【正文】 第一篇：習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式太極拳老六路三年之感悟習(xí)練楊式老六路太極拳的前兩年，我在家門口跟一批老太婆學(xué)會(huì)了簡化24式、楊式48式、42式拳，32劍、42劍以及可以比劃下來?xiàng)钍絺鹘y(tǒng)85式拳，當(dāng)時(shí)處于一個(gè)什么狀況呢？心知對(duì)已經(jīng)會(huì)的拳路沒有一套可以拿得出手，可又不知如何再深入，處于習(xí)練太極拳的一段迷惘期。蒼天有眼，2011年5月得識(shí)楊式太極拳老六路傳人莊錫成，開始了迄今三年半楊式太極拳老六路的學(xué)習(xí)。使我一步步懂得太極拳、認(rèn)識(shí)太極拳。我覺得能結(jié)識(shí)莊錫成這位太極拳“明師”，可謂三生有幸!更榮幸的是2014年10月2日被楊式太極拳老六路傳人莊錫成老師收為弟子，得列楊式太極拳門墻，進(jìn)一步開拓了習(xí)練傳統(tǒng)楊式太極拳的視野，莊錫成便成為我的授業(yè)師傅。追隨莊錫成習(xí)練李和生傳楊式太極拳三年多，自覺與自己前兩年的太極拳水平相比已是天壤之別。最大的收獲是“得窺大寶、得悟大道，雖未及登堂入室，但已進(jìn)太極之門”。正如同莊錫成之語“懂得了什么是真正的太極拳”。雖自身根基淺薄，悟性不敏，練功不苦，但得登太極大道以來，不敢說“三年一小成”，終是有了一些心得體會(huì)，今不揣淺陋，落于筆端，算是習(xí)練老六路三年的一個(gè)小結(jié)吧。通過自己習(xí)練太極拳老六路三年的經(jīng)歷來說，若想真正修煉太極正道，非有明師指引帶路不可，想通過“研究書本、看錄像”學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)到的只能是“肢體太極拳”，不可能學(xué)到中國傳統(tǒng)太極拳的真諦。那么，授拳者云云，誰是明師呢？明師的標(biāo)準(zhǔn)就是既能用通俗的語言解釋前輩的拳論，又能身體力行的做出來；而且確實(shí)是按照太極拳的要求，人不知我，我獨(dú)知人，引、化、拿、發(fā)于無形無像，既能言傳，又能身教才可稱為“明師”。否則，可能只能稱為“名師”、“名家”，并無“明師”之實(shí)。而且，我覺得“明師”往往是可遇不可求。王宗岳《太極拳論》中指出了習(xí)練太極拳分為著熟、懂勁、神明三個(gè)階段，我覺得追隨明師習(xí)練太極拳，在著熟和懂勁這兩個(gè)階段是須臾不能離開老師的言傳身教的。這是因?yàn)樘珮O拳博大精深，奧妙無窮，而且每層功夫又有每層的感悟，不能憑自己想當(dāng)然來練拳，不能按照錄像學(xué)拳架，死讀拳譜識(shí)拳理。稍偏即謬，“真理再過一步就是謬誤”。必須在明師時(shí)時(shí)刻刻地指導(dǎo)下，通過自己的身練心悟，通過不斷地交流溝通檢驗(yàn)，雖不敢說最后達(dá)到多高的水平，肯定是在太極正道上步步前進(jìn)提高！三年的傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)，感悟體會(huì)頗多，若林林總總顧及的太多，顯得繁雜，所以就習(xí)練太極拳的入門筑基階段談四點(diǎn)自己的感悟，謬誤之處難免，請(qǐng)前輩及同道指正。一、要以太極拳的思想重新認(rèn)識(shí)“松” 我們學(xué)練太極拳之初，甚至是在習(xí)拳之前，已經(jīng)知道習(xí)練太極拳時(shí)身體要“放松”。前輩的拳論中有很多談及“放松”的地方，老師授拳也是不斷的強(qiáng)調(diào)身體要放松、放松……。但是，習(xí)拳一段時(shí)間后我們發(fā)現(xiàn)，我們與一些功夫比我們高的同門相比，“松”的結(jié)果是不一樣的。我們的“松”往往只是不使勁，肌肉放松而已，這樣的結(jié)果是別人稍用力就能把我們按住，不能動(dòng)了，稍微的想抗住對(duì)方又變成了“頂”。而功夫深些的同門，他們的“松”我們是按不進(jìn)去的，但又覺不到頂。而按在老師的身上呢？會(huì)覺得像一個(gè)空洞，要把自己吸進(jìn)去一樣，心里感到恐慌。為什么都是放松，但卻有不同的效果呢？我認(rèn)為太極拳的“松”字是很有講究的。而且，不同的功夫?qū)哟斡兄煌囊饩臣靶逕挿椒?，因而也就產(chǎn)生了不同的效果。我們要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識(shí)“松”，不能以我們幾年形成的慣性思維來認(rèn)識(shí)“松”。非此難登太極正道。我們可以見到有的人習(xí)練太極拳練了幾年、十幾年說起“松”來除了人云亦云，就是不知所云，也很難做到真正的放松，不能做到真正的放松，即是練一輩子太極拳，也只是在太極拳的“門檻”外徘徊。在太極拳“放松”方面的習(xí)練，我學(xué)習(xí)了前輩的拳論和一些名家的論述，感悟比較深刻的是：《汪永泉授楊式太極拳內(nèi)勁核心的感悟》，通悟太極拳著熟、懂勁、階及神明三步功法。李和生的《楊式老六路太極拳內(nèi)功解秘》的太極松功。魏樹人的《楊式太極拳述真》講到的松、散、通、空和內(nèi)三合，外三合的內(nèi)外相合。祝大彤的《太極解密十三篇》和《太極拳內(nèi)功解密》，其中談到的全身各關(guān)節(jié)、各部位進(jìn)行放松的心法及習(xí)練方法（“九松十要”），非常具有可操作性。解守德的《太極內(nèi)功心法》，談到了放松的層次及操練方法。張義敬、張宏的《太極拳理傳真》談到了“學(xué)太極拳，要找到那垂直于地面的自然松沉之力，……而不是平行于地面的橫力”。莊錫成老師講“放松”時(shí)，除了對(duì)各大關(guān)節(jié)的放松有更通俗易懂的解釋以外，對(duì)于身體整體的感覺是“全身各關(guān)節(jié)、各部分、各塊肌肉都要分量一致，無偏重、無滯澀”。習(xí)練傳統(tǒng)太極拳三年來，我對(duì)習(xí)練太極拳“放松”有一個(gè)重新認(rèn)知，漸有所悟到有了一些體會(huì)的過程，總結(jié)成三句話：（一）習(xí)拳之初須松開習(xí)拳之初要從上下、左右、前后六個(gè)方向做到向外的“松開、松散”。“松乃蓬松也”。我們?nèi)粘顟B(tài)下理解的松往往是“松懈、松軟”。所以，習(xí)練太極拳就要以太極拳的思維方式重新認(rèn)識(shí)“松”，不要以我們習(xí)以為常的觀念來認(rèn)識(shí)、理解太極拳之“松”。（二）登堂入室要松沉在“松開、松散”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步求“松柔、松沉”，這是一個(gè)較漫長的階段。因?yàn)槟茌^好的做到“松柔、松沉”，是我們?cè)谕ㄟ^“慢、勻、輕”的盤架過程中，不斷的克服、糾正自己身上的“偏、滯、散”等毛病，逐步達(dá)到“圓、整、活”而帶來的結(jié)果。在這個(gè)階段的盤架子我們已經(jīng)能做到了外形的基本準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上心要更“靜”，細(xì)微的體察自己身上的“僵、滯”之處，行動(dòng)時(shí)有無扭曲之病。按照“九松十要”的要求，進(jìn)一步求的中正安舒。一舉動(dòng)便要意在先，逐漸的我們會(huì)體察到自己身上的松沉力、彈簧力。（三）一生練功求松空我現(xiàn)在只能意會(huì)到這是習(xí)練太極拳的方向，只是在老師的身上體會(huì)到了“松空、松無”的感覺，自己目前的水平離這個(gè)層次還很遙遠(yuǎn)，所以不敢妄談。只知在太極大道上要向著這個(gè)目標(biāo)努力。二、松肩墜肘的練法練出松肩墜肘的目的。一是手臂練出沉來。二是練出手臂的撐勁，三是練出手臂的氣來。就手臂而言，有三種地方產(chǎn)生力量。一是肌肉，二是筋，三是關(guān)節(jié)?。P(guān)節(jié)之間的肉體組織，有人說叫環(huán)形肌）。太極拳要求松肩墜肘，減少肌肉的用力程度，為的就是體現(xiàn)和增加筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度。我們一想到用力，就會(huì)想到肌肉，其實(shí)這是片面的認(rèn)識(shí)人體用力的組織。由于筋和關(guān)節(jié)肌，在平時(shí)用力的情況下，被肌肉力隱藏起來，使人體會(huì)不到，那么通過松肩墜肘，就要把被隱藏起來的筋和關(guān)節(jié)肌給擴(kuò)大化，最終顯現(xiàn)出來。在練拳當(dāng)中，只有不斷地減少肌肉的用力程度，才能顯現(xiàn)筋和關(guān)節(jié)肌的用力程度，并且逐漸增大筋和關(guān)節(jié)肌的力量。通過松，它們之間屬于肌肉力慢慢的遞減，而筋和關(guān)節(jié)肌的力慢慢的逐漸遞增。我的體會(huì)是，練出松肩墜肘，手臂就會(huì)覺得沉重，其實(shí)，這就是突顯和關(guān)節(jié)肌的用力程度，而減少肌肉的用力程度。這時(shí)就如同筋帶動(dòng)骨頭在做動(dòng)作，而肌肉就如同沙袋一樣包裹在筋和骨頭的外面，一旦練出筋和關(guān)節(jié)肌的力就能體會(huì)出這種沙袋的重量。什么是撐勁呢？我的理解是，由于手臂放松練出沉來，手臂會(huì)下拉肩部，肩部放松會(huì)下拉脊椎，如同沉重的手臂通過肩掛在脊椎上。由于腋下要求有空檔，造成手臂尤其是肘部向外，那么沉重的向下的手臂，再加上肘部向外的力，二者的合力交匯混合，加上含胸拔背，形成向下向外的撐勁。練出手臂的沉來，就會(huì)有肩關(guān)節(jié)開了的感覺，那么，肩關(guān)節(jié)開了就會(huì)感覺到是關(guān)節(jié)肌和筋在用力的引導(dǎo)手臂做動(dòng)作。肩關(guān)節(jié)放松在外形上的反映就是楊澄甫先生所首先提出，近代1925年至上世紀(jì)末百年間被各太極拳家的著作紛紛奉為經(jīng)典引述的《太極拳術(shù)十要》中的“沉肩墜肘”。通過實(shí)踐探究可以知道：太極拳的“沉肩墜肘”之所以能夠具有使得攻擊者“終不得力”和“處處落空”的效果，除了手臂對(duì)于其動(dòng)作不能有主動(dòng)用力而始終象軟鞭子似的外，還必須使得肩對(duì)于手臂的動(dòng)作，僅僅是提供身軀力量傳遞至手臂的輸送通路，是不給予主動(dòng)力量的，或者說就力量的提供與支撐而言，肩就象是不存在似的?！安淮嬖谒频摹币簿褪恰翱铡钡摹Ｒ虼?，練楊式太極拳老六路者之肩關(guān)節(jié)放松也可以稱為“空肩”。這就是說：如果肩關(guān)節(jié)放松沒有“空肩”的效果，那就不是太極拳的肩關(guān)節(jié)放松。比如氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是沒有“空肩”效果的，因此氣功鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松與太極拳鍛煉的肩關(guān)節(jié)放松是兩回事。太極拳的肩關(guān)節(jié)放松也就是“空肩”究竟是怎樣的呢？我的體悟是：（1）要做到“空肩”，就必須做到所有手的動(dòng)作都是“其根在腳”與“主宰于腰”的。太極拳的“其根在腳”、“主宰于腰”，從力學(xué)角度說，是說所有手的動(dòng)作其力量都主要是腰脊以反作用的形式傳遞提供給手的，腰脊的力量則是始于腳的；這樣，手的力量運(yùn)動(dòng)方向與身軀的力量運(yùn)動(dòng)方向往往總是相反的，這樣，手臂向各方向運(yùn)動(dòng)與身軀的關(guān)系、身軀之朝向運(yùn)動(dòng)方向的一側(cè)與背向運(yùn)動(dòng)方向的一側(cè)的關(guān)系，就象是被推著行駛的手推車之朝向行駛方向的一側(cè)與背向行駛方向的一側(cè)的關(guān)系似的，或者就象是飛行的火箭與火箭噴發(fā)力的關(guān)系似的。（2）要做到“空肩”，很多動(dòng)作之胯與手臂的體位運(yùn)動(dòng)方向應(yīng)該是相反的，并且手臂與肩的運(yùn)動(dòng)是由胯（髖關(guān)節(jié)）之以被動(dòng)為主的運(yùn)動(dòng)所帶動(dòng)的。（3）太極拳的“空肩”與全身各種要領(lǐng)都有整體關(guān)聯(lián)影響，比如身軀的中正自然豎直是“空肩”的重要條件，如果動(dòng)作中順肩而肩向動(dòng)作方向傾斜領(lǐng)先，這一肩是不可能“空肩”的。三、練拳盤架時(shí)刻不離“中”（一）習(xí)拳之初“中”是關(guān)鍵習(xí)練太極拳之初，我們都想按照太極拳的要求盡量把動(dòng)作做“圓”，但往往越是心里想把動(dòng)作做圓了，動(dòng)作卻越是做不圓，非頂即丟，非凸即凹，“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之病處處可見。前輩拳論對(duì)習(xí)練太極拳者要求“立身要中正安舒”，外示中正，內(nèi)求安舒。我的體會(huì)是：中正是我們把動(dòng)作做“圓”的根本。試用太極拳的思維方式來解釋中正之“中”字。“中”字由一個(gè)“口”字和一豎組成，先從平面上來理解“中”字?！翱凇弊直硎疚覀儎?dòng)作要做成的圓，可以把它想象成腰圈或是胯圈，其半徑要比我們的腰、胯略寬，初始時(shí)以半徑為60～80厘米比較適宜，以后隨著功力的增長半徑還可加大?！翱凇弊种虚g無任何筆畫，說明在意念上我們的身體要“中空”。老師常說“我們的身體從上到下要像一個(gè)通道一樣空”。這樣我們才能做到周身一氣，上下相隨。中間一豎，就是我們真正要做好太極之圓的“中軸”，是我們避免“軟、塌、丟、癟、扭、晃”之關(guān)要。其關(guān)要之點(diǎn)是做圓之前先要有“軸”，有此 “軸”，才有此弧此圓，無此便為無源之水、無本之木，無規(guī)無矩，難成方圓。中間一豎，上面是一向上的箭頭，意味著我們要做到“虛領(lǐng)頂勁”，下面是向下的箭頭，意味著我們尾閭向下松沉。上領(lǐng)下沉之意可使“軸”豎直起來，勿使彎曲、松懈。上箭頭短，下箭頭長說明我們上領(lǐng)三分下沉七分，老師謂之“上三下七”。靜態(tài)時(shí)（無極勢），此軸與我們身體的中線（百會(huì)～尾閭的垂線）重合。動(dòng)態(tài)時(shí)，此軸多為我們重心腳腳踝至百會(huì)的連線。初始習(xí)拳，切切注意：軸要豎直，做好虛靈頂勁與尾閭的松沉。一動(dòng)就要明了“軸”在何處，是圍繞著哪根軸做的“圓”。以上只是對(duì)中正最膚淺的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)拳初始的習(xí)練者或有幫助。隨著功力的增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)的深入，此軸或正或隅、或在實(shí)腳或在虛腳，全憑意念一動(dòng)。法無定法，方為正法。圓也是如此。以上是從平面的角度來討論“中”字。（二）練功漸進(jìn)識(shí)雙環(huán)隨著我們練功的日漸進(jìn)步，就應(yīng)從立體的角度來看“中”字，就是說，從上下左右前后，各個(gè)角度來看都應(yīng)該是個(gè)“中”字。我們行拳，就不僅僅是圍繞著豎軸，做平圓了，“軸”也可以不是垂直的了，“圓”也有了平圓、立圓、正方向的圓和隅方向的圓。但是亙古不變的是此圓是圍繞此軸做的圓，彼圓是圍繞彼軸做的圓，各有歸屬不得失其根本，盲目的做圓。高層次的“亂環(huán)”，雖謂之“亂環(huán)”，但其實(shí)是橫豎雙環(huán)或順或逆運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的效果，而不是我們要在意識(shí)中建立這么多的環(huán)。否則不僅做不到“亂環(huán)”，反而會(huì)產(chǎn)生“環(huán)亂”的結(jié)果。所以在自己的意識(shí)里，要建立立體的“中”字，也就是要著重建立兩個(gè)圓即可，一個(gè)立圓，一個(gè)平圓，不要意想很多的圓。我覺得在此階段首先能如此已經(jīng)是很不錯(cuò)了。我們是置身于這樣的圓中來行拳的。雙圓的運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)我們軀體、四肢做出進(jìn)、退和轉(zhuǎn)動(dòng)。若能有此意行拳，我覺得應(yīng)該將近完成“著熟”漸入“懂勁”階段了。雙軸相交建立心中“十字”，雙圓相切建立掌中“十字”。兩圓或獨(dú)立、或同時(shí)、或分別的順、逆運(yùn)動(dòng)，形成我們行拳中的“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”太極八法或單獨(dú)或混合的勁法運(yùn)行。這也是太極拳手、眼、身、步各法行動(dòng)之依據(jù)。楊式太極拳老六路習(xí)練者都知道，把身上原有的僵勁化得越徹底，太極拳的彈性內(nèi)勁就產(chǎn)生得越快。但是，如何把身上原有的僵勁化掉，絕非一件輕而易舉的事情。往往有些練拳者不得其要領(lǐng)，一年、二年、三年過去了，身上的僵勁仍然沒有化掉，走起拳架來渾身僵硬，不流暢。我的體會(huì)是：（1）要明“畫大圈”之理。練拳者，既要掌握好拳架的標(biāo)準(zhǔn)，更要弄清怎樣達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。練楊式太極拳老六路，必須要經(jīng)過一個(gè)從畫大圈，到畫中圈，再到畫小圈的過程，才能達(dá)到最高境界的無形圈。因此，練圈者必須認(rèn)認(rèn)真真地走好畫大圈這個(gè)環(huán)節(jié)，要用一至二年的時(shí)間認(rèn)真地畫好大圈。只有畫好大圈，才能把身體內(nèi)的重要骨環(huán)、關(guān)節(jié)畫開、畫活，達(dá)到身肢放長的目的，才能畫好中圈。誰對(duì)這一點(diǎn)領(lǐng)會(huì)的快、掌握的早，誰就能在練拳過程中不走彎路，高人一籌。（2）要明“用意不用力”之理?！坝靡獠挥昧Α?，“以意行氣，以氣運(yùn)身”為主的要領(lǐng)，是太極拳運(yùn)動(dòng)的運(yùn)行法則。只有運(yùn)用這個(gè)方法，經(jīng)過長期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、松開、伸拔、拉長和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)張開而使內(nèi)氣斂于骨髓，而周身形成富有彈性的掤勁，意到、氣到、勁自然到。至此，總覺得言猶未盡，因太極處處是圓，大圓、小圓，身上的圓，觸點(diǎn)上的圓，自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)以及相互之間嚴(yán)格的運(yùn)動(dòng)程序和相互微妙的關(guān)系，不能一一贅述，對(duì)這方面的感悟留待以后撰文另述。（三）圓中有方、圓不離方成懂勁在我們追求圓而更圓的時(shí)候，我在老師身上進(jìn)一步看到了“圓中有方”的威力和精妙。我想把這圓中之“方”，比喻成畫龍之“睛”?？梢哉f“圓”是太極拳之魂，此“方”便是圓中之魂。應(yīng)該謂之不過。對(duì)“圓中有方”最粗淺的認(rèn)知，如同我們的“中”字中的一豎，即做圓要有豎軸。繼而我們可以知道“纏絲”是要圍繞著一根中軸來纏?！奥菪笔菄@著一個(gè)帶有方向的力（矢量）來做圓，即在做圓的同時(shí)又有向著某一方向的力。這