【正文】 提示的環(huán)境。（2）不少學者主要考察媒介內(nèi)容的影響，如李普曼對“擬態(tài)環(huán)境“的分析。（3）關(guān)于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設(shè)置公能”理論提出的一個新觀點。早在20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”活動，它形成人們頭腦中“關(guān)于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態(tài)環(huán)境”活動。（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實”?！芭囵B(yǎng)”理論*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機制不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。1麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118120，筆記P4142）①“媒介即訊息”②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”④“電子媒介—地球村”(這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120121，筆記P4243）1大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營目標和宣傳目標，即二元產(chǎn)品市場。大眾傳媒的活動在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會不必可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應(yīng)的義務(wù)和責任。（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）1盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究（1）“把關(guān)人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關(guān)”模式（書P131）（3）“把關(guān)過程”的實質(zhì)（P131 P134）1傳播制度（書P135）傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者應(yīng)承擔的社會責任和義務(wù)問題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復雜性。1社會責任理論（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。社會責任理論是強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔一定責任和義務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正。（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）（3）現(xiàn)代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構(gòu)利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化?！斑x擇性接觸假說”amp。 IPP指數(shù)（P157）2傳播效果的三個層面（P172P173）（1）環(huán)境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果2“兩級傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播240。意見領(lǐng)袖240。一般受眾”。這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。2大眾傳播效果類型研究人員把大眾傳播可能產(chǎn)生的效果分為“無變化”、“小變化”、“強化”、“結(jié)晶”和“改變”五種?！皬娀毙Ч复蟊妭鞑κ鼙娂扔袘B(tài)度的鞏固和加強效果。“結(jié)晶”效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。“改變”效果指的是使受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的結(jié)果。2信源的可信性效果關(guān)系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。2“休眠”效果（1）隨著時間的推移，人們對信源與內(nèi)容的聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說服力才能較完全的發(fā)揮出來。（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負影響，其內(nèi)容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱為“休眠” 效果。（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。2傳播技巧的五個方面（書P184188）（這個題要求舉例說明）（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果（3）“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”（5）“警鐘效果”（恐懼訴求），這個比如說陳鵬老師說了，如果不好好復習期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。2意見領(lǐng)袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。（2）意見領(lǐng)袖的作用：（P189190）2“議程設(shè)置功能”理論（1）概要及特點（P194195）（2）研究（P19筆記P58）（3）意義與不足（P198）2“沉默的螺旋”理論（P199204）（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點這是重點?。。?）概要（2）特點171。輿論觀（3）意義與缺陷“知溝”理論（P214220）（1）產(chǎn)生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說 B.“上限效果”假說（3）應(yīng)用研究及其意義A.“信息溝”和“數(shù)字鴻溝”“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”?？ù穆闹饕^點包括：，這對每一個社會成員都是如此；。，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息 優(yōu)勢。，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現(xiàn)。3國際傳播（1）國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構(gòu)、超國家機構(gòu)、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內(nèi)各種集團或組織、個人。3信息主權(quán)所謂信息主權(quán)，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利，這廝信息時代的國家主權(quán)的重要組成部分。3文化帝國主義（P241242）3媒介帝國主義（P242）*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現(xiàn)在：美國在國內(nèi)強調(diào)媒介的自由與社會責任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強調(diào)“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應(yīng)盡的責任。3傳播學的奠基者四大先驅(qū)和主要貢獻（P248250）（去年考了簡答題）拉斯韋爾社會宣傳的三項基本功能環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)、文化傳承“5W”理論和傳播學研究的五個主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》盧因“把關(guān)人”概念揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機制 P131 霍夫蘭說服效果實驗把心理實驗方法引進傳播學領(lǐng)域為否認“子彈論”提供依據(jù) 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級傳播”理論經(jīng)驗主義和數(shù)據(jù)主義經(jīng)驗性傳播學研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學教材最早向中國介紹傳播學的外國學者之一 1947創(chuàng)辦第一個傳播學研究所3經(jīng)驗性方法的意義及其局限性（P253）所謂經(jīng)驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進行實證考察的方法，它出現(xiàn)于19世紀后期，在現(xiàn)代社會科學中有著廣泛的應(yīng)用。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者。會場的聽眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網(wǎng)絡(luò)媒體的用戶都屬于受眾的范疇。傳播學的早期學術(shù)思想源流法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網(wǎng)絡(luò)理論“輿論的廚房”美國杜威認為大眾傳播是變革社會的重要工具芝加哥學派帕克提倡社會互動理論芝加哥學派米德“主我”與“客我”理論社會互動理論 李普曼擬態(tài)環(huán)境和刻板成見（指的是人們對待特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情）反饋：指受眾者對接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受眾者對傳播者的反作用。訊息的概念：指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。