錫成便成為我的授業(yè)師傅。我們的“松”往往只是不使勁，肌肉放松而已，這樣的結(jié)果是別人稍用力就能把我們按住，不能動(dòng)了，稍微的想抗住對(duì)方又變成了“頂”?！八赡伺钏梢病?。我們一想到用力，就會(huì)想到肌肉，其實(shí)這是片面的認(rèn)識(shí)人體用力的組織。太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”，從力學(xué)角度說(shuō)，是說(shuō)所有手的動(dòng)作其力量都主要是腰脊以反作用的形式傳遞提供給手的，腰脊的力量則是始于腳的；這樣，手的力量運(yùn)動(dòng)方向與身軀的力量運(yùn)動(dòng)方向往往總是相反的，這樣，手臂向各方向運(yùn)動(dòng)與身軀的關(guān)系、身軀之朝向運(yùn)動(dòng)方向的一側(cè)與背向運(yùn)動(dòng)方向的一側(cè)的關(guān)系，就象是被推著行駛的手推車之朝向行駛方向的一側(cè)與背向行駛方向的一側(cè)的關(guān)系似的，或者就象是飛行的火箭與火箭噴發(fā)力的關(guān)系似的。上箭頭短，下箭頭長(zhǎng)