【正文】 或正或隅、或在實腳或在虛腳，全憑意念一動。（二）練功漸進識雙環(huán)隨著我們練功的日漸進步，就應從立體的角度來看“中”字，就是說，從上下左右前后，各個角度來看都應該是個“中”字。否則不僅做不到“亂環(huán)”，反而會產(chǎn)生“環(huán)亂”的結果。雙圓的運動，帶動我們軀體、四肢做出進、退和轉動。這也是太極拳手、眼、身、步各法行動之依據(jù)。我的體會是：（1）要明“畫大圈”之理。只有畫好大圈，才能把身體內(nèi)的重要骨環(huán)、關節(jié)畫開、畫活，達到身肢放長的目的，才能畫好中圈。只有運用這個方法，經(jīng)過長期的柔化，才能使全身的筋、皮、肉、骨、肌腱、韌帶盡可能地得到放松、松開、伸拔、拉長和舒展，由于伸筋拔骨而使內(nèi)氣通于經(jīng)絡，經(jīng)肉離骨而使內(nèi)氣充于肌膚，骨節(jié)張開而使內(nèi)氣斂于骨髓，而周身形成富有彈性的掤勁，意到、氣到、勁自然到。可以說“圓”是太極拳之魂，此“方”便是圓中之魂。“螺旋”是圍繞著一個帶有方向的力（矢量）來做圓，即在做圓的同時又有向著某一方向的力。所以，稍一沾上就感到手被吸住，撒不開手，然后完全被“拿”住。以上談了我個人在習練太極拳中，對“松”與“中”的感悟。（一）我們?yōu)槭裁匆P架子？帶著什么目的來盤架子？我們在盤架子習練時其目的是建立我們意識上的“圓”。隨著意識的建立，慢慢的就可以做到做某一個動作時，馬上會想到是圍繞哪根軸做的圓，這時稱為“形意同步”。一定要知道自己做動作的“中軸”在何處圍繞哪根軸做的平圓，才能把動作做圓。例如：掤時，坐步到弓步是立圓上某點由后向下再向前再向上的滾動，所以總是尾閭先向前，而不是胸部先向前。這時就會對“太極八法”、“亂環(huán)”有更切實、更明晰的體會?？墒峭龀鰜淼膭幼?，不是我們想象中的那樣，達不到我們設想的結果。在做“圓”的運動時，身體的每一關節(jié)、每塊肌肉，包括我們虛擬的意識圈，要像太陽系中的各個行星一樣，在各自的軌道上共同圍繞著其軸心運轉，一動俱動?；貋硪院缶拖雽懸恍〇|西，也正好自己習練楊式太極拳老六路三年回顧?，F(xiàn)羅列於下便於記憶。第四式 左右摟膝拗步 歌訣：十字豎鬆橫必散，陰陽吸斥促身形。第八式 雲(yún)手 歌訣：旋腰帶肘似車輪，一合一開一定間。第十二式 雙峰貫耳 歌訣：雙拳似丘陵，內(nèi)氣如湧泉。第十六式 金雞獨立 歌訣：雄雞展翅旭日升。第二十式 卸步搬攔錘 歌訣：胯圈旋搬肩圈攔，神意彙集準星間。2007年3月20日，是我參加太極文化進修班的起始日，現(xiàn)將學習老六路的情況做一簡要彙報，期望老師給予指點。練功治癒了纏繞我多年的心臟早博、支氣管哮喘、關節(jié)炎，從此身體免疫力提高了，再也沒有感冒過，整天全身輕鬆，上樓梯都是一溜小跑。其中，祝大彤著《太極拳內(nèi)功解秘》、張義敬著《楊式太極拳理傳真》、餘功保著《太極拳精論集》等拳理著作，讓我收益非淺。當初步流覽了藍老師給我的教材時，方知自己100天來學的東西離魏老對神意氣的要求相去甚遠?，F(xiàn)在，每天練拳（包括站樁）3小時左右，面壁蹲牆半小時。太極拳是中華道統(tǒng)文化發(fā)展的載體，是歷史長河及各種文化混化的結晶，是歷代先賢大德感悟的碩果，是開啟人類智慧和能力的鑰匙。這是太極拳老六路的幸運，也是我們太極拳愛好者的幸運，我輩應傾盡全力，努力掌握古老而先進的太極拳藝，讓其在人類生命科學進程中發(fā)揚光大。楊健侯前輩講“意行一半形始動，方是陰陽互為根”，真是精闢。眼睛茫點的使用，這是神光的開合，配合形體開合從而達到整體開合，也是練神的訣竅。學拳頇把理法爛熟於心，練拳過程中體察心法不準確之處，也是練拳的一項任務，及時發(fā)現(xiàn)問題，儘快到教材中尋找答案，要善於丟棄不符合拳理的固有認識和習慣。以上這些都是自我改拳，需要很高的閱讀理解能力和自覺自醒能力。三個丹田統(tǒng)領全身的氣機開合、出入、聚散、化。練站樁意存“全體透空”，就感到無內(nèi)無外，無形無象。在可能的情況下，參加混元文化傳播中心組織的活動，為太極文化傳播盡微薄之力。如果知道太極拳很好，但是，不深入之中，則太極拳是太極拳，您還是您，您和太極拳還是一種陌生的關系。確實，太極拳的內(nèi)涵實在是太豐富了。這其中，楊健侯秘傳太極拳（老六路）就是其中的一支。其實，如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來，則就功莫大焉了。此時此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢？ 20世紀80年代，當北京市武協(xié)副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學練的楊式太極拳老六路講述出來的時候，許多曾跟他學練十幾年太極拳的徒弟都很吃驚，太極拳里邊竟有這麼多的內(nèi)涵——云手里竟然包含著“三個開合”、攬雀尾里竟然蘊藏著“三捋”、單鞭里面竟然埋伏著“滾錯折磨”四種內(nèi)勁等等。于是，他定型的楊式太極拳就成為現(xiàn)在為人們廣為熟知的太極拳——并最終成為國家體委編創(chuàng)24式簡化太極拳的藍本。”據(jù)采訪過許多太極拳名家的記者說：“魏樹人老師所繼承的太極拳，應該是原汁原味的太極拳。魏樹人老師完整的把這套老六路繼承了下來，他多次表示，一定要傳下去，發(fā)揚開來，進而能造福于社會。太極文化是自成體系、獨辟蹊徑的實踐方略、人生哲學、科學殿堂。等有一天我們試圖用心靈來感覺來理解中國的太極文化的時侯，卻在自覺和不自覺之間，懷疑它的真實性和曾經(jīng)擁有過的輝煌。古希臘早就有人說：“要想健康，跑步吧！”而中國的太極文化則強調(diào)“意在先，氣催形”。學習楊式太極拳老六路，要明確自己的學習目的。把太極拳作為與人一爭長短的技擊之術，確實有些糟蹋了太極拳。也許有一天驀然回首，我們會發(fā)現(xiàn)自己已深入其中很久了。有人說：“我先學架子再學內(nèi)功，”其實這是不了解內(nèi)功心法乃精神上、心靈上、氣質(zhì)上、意識上的一種修煉，如果拳架子形成了習慣，內(nèi)功心法“意在先”就有了障礙，就會形成意識屏障，阻礙“意在先”作用的發(fā)揮。如何我們通過不間斷的練習，使“氣遍身軀”，則功夫就上身了。學練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中訓練內(nèi)心的愉悅感。在揉手實踐中，如果我們特別嚴肅，使出的就是拙力，讓別人很不舒服不說，自己也會有些不舒服；而一微笑，再那麼意念一動，對方就有可能會輕飄飄（或出乎自己意料的整體的出去了）跳出去。求知欲、練太極拳的欲望在日常生活和練拳的過程中要保持，不正常、不正確的欲望則一定要拋棄?！钡谝徊粶事犑前涯愕亩浣o塞住了，第二不準看，把眼睛給遮住了，第三個是要求你從零開始。如果想取得好的鍛煉效果，就必須有所約束，有約束才能産生精神的力量，才能有前進的動力，才會不斷進步。其實，這是以前老師考驗徒弟的一個策略。太極拳之所以受到千百萬中老年人的喜愛，就是因為慢慢悠悠的感覺很適合養(yǎng)生。練之前要重視，練的過程中要特別的隨意（姿勢不刻板），特別的放松（精神不緊張），特別的愉悅（面帶微笑、內(nèi)心高興）、特別的無所謂（不去分辨神意氣形的對錯）?！币惨蛑c太極拳奧妙無窮的風采、魅力無限的境界失之交臂，從而徒留悲傷和嘆息在心頭。太極拳的程序，一般有三種不同的進展階梯：第一種，學練過程中反復體察神意氣和形的關系，由開始的不能進入到陰陽互孕； 第二種，通過著熟，懂勁，階及神明來感悟； 第三種，按照拳架（包括內(nèi)功心法），拆手拆架，揉手的進展來進行。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。魏樹人老師說：“由簡到繁地學習、掌握太極拳的內(nèi)功理法，是把握太極拳基本技術核心的關鍵。第一，老六路22式的起勢和收勢（十字手、合太極）要反復錘煉；第二，兩手相對，抱著一個意念想象的氣球反復開合拉氣、反復揉動氣球，要體會其中拉不開合不攏的感覺，有了基礎之后，可以練習把手中的氣球用意念放到地上復又彈升回到手上——練習日久，手上可逐漸地和地氣融合、纏綿、粘糊，如是就能練出行拳走架和日常生活過程中，手中有球的內(nèi)涵來。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。內(nèi)外相合就是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。平時我們可以在日常生活中，反復地練習這三道氣圈。關于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。其實，在太極拳修煉過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。當然，這個階段，如果能配合著進行太極功（內(nèi)功修煉法）和太極松腰法的訓練，則能有效地提高能力。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。一般流行的太極拳主要是把每個架子的應用法作為階段原教授內(nèi)容。第五進展階梯：拆手左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、十字手等等有特定手勢的動作，練習者將之看得很重，也因此，在練習的過程中，意識、眼神等等總跟著手的變化而變化，這樣天長日久的鍛煉，會形成渾身僵硬去不掉，進而産生自身神意氣對形體動作過分依賴的弊病；甚至有的人會因之出現(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。如何實現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團混元氣呢?關鍵的關鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至最終忘卻雙手，達到周身一家、“手非手”的境界一般來說，此階段訓練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動作。這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺，仿佛自己的心意一動，則內(nèi)氣與外氣融合在一起，從而催發(fā)形體産生起承轉合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運動相契合，和大自然的變化共起舞?！庇谑?，只好看著自己的隊伍中少了一位拳友，與此同時，有的拳友雖然還在練太極拳，但一直沒有出現(xiàn)內(nèi)在感覺，甚至連基本的健身效果也沒出來。過去，人們稱太極拳為“綿拳”，稱太極拳愛好者所從事的運動為“摸魚”運動。而沒有內(nèi)感的太極拳運動，老前輩們稱之為“空描”。這種感覺的有與無、多與少、強與弱，與練習者練太極拳的時間長短有關，與習練者是否能沈下心來潛心研究有關，與習練者對太極拳陰陽的關系是否了然有關。第一，行拳走架的時的動觸感。由于太極拳講究開合相寓、內(nèi)外相合，所以，行拳走架的過程中，會自然而然形成其大無外，其小無內(nèi)的整體感，這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺，仿佛自己的心意一動，則內(nèi)氣與外氣融合在一起，從而催發(fā)形體産生起承轉合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運動相契合，和大自然的變化共起舞。進入這種狀態(tài)，其內(nèi)在的身心愉難以言表，置身其境，方知神意氣所催發(fā)的形體動作是如此的美麗和高貴，內(nèi)氣的充盈是如此的豐富和舒適。轉了幾次醫(yī)院，又被推斷是結節(jié)性動脈周圍炎，這兩種病都是很難醫(yī)治的重病?！贝髮W者梁漱溟一生癡迷太極拳，通過太極拳等傳統(tǒng)文化的熏陶，他能以平和的心態(tài)、寵辱不驚的太極境界對待人生的得與失，苦難與挑戰(zhàn)。內(nèi)在修為是人最根本的存在，是人區(qū)別于動物的最重要的標志。對于太極拳。但是，如何修煉之。對于太極拳要高度重視，視之為進入中華傳統(tǒng)文化的真正途徑。這里邊的教訓很值得深思。這種境界修煉的先天混元氣，而這種氣可營養(yǎng)身身，使自身的神明、意靈、氣足、形體通透，這樣的人可獲得事業(yè)上的成功和身心的健康。第二，自然舒適。魏樹人老師，經(jīng)常接待來訪者，有一天美國的潘麗文來，給他作了一個白鶴亮翅的動作，很漂亮，架式很低。第三，理法不二。理就是法，法就是理，理法不二，理法一如，因此，學太極拳者必須反復體悟《太極論》、《十三勢歌》、《密授歌》等太極拳經(jīng)典理論，如是才能建立起相應的太極拳的思維方式。結果剛剛3年，他的功夫就出來了，而此時，他連完整的太極拳套路都還沒有學完呢。太極拳更是強調(diào)“專注一方”。練太極拳時身體出現(xiàn)的各種各樣的感覺都不管它，只把握住“無形無象，全體透空”的要旨就可以。有一次應邀去做健康講座，我提出，不要總關注自己身體的某位，或總是惦記疾病，要多想象自己身體空了、虛了（煉神還虛）——第二天，一個患肩周炎的中年婦女告訴我，說她的肩周炎好了，原來，聽講座的當天晚上，她自己運動手臂時，想象患有肩周炎的這只胳膊不存在了，結果胳膊反而一下子擡了起來?！碧珮O拳的關于“無我無為”的修煉，也是為了實現(xiàn)“大有”如何實現(xiàn)“大有”呢？必須從“無”上求，也就是所謂的“無中生有”??！這個有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”；體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”；體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無我無為入化境”。這其中有很大的原因，就是不能按照太極拳所說得“一張一弛、亦剛亦柔、神宜內(nèi)斂、舍已從人”等理念去修養(yǎng)自己啊！2003年12月，80歲的魏樹人老師宣布，不再教拳，不再外出，只把時間放在怡養(yǎng)天年上。人到一定年齡的時候，就應該怡養(yǎng)天年，這才是符合自然之道的太極真義?！?這8句口決都很重要。在這個過程中，我們要愉悅地完成一生的使命——身心健康，幸福平等，事業(yè)成功。比如，養(yǎng)生太極拳的編創(chuàng)者是北就體育大學的退休教授張廣德；東岳太極拳的創(chuàng)編者是北京體育大學的門惠豐教授；循經(jīng)太極拳的創(chuàng)編者是民間武術家李兆生；三星太極拳的編創(chuàng)人是退役武術運動員李暉。但是，在說法各異的太極拳之門派的海洋中，有許多我始終理解不了太極拳的奧妙及豐富的內(nèi)涵，總感覺太極拳所說的“耄耋能御眾”、“四兩撥千斤”、“階及神明”等境界不是一般人所能達到的。漫說十年，如無其傳，就算練一輩子，也是瞎搗鬼，那就不止十年了。因為，太極拳的思維方式和我們平常人的完全是兩個概念。原來，太極拳揉手竟是如此的簡單！然而，現(xiàn)在跟他學拳的年輕人，也開始琢磨不明白太極的機理了。無極樁練“松靜”，內(nèi)養(yǎng)為其樁效。將本體感受器材放在身體和意識都處于“松靜”的狀態(tài)下——除基本的維持正確身姿的弱刺激外，不受其它外部或內(nèi)部造成身心緊張的刺激，身體處于近似“空”的體感中，本體感受性沖動“近似于零”。因此，在繼續(xù)維持修煉樁功的“質(zhì)、量”外，要加入新的后一程序的修煉內(nèi)容：開合功等。通過開合功起式的修煉，上肢可學會“松靜”，在動的情況下強化本體感受器對“松靜”的感受，產(chǎn)生正確的“松靜”感受性沖動。這一步法也有上肢不動及下肢、上肢配合的開合伏按全身性的貓行步等。太極拳尚勁不尚招，其修煉的內(nèi)容當以勁力為主，修習程序中每式單練，即是各種勁力訓練上身的法門。中樞神經(jīng)為指揮，肌肉收縮產(chǎn)生動力及協(xié)調(diào)肌肉收縮、關節(jié)傳導、骨骼剛件撞擊先后次序，并將肌肉、關節(jié)、骨骼穿聯(lián)形成“節(jié)節(jié)貫通，完整一氣”的具有流動性的勁力統(tǒng)籌官能。知勁力才能用勁力，才能變勁力，組合不同的勁，才能勁變?nèi)瞬恢?。楊式太極拳外形動作運行較緩慢，這樣運行作用有二：一是在緩