【正文】 播效果。傳播主體、傳播技巧、傳播對象都對傳播效果有影響。而利用名人或權(quán)威人士來做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費(fèi)者愿意去購買商家所宣傳的商品。新聞工作者會對同一件事實(shí)從不同角度，以不同方式做多方面報道，以使受眾引起對這件事實(shí)的關(guān)注和興趣，達(dá)到理想的傳播效果。譬如會有“休眠效果”。我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進(jìn)行人際傳播群體傳播組織傳播，應(yīng)利用怎樣的方式賀技巧才能達(dá)到更好的效果。譬如政治選舉時研究民眾心理，進(jìn)而宣傳自己的思想主張。傳播學(xué)概論讀后感（三）這是一本介紹傳播學(xué)這門新興的多科性的邊緣學(xué)科的書，在理論上對傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)?！秱鞑W(xué)概論》主要介紹了傳播學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對傳播的影響。受傳者是信息傳播的對象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會對傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動作用。()21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時代、知識經(jīng)濟(jì)時代和數(shù)字化時代。廣播—黑白電視—彩電—等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，它一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活直至密不可分。報紙—廣播—電勢—網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。隨著“信息高速路”建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時代的寵兒。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。但書上的知識是基礎(chǔ)的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實(shí)踐。：是研究人類如何運(yùn)用符號進(jìn)行社會信息交流的學(xué)科。：就是體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每個人本身的自我信息溝通。狹義的僅指個人與個人之間面對面的信息交流，亦稱之為親身傳播，它還包括利用電話、書信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播。：即團(tuán)體傳播，有時也稱作小群體傳播。：是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動，即由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過程。：是對客觀規(guī)律的表達(dá)，指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美國學(xué)者拉斯韋爾于1948年提出來的。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。：即認(rèn)知一表述過程，是把看到、聽到、想到的意思，化作符號，這個過程也叫“符號化”。：本是電子工程學(xué)的概念?！岸炕保菏侵冈趥鞑W(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計和分析手段叫定量化。指的是從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。：問卷是指為進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。它包括四個基本要素：實(shí)驗者、實(shí)驗變量、實(shí)驗對象、實(shí)驗觀測。：指在不是冤家不聚頭生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗。：英國心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說”去解釋個人的傳播行為。：指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。：是關(guān)于傳播的個人功能的一種理論。：專門考察傳播者及其活動特征，揭示傳播者同所處時代與社會之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個主要領(lǐng)域。“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對信息進(jìn)行篩選與過濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。：是為彌補(bǔ)報刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)積極地、主動地承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。：是一種研究方法，它是對傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。語用信息：是指語法信息對觀察者所具有的價值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求。：是指信息接受者把符號重新還原成為訊息，以便得出它的含義。：由西方新聞界首先提出來的一個概念，是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。：指報刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱這些信息接受者的集合名稱：受眾成員根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。：在某一節(jié)目正在播出時，打電話詢問調(diào)查對象當(dāng)時的視聽行為。51.“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時流行的一種觀點(diǎn)。：是關(guān)于受眾的一種理論見解。認(rèn)為受眾成員的種種社會關(guān)系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。：麥克盧認(rèn)為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。：指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。它認(rèn)為受眾的社會關(guān)系左右他們對大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。62.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點(diǎn)。：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。：以刺激反映論的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為注意的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個人特性的千差萬別。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議，并向他人施加個人影響的人物。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。：指統(tǒng)治者除依賴暴力來維護(hù)社會的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)上。：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個概念。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。這時，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。：內(nèi)容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的文字符號作統(tǒng)計分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內(nèi)容來分析?！稊?shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。+4定律：這是傳播單位思想的主要內(nèi)容。為方便記憶，稱之為2+4定律。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項“推”送不同的是，網(wǎng)絡(luò)時代的“推”技術(shù)將使基于每個用戶各不相同的個人需要。不同的國家，有不同的報刊類型；不同的社會類型，也有不同的報刊類型。但是，施拉姆提出，實(shí)際上，一個社會政治制度對報刊類型的影響才是巨大的，也是很有影響力的。文中例舉了英國封建時期的都鐸王朝和斯圖亞特王朝的例子，在那個時代，私人辦報必須經(jīng)過特許，而獲得特許的一個重要的現(xiàn)實(shí)條件就是支持皇室的政策，維護(hù)皇室的統(tǒng)治。由此，我想到了，在中國的封建統(tǒng)治時期，也是如此。而流行于市面上的小報，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認(rèn)可，所傳播的一些內(nèi)容含有官方所不允許的，所以是非法的。緊接著，隨著時代的發(fā)展，西方社會由封建社會逐步的過度到了資本主義社會，在這期間，社會制度發(fā)生了質(zhì)的變化，辦報的環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，于是，報刊的類型也發(fā)生了質(zhì)的變化。報刊不僅具有傳播信息的功能，更有維系社會安全與秩序，維護(hù)人民的權(quán)益的責(zé)任。在“水門事件”中，其巨大作用的正是《華盛頓郵報》的兩位記者鮑勃伯恩斯坦對其的不斷揭露與報道，最終導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)下臺，他也成為了美國歷史上第一為受彈劾的總統(tǒng)；另外，在克林頓的“拉鏈門”時間中，德拉吉報道的作用無疑是巨大的。這些，都是在西方報刊自由主義論和社會責(zé)任論體制下，報刊所起到的巨大的作用。這種理論，“正如舊的集權(quán)主義報刊理論一樣，是作為統(tǒng)治力量的工具進(jìn)行活動的。如果將報刊的四種理論于現(xiàn)在我國的報刊體質(zhì)進(jìn)行比較，那么，我國的報刊體質(zhì)到底屬于哪種報刊體質(zhì)呢？在我看來，我國的報刊體質(zhì)可能是屬于共產(chǎn)主義理論和資本主義的自由主義、社會責(zé)任理論之間。我們國家一直把實(shí)現(xiàn)真正的民主作為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。希望，在不久的未來，真正的報刊自由會出現(xiàn)在這篇華夏大地上。在這個概念下，一切“表述”（或反