【文章內(nèi)容簡介】 方韻味的中華文化的代表；在太極拳愛好者的感覺中，太極拳是冷暖自知的一種內(nèi)在體驗。套用人們評論莎士比亞名著《哈姆雷特》中的一句話：“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，我要說：“一千個聽說過太極拳的人心中就有一千種太極拳”。確實，太極拳的內(nèi)涵實在是太豐富了。單從太極拳的流派來看，當(dāng)今人們公認有陳楊吳孫武趙等6大流派，但是，許多人還不滿足于此，結(jié)合自己的體會，又不斷地推出了自己編創(chuàng)的太極拳新品種，比如，最近幾年，就陸陸續(xù)續(xù)有三星太極拳、循經(jīng)太極拳、東岳太極拳、養(yǎng)生太極拳、導(dǎo)引太極拳、康復(fù)太極拳等問世，更有一些人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成為太極拳某一家的編創(chuàng)者了。但是，遺憾的是，這些新編創(chuàng)的太極拳除了少數(shù)的之外，許多仍然沿著“太極操”的路子發(fā)展，太極拳的深刻內(nèi)涵表現(xiàn)得仍然不夠。其實，更獨特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來一直在民間薪火相傳。這其中，楊健侯秘傳太極拳（老六路）就是其中的一支。楊式太極拳老六路與社會上我們經(jīng)?？吹降臈钍教珮O拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。這套老六路更多保留了原汁原味太極拳的風(fēng)貌，更多的保留了中華道統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更多的保留了讓我們的思維感覺新鮮的內(nèi)容，更多的保留了從各個方面滋養(yǎng)身心的資訊。我們所要繼承發(fā)展太極拳，但是，對于這套太極拳來說，我們更應(yīng)該強調(diào)的是繼承。其實，如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來，則就功莫大焉了。如果這套太極拳失傳了，再想找回來、繼承下來，則是不可能的事情了。為什麼這樣說，因為這套太極拳與我們認識的任何太極拳都不一樣，更與我們后天養(yǎng)成的習(xí)慣不一樣。這套太極拳是超越我們平時想象力范疇的一套太極拳。此時此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢？ 20世紀(jì)80年代，當(dāng)北京市武協(xié)副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學(xué)練的楊式太極拳老六路講述出來的時候，許多曾跟他學(xué)練十幾年太極拳的徒弟都很吃驚，太極拳里邊竟有這麼多的內(nèi)涵——云手里竟然包含著“三個開合”、攬雀尾里竟然蘊藏著“三捋”、單鞭里面竟然埋伏著“滾錯折磨”四種內(nèi)勁等等。許多武林界的朋友建議，讓他把這個老六路改為汪氏太極拳，汪老師說：“不能改，這本來就是人家老楊家的，只不過我曾經(jīng)答應(yīng)過老楊家，這些不能隨便往外傳?！弊怨乓詠?這條脈絡(luò)在各派各系太極拳中都普遍存在,其原因是在傳授太極拳的過程中,太極內(nèi)功不易被人們理解,而且,一旦心懷不軌的人掌握了就會做壞事,基于此,大面積普及太極拳時，許多太極拳老師都會自覺不自覺地保留一些不傳之秘。當(dāng)年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前，其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內(nèi)功心法。于是，他定型的楊式太極拳就成為現(xiàn)在為人們廣為熟知的太極拳——并最終成為國家體委編創(chuàng)24式簡化太極拳的藍本。有人認為楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了，其實，這是一種誤解,也不了解當(dāng)年楊露蟬三下陳家溝學(xué)拳的艱辛歷程—－辛辛苦苦學(xué)來的“太極拳門里的”的內(nèi)功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發(fā)展脈絡(luò)：內(nèi)功心法的傳承體系。據(jù)筆者所知，這一傳承體系是楊露蟬→楊健侯→楊澄甫→汪永泉→魏樹人等。據(jù)一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內(nèi)容都表現(xiàn)出來的人?！睋?jù)采訪過許多太極拳名家的記者說：“魏樹人老師所繼承的太極拳，應(yīng)該是原汁原味的太極拳。”是的，在人世間還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優(yōu)美，以每個姿勢練得是否舒適為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；著意體現(xiàn)松、穩(wěn)、慢、勻的運動特點，具有極大的養(yǎng)生價值；揉手練習(xí)時，沒有打人之心，要有扶人之心，如是才能將人彈到拙力所遠不及的距離，同時被彈出者還感覺特別的開心舒服；在開始、運行、起止、變化的過程中，以身形和神意氣所引起的太極變化，不斷的溝通天地陰陽，完美地體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的韻味；涵蓋太極術(shù)、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內(nèi)容，讓學(xué)練者始終覺得奧妙無窮，樂趣無窮——這個太極拳，就是楊健侯秘傳的楊式太極拳（老六路）。改變思維，建立新的太極觀楊式太極拳老六路作為中華道統(tǒng)文化的重要組成部分，由于受“法不傳六耳”思想的影響，從創(chuàng)始人楊露禪開始，就一直保密，這有其歷史根源，我們不能苛求古人。不過，值得慶幸的是，老六路內(nèi)功心法的真諦，始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹人等人血脈的深處，從而薪火相傳，為我們今天有機會窺見這套內(nèi)功心法的真諦打下了基礎(chǔ)。魏樹人老師完整的把這套老六路繼承了下來，他多次表示，一定要傳下去，發(fā)揚開來，進而能造福于社會。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要樹立尊師重道的思想。尊師，就是要尊重并理解楊式太極拳內(nèi)功心法一脈的任何老師，要感謝他們在百余年的世事紛紜和歷史滄桑中，癡心不改，默默探研，不管是經(jīng)歷顛沛流離的生活，還是在鏟除“封建毒草”的年代，他們都以一生的時光來傳承內(nèi)功心法的真諦。重道，就是不要把這些內(nèi)功心法當(dāng)成一招一式的技巧和與人比高低的秘密武器，而是要把它當(dāng)成值得用一生時光來追尋的人生之道、太極之道；也可以看作是一種在潛移默化中滋潤身心的文化體系，這個文化體系不是按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡定的，而是沐浴中華道統(tǒng)文化之陽光雨露，讓人的智慧和能力成為自由自覺活動的思維方式、生活方式。太極文化是自成體系、獨辟蹊徑的實踐方略、人生哲學(xué)、科學(xué)殿堂。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要站在中國文化的高度來理解其中內(nèi)涵。我們一出生，就習(xí)慣了按照現(xiàn)代西方科學(xué)（局部的、邏輯的）的模式來改造人的先天本能，并在后天的學(xué)校生活中，不斷改造著中國先輩們千百年來所積淀下來的整體生命觀、人生觀等。這樣一來二去，我們太極文化所強調(diào)的無極、太極、陰陽等內(nèi)涵在我們?nèi)粘Ｉ钪?、在我們的思維中就會蕩然無存了。等有一天我們試圖用心靈來感覺來理解中國的太極文化的時侯，卻在自覺和不自覺之間，懷疑它的真實性和曾經(jīng)擁有過的輝煌。就是一些對太極文化有所了解和認識的學(xué)者、太極拳家，也不能深入地進入太極文化獨特的語言符號和內(nèi)核空間，甚至一生都在太極文化（太極拳）的門外徘徊。為什麼會出現(xiàn)這種情況，原因就是后天養(yǎng)成的思維習(xí)慣阻礙了我們接近太極文化的土壤。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的，所謂的外向性的思維方式；而中國的太極文化則主要從內(nèi)里邊入手的，所謂的內(nèi)向性的思維方式。古希臘早就有人說：“要想健康，跑步吧！”而中國的太極文化則強調(diào)“意在先，氣催形”。跑步說的是形體鍛煉的方式；而太極拳“意在先，氣催形”則涵蓋了神意氣形各個方面。并不是我們在這里孤芳自賞，主要是東西方文化的差異造成了兩者之間的不同。基于此，我們學(xué)太極拳老六路，一定要站在中國文化的高度來理解其中的豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要明確自己的學(xué)習(xí)目的。學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認為是張三豐創(chuàng)立了太極拳，那麼，張三豐創(chuàng)立太極拳的目的是什麼呢？王宗岳在《太極拳經(jīng)》注云：“此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技世之末也?！笨梢姀埲S創(chuàng)太極拳的初衷是延年益壽——道家修道的主要目的是長生不老，能否達到姑且不論，但道家多高壽則是不爭的事實。一般來說，現(xiàn)在學(xué)練太極拳的目的也應(yīng)該落到此處，否則就違背了張三豐創(chuàng)太極拳的目的了。把太極拳作為與人一爭長短的技擊之術(shù)，確實有些糟蹋了太極拳。當(dāng)年楊式太極拳創(chuàng)始人楊露蟬被人稱為“楊無敵”，但他最讓后人難以忘懷的，卻不是打敗了某些人，而是他讓太極拳這種延年益壽之文化被世人所知曉，并進而形成了波瀾壯闊的持續(xù)百年的太極文化熱。由于歷史原因太極拳的內(nèi)功心法少有人知，這也就為我們珍視它埋下了伏筆。有幸繼承這種獨特文化的內(nèi)涵，我們身上就多了一分責(zé)任：在自己受益于它的時候，有義務(wù)讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習(xí)慣于內(nèi)功心法的要求，但是，我們卻可以在內(nèi)功心法的滋潤下，一步步前進。也許有一天驀然回首，我們會發(fā)現(xiàn)自己已深入其中很久了。學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路，要按照內(nèi)功心法的要領(lǐng)來理解、來學(xué)練。內(nèi)功心法是什麼？內(nèi)功心法就是人的神意氣的集合體。我們一般人學(xué)練太極拳往往先學(xué)拳架套路，殊不知這樣一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，就離真正太極拳越來越遠了。有人說：“我先學(xué)架子再學(xué)內(nèi)功，”其實這是不了解內(nèi)功心法乃精神上、心靈上、氣質(zhì)上、意識上的一種修煉，如果拳架子形成了習(xí)慣，內(nèi)功心法“意在先”就有了障礙，就會形成意識屏障，阻礙“意在先”作用的發(fā)揮。太極拳是陰陽拳，陽面的動作雖然很好學(xué)，但是，陰面的神意氣卻是太極拳能否真正改變自身的健康狀況、能否提升功夫?qū)哟蔚年P(guān)鍵所在。一般來說，神指的是精神、眼神，同時，還指意念的發(fā)軔點（佛家有明心見性之說，這個“性”其實就是自己能體察到意念的發(fā)軔點了,當(dāng)然，這是很高的境界，常人可能很能理解，我們這是只是一種比附、一種形容）；意念指的是自己的念頭、想法，這個念頭有正念和邪念（雜念）之分，在進行89式老六路的練習(xí)時，念頭落在盲點、鶻星、胯圈等地方，則這個意念是正念，如果想其他的事情，如中午吃什麼飯等就是邪念（雜念）了——練習(xí)太極拳就是要訓(xùn)練我們多正念，少雜念，進而沒有雜念。氣是構(gòu)成我們生命的一種無形無相的特殊物質(zhì)，但是，我們一般人感覺不到氣的存在，但是，我們練習(xí)老六路可以比較快的感覺到氣的存在。如何我們通過不間斷的練習(xí)，使“氣遍身軀”，則功夫就上身了。到了這個程度，疾病也就不會隨意侵犯我們了，此時也就“全體透空”的境界了。當(dāng)然，在具體的操練過程中，我們要只管意念不管氣，氣是在意念引領(lǐng)下自己發(fā)揮作用的。神意氣的修煉是最根本的修煉，這也就是太極拳論等經(jīng)典著述所說的“心為令”、“意為帥”、“氣為旗”的內(nèi)在含義。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中訓(xùn)練內(nèi)心的愉悅感。楊健侯與人揉手的時候，是面帶微笑的；汪永泉老師平時看起來很嚴(yán)肅，但是，他打起拳來或著與別人揉手的時候，面部表情則很隨意的、很自然；魏樹人老師練拳時好像是用微笑催動著姿勢，他與人一接手，心中一沈著，眉宇間仿佛透出泉水般的笑意，太極拳威力就立刻展現(xiàn)，讓人跳到什麼方向人就跳到什麼方向。為什麼練太極拳要始終使自己高高興興的，原因就是人一高興，氣血就能更好的流通，就會減少憂愁煩惱，有些人只是一念之差，功夫就走樣子了。對于控制情緒問題有的人以為這不是練功夫，其實這是真正的練功夫，是練神意氣通暢無阻的最好方法。在揉手實踐中，如果我們特別嚴(yán)肅，使出的就是拙力，讓別人很不舒服不說，自己也會有些不舒服；而一微笑，再那麼意念一動，對方就有可能會輕飄飄（或出乎自己意料的整體的出去了）跳出去。微笑是讓內(nèi)心世界和頭里邊靈明起來的訣竅。頭里邊靈明了，“階及神明”之太極拳大境界才有可能來臨。學(xué)練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。求知欲、練太極拳的欲望在日常生活和練拳的過程中要保持，不正常、不正確的欲望則一定要拋棄。這是人生觀問題。追求就是欲望，要控制自己，不讓壞的欲望産生出來，影響功夫的上進。過去，正式拜師學(xué)佛時，老師一般會提出三條戒律：“第一，從現(xiàn)在開始，只可以聽我一個人講經(jīng)說法，其他的任何法師、居士的講經(jīng)說法，都不準(zhǔn)聽；第二，不論是看佛經(jīng)還是其他任何書籍，不經(jīng)過我同意，一律不準(zhǔn)看；第三，你以前所學(xué)的，我通通不承認，從現(xiàn)在開始，跟著我從頭學(xué)起?！钡谝徊粶?zhǔn)聽是把你的耳朵給塞住了，第二不準(zhǔn)看，把眼睛給遮住了，第三個是要求你從零開始。道家也有戒律，如初真戒、十真戒、天仙大戒、無極大戒、智慧大戒等。守戒，其實就是給自己訂很多條條框框，使自己不去違犯它，這樣就把自控能力提高了。為什麼要有戒律，戒律是為了使思想、行為正確，雜念減少，自身的神意氣少消耗。如果想取得好的鍛煉效果，就必須有所約束，有約束才能産生精神的力量，才能有前進的動力，才會不斷進步。我們認為，學(xué)練學(xué)練楊式太極拳老六路，一定要：戒煙，少喝酒，不參與賭博、嫖娼、吸毒等有害身心健康的活動。學(xué)練楊式太極拳老六路，要堅持而不刻苦、舒服而不別扭、愉悅而不拘謹。許多太極拳老師都要求學(xué)習(xí)太極拳的人要刻苦練功，說只有苦練才能出真功夫。其實，這是以前老師考驗徒弟的一個策略?？炭嗑毩?xí)拳架子，也許經(jīng)過千錘百煉的磨煉，有些人確實能出功夫，但是，臻于大乘的卻很少，有些人也闖出了很大的名氣，但壽命卻很短。為什麼？因為神意氣并不是只有練習(xí)太極拳的人才能練出來，別人不練拳就沒有。神意氣是每一個人都具備的先天素質(zhì)，是人之所以為人的重要構(gòu)成部分——太極拳內(nèi)功心法的訓(xùn)練是讓人能運用神意氣——就像外國人學(xué)使筷子，并不是筷子不存在，而是外國人不會用。太極拳之所以受到千百萬中老年人的喜愛，就是因為慢慢悠悠的感覺很適合養(yǎng)生。對了，太極拳就是要取得“延年益壽不老春”的效果。為了練好太極拳內(nèi)功心法，如果過多的強調(diào)刻苦練功，往往在練的過程中內(nèi)心很難放松下來，而身心不放松，則神意氣就會滯住，不容易把功夫練出來，身體健康的目的也會大打折扣。所以，我們提倡每天都要堅持練習(xí)幾遍楊式太極拳老六路，但內(nèi)心里邊一定不要有我正在刻苦練功的概念。練之前要重視，練的過程中要特別的隨意（姿勢不刻板），特別的放松（精神不緊張），特別的愉悅（面帶微笑、內(nèi)心高興）、特別的無所謂（不去分辨神意氣形的對錯）。總之，練的過程中是一種美的極至，是一種精神的享受，是氣血流通后的通體舒暢。太極拳五大進展階梯修煉任何一家太極拳都必須按程序進行，程序不對，不僅不能提高自己的太極拳水平，甚至?xí)限@北轍，離太極拳的真髓越來越遠。由于太極拳之理既與傳統(tǒng)文化一脈相承，又有自身的實修特性，所以，實際修煉過程中，往往“失之毫厘，謬以千里，許多鐘愛此拳之人士窮畢生精力仍不能解其中奧妙。”也因之與太極拳奧妙無窮的風(fēng)采、魅力無限的境界失之交臂，從而徒留悲傷和嘆息在心頭。循序漸進是太極拳修煉的重要原則。這里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯亂，不能顛倒，不能想當(dāng)然的根據(jù)原來的參照系去追求。太極拳的程序，一般有三種不同的進展階梯：第一種，學(xué)練過程中反復(fù)體察神意氣和形的關(guān)系，由開始的不能進入到陰陽互孕； 第二種，通過著熟，懂勁，階及神明來感悟； 第三種，按照拳架（包括內(nèi)功心法），拆手拆架，揉手的進展來進行。這三種一開始不能融合，但到最后，則必須都必須融進“階及神明”、“無形無相”、“無我無為”的境界中。那麼，太極拳修煉的程序都有那些步驟？魏樹人老師傳授的楊式太極拳老六路有七個不同層次的進展階梯可以供學(xué)練者參考。第一進展階梯：打基礎(chǔ)開始學(xué)練太極拳的時候，最初的十多天最困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗—