【正文】 張三豐道：“這拳勁首要在似松非松，將展未展，勁斷意不斷??”張三豐道：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無(wú)使斷絕。第五篇：太極拳論文太極拳的靜與動(dòng)上個(gè)學(xué)期我的體育課就是太極拳，很幸運(yùn)這學(xué)期我還是選了這門(mén)課。松就是放松，是放得開(kāi)。很多的招式經(jīng)過(guò)最初從實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)里的誕生，日漸完善修正之后變得美觀大方，可見(jiàn)一些招式只停在表面，學(xué)習(xí)的過(guò)程更要注意內(nèi)功的修煉。采用先分解后完整的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)較為復(fù)雜的動(dòng)作時(shí)，可采取先分解后完整的方法進(jìn)行。做好準(zhǔn)備活動(dòng)和整理活動(dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)是使身體進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的必要手段。初學(xué)者的最大難點(diǎn)是太極拳動(dòng)作復(fù)雜，常常顧前忘后，記手忘腳，不易協(xié)調(diào)。（三）步型、步法步型步型是定勢(shì)時(shí)下肢具有的形態(tài)。力點(diǎn)在前臂外側(cè)。松腰正背這是保證太極拳立身中正的關(guān)鍵。二、基本技術(shù)的規(guī)格、要領(lǐng)（一）身型、姿勢(shì)中國(guó)武術(shù)講究“勢(shì)正招圓”。（3）動(dòng)作圓活，周身協(xié)調(diào)太極拳動(dòng)作大多走弧形或螺旋形，轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)和順，銜接自然。但是以“太極”命名一種拳術(shù)，卻是近代的事。動(dòng)作小巧，步法靈活，進(jìn)退相隨，又稱活步太極拳。還有人認(rèn)為太極拳傳于唐代許寶平或明初陳卜。十二、什么是太極拳的“氣” 氣是中國(guó)古典哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中一個(gè)極為重要的概念，按氣功學(xué)的解釋，它包括得之父母的先天之氣（源氣）和得之水谷與呼吸的后天之氣(宗氣)現(xiàn)代科學(xué)已重視對(duì)氣的研究，太極拳強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”“氣遍全身”“中氣貫頂”正說(shuō)明氣是運(yùn)行于人體，維持人的生命，祛病延年，提高人體機(jī)能的重要媒介，氣順則體舒，體滯則疾生，雖然對(duì)氣的本質(zhì)仍然缺乏深刻認(rèn)識(shí)，但是通過(guò)練拳可以感到氣的存在，例如指尖麻、脹、腹內(nèi)“咕咕”作響，皮膚如蟲(chóng)爬狀等等，最主要感覺(jué)還是全身的充實(shí)圓滿和動(dòng)作的協(xié)調(diào)順?biāo)?，久練?huì)有氣斂入骨之感。太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮。有不得力，必于腰腿求之也。1994年9月25日逝世于上海，并安葬于故鄉(xiāng)永年廣府。范桂馥十分敬仰楊澄甫人品拳藝，資助500大洋給傅鐘文，由傅鐘文出面負(fù)責(zé)料理一切治喪事宜，最后與楊澄甫外甥郭子榮及弟傅宗元及楊家族人護(hù)送楊澄甫靈柩回永年閆門(mén)寨楊家祖墓安葬。該書(shū)是從《太極拳使用法》一書(shū)作為基礎(chǔ)。光緒九年六月初八日(1883年7月11日)生于永年廣府南關(guān)。生于道光十七年，自幼隨父習(xí)太極拳術(shù)，終日孜孜苦練，不間寒暑。祖籍廣府永年縣閆門(mén)寨，后移居廣府南關(guān)。晚年返鄉(xiāng)，教拳于民，卒后葬于閆門(mén)寨?！庇绊懞笫?，尤為深遠(yuǎn)。1931年初經(jīng)弟子董英杰協(xié)助整理，著《太極拳使用法》一書(shū)，內(nèi)收錄于杭州所拍之照片，為內(nèi)部發(fā)行，并為日后楊氏同門(mén)之憑證。1934年楊澄甫應(yīng)邀去廣州授拳時(shí)并攜傅鐘文同行，教拳時(shí)多由傅鐘文演示、輔導(dǎo)，每有比武者皆由傅鐘文當(dāng)之。1992年國(guó)際奧委會(huì)上授予傅鐘文奧林匹克獎(jiǎng)?wù)?，名列中華武林百杰。拔背者，氣貼于背也。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。心與意有何區(qū)別？心為意識(shí)的全體，意就是由這個(gè)全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，意動(dòng)行隨。一種說(shuō)法是太極拳起源于宋代武當(dāng)山道士張三豐，他在皇帝召見(jiàn)途中受強(qiáng)盜攔阻，夜夢(mèng)武當(dāng)山神授以拳法，殺退百余賊人，創(chuàng)編了太極拳。武式太極拳：為武禹襄在趙堡太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編?！保ㄋ未蛉瓡r(shí)呼吸要自然平穩(wěn)，并與動(dòng)作相配合。對(duì)呼吸系統(tǒng)的影響太極拳常常伴隨深長(zhǎng)的腹式呼吸，做到“氣沉丹田”，這樣就加強(qiáng)了膈肌的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，隨著動(dòng)作的虛實(shí)變化，手的著力部位也不同。（3）勾五指第一指節(jié)自然伸直捏攏成勾，屈腕使勾尖朝下。（7）挑掌側(cè)掌由下向前上方挑起，指尖向上，力點(diǎn)在掌的拇指一側(cè)。其要領(lǐng)是：定勢(shì)時(shí)眼平視前方或注視前手；換勢(shì)時(shí)，眼睛與手法、腿法、身法協(xié)調(diào)配合，勢(shì)動(dòng)神隨，神態(tài)自然，精神貫注。練拳之后，不要馬上吃飯和睡覺(jué)。每一幅插圖上下肢動(dòng)作運(yùn)動(dòng)軌跡的終止點(diǎn)，即為下一幅插圖上下肢動(dòng)作的到位點(diǎn)。太極拳以棚、捋、擠、按、采、挒、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定為基本十三式，動(dòng)作柔和緩慢，處處帶有弧形。在學(xué)習(xí)期間我最大的感悟是：練太極拳不要被影視里的武打動(dòng)作迷惑，那不是太極拳的真諦，老祖宗在古代沒(méi)那么厲害，太極拳本身就是修身養(yǎng)性的，不可用于武力，太極拳多為修氣，在練習(xí)中把你學(xué)到的慢慢做，不要計(jì)較動(dòng)作的好壞，甚至可以不計(jì)較動(dòng)作的順序，當(dāng)你看完一套太極拳套路后，在清晨或者閑暇時(shí)間可以到一個(gè)無(wú)人的地方修煉，家里也可以，主要是無(wú)人打擾，這是太極拳修身的最好方式和環(huán)境。但是通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我至少可以讓我收獲一種和諧的性格，收獲一種不一樣的人生態(tài)度。張三豐緩緩站起身來(lái)，雙手下垂，手背向外，手指微舒，兩足分開(kāi)平行，接著兩臂慢慢提起至胸前，左臂半環(huán)，掌與面對(duì)成陰掌，右掌翻過(guò)成陽(yáng)掌，說(shuō)道：“這是太極拳的起手式?！睆倪@段描寫(xiě)結(jié)合我這學(xué)期的太極拳學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到了太極拳的姿勢(shì)要求：①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強(qiáng)憋氣；②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；③動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；④連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)定；⑤輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。但是我發(fā)現(xiàn)學(xué)一樣?xùn)|西沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。而僵硬使經(jīng)穴阻塞，氣脈不通。從太極拳一招一式的克化相生中，學(xué)到了更多平衡的原理。第三篇：太極拳學(xué)習(xí)心得太 極 拳 學(xué)習(xí)報(bào) 告清涼的地下室，靜怡的環(huán)境，像是經(jīng)過(guò)了一壇陳釀的時(shí)間，16周的努力凝練成一套楊氏24式太極拳，也讓我從一名對(duì)太極拳的無(wú)知之輩成長(zhǎng)，變成一個(gè)太極拳的愛(ài)好者，追求其中太極的境界。整理活動(dòng)是為了使運(yùn)動(dòng)器官恢復(fù)平靜，消除疲勞。太極拳可以提高人體身理機(jī)能，但需要經(jīng)過(guò)一定時(shí)期系統(tǒng)的鍛煉，不是練幾次就能見(jiàn)效的。（2）弓步兩腳前后分開(kāi)。（3）擠后手推送前手的前臂內(nèi)側(cè)，兩臂由屈而伸向前擠壓?？s髖斂臀太極拳大多保持屈腿半蹲狀態(tài)，要做到髖關(guān)節(jié)向內(nèi)收縮，臀部向內(nèi)收斂，從而保證身體端坐在腿上的姿勢(shì)。太極拳的身型姿勢(shì)，要求表現(xiàn)出中正穩(wěn)定、舒展自然的特點(diǎn)。即使發(fā)力動(dòng)作，也要做到剛中有柔，充滿彈性。王宗岳以太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)命名太極拳，主要表明這種拳法理通天地，無(wú)比高尚；也表示太極拳充滿變化，虛實(shí)莫測(cè)，無(wú)比奇妙。太極拳已經(jīng)走上了規(guī)范化、系統(tǒng)化的現(xiàn)代體育道路。綜上所述，有關(guān)太極拳的起源還有待進(jìn)一步研究考定。第二篇：太極拳基本知識(shí)太極拳基本知識(shí)教程前 言太極拳是中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，她以其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和明顯的健身效果而享譽(yù)于世。學(xué)者細(xì)心體會(huì)，庶可得其意焉。上下相隨者，即太極拳論中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。松：全身放松，經(jīng)絡(luò)暢通，由松入柔，運(yùn)柔成剛。1951年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，傅鐘文組織本社隊(duì)員為抗美援朝募捐而進(jìn)行多次專場(chǎng)表演。時(shí)廣東法學(xué)院院長(zhǎng)曾如柏請(qǐng)陳濟(jì)棠在其總部門(mén)楊澄甫謀一諮議職務(wù), 為使其能安心教拳, 又按傳統(tǒng)禮儀正式向楊澄甫拜師。年輕時(shí)即在北京走上職業(yè)教拳之路。繼承了乃父衣缽，武功卓絕。偶見(jiàn)太和堂藥行（此藥行乃河南溫縣陳家溝陳氏之業(yè)）掌柜舉手間將一地痞擊出門(mén)外, 甚喜,欲學(xué)之。許多達(dá)官顯貴、富室子弟前來(lái)延請(qǐng)。楊健侯性格溫和，門(mén)生眾多。1928年，南京國(guó)民政府成立中央國(guó)術(shù)館，楊澄甫應(yīng)館長(zhǎng)張之江之邀赴中央國(guó)術(shù)館擔(dān)任太