【正文】 ，強(qiáng)調(diào)傳播在人的社會(huì)化過程中的作用(3)芝加哥學(xué)派構(gòu)筑了后來以媒介效果為重點(diǎn)的大眾傳播研究的模型。從馬克思主義理論出發(fā)，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行宏觀的廣泛的批判性研究。代表人物有霍克海默、阿多諾和馬爾庫塞成。阿多諾的理論：他在傳播學(xué)的角度對(duì)流行音樂進(jìn)行了分析，指出文化工業(yè)是憑借現(xiàn)實(shí)科技手段大規(guī)模的復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系，文化產(chǎn)品也具備商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和大眾化的特征。批判學(xué)派的特點(diǎn)：(1)對(duì)現(xiàn)存資本主義制度持批判和否定態(tài)度(2)將傳播理論和社會(huì)理論結(jié)合，考查社會(huì)機(jī)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問題(3)研究方法以思辨為主，反對(duì)實(shí)證主義。該學(xué)派從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上揭示資本主義大眾傳播內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，論述了現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷帶來了嚴(yán)重的社會(huì)后果。使用文本分析和受眾調(diào)查方法，認(rèn)為大眾傳媒之所以能夠作為“國(guó)家意識(shí)形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，是因?yàn)樗幸环N“賦予意義”的獨(dú)特功能?；魻柺俏幕芯康募蟪烧撸碜饔小峨娨曉捳Z中的編碼和譯碼》、《文化研究：兩種范式》等。妥式解讀，部分基于媒體提示的意義，部分基于自身的理解解讀信息。 (3)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人格拉姆西在《獄中筆記》最早作為社會(huì)分析的一個(gè)主概念加以使用。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，支配階級(jí)不再主要依靠國(guó)家、軍隊(duì)、法院等“強(qiáng)制裝置”，而主要是通過意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)裝置”來維護(hù)自身利益。批判學(xué)派志在對(duì)現(xiàn)存的傳播狀況進(jìn)行批判，促進(jìn)社會(huì)變化。方法的差異：傳統(tǒng)學(xué)派主要采用來自社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的定量研究方法，注重實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)、微觀。第二節(jié)中國(guó)傳播學(xué)歷程大眾傳播一詞首先在中國(guó)出現(xiàn)是在1956年復(fù)旦大學(xué)編印的《新聞學(xué)譯叢》中。：19781982，主要成果有：1982年第一次受眾調(diào)查，施拉姆訪華、第一次傳播學(xué)座談會(huì)。(2)受眾研究有進(jìn)展，《人民日?qǐng)?bào)》中央臺(tái)進(jìn)行了受眾調(diào)查。還關(guān)注媒介信息的生產(chǎn)和流通渠道的變化研究?；魻?。：網(wǎng)絡(luò)輿論分析、公民媒體、社會(huì)化媒體、新媒體社交、手機(jī)媒體、新媒體產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳播、微博、微信等。研究焦點(diǎn)在于新媒體和傳媒經(jīng)濟(jì)的研究。從研究話題看，長(zhǎng)期分散?？谡Z傳播可以增強(qiáng)人際溝通，維系社會(huì)，促進(jìn)思維，傳承文化。二、文字傳播時(shí)代文字是人類發(fā)展史上第二座里程碑(一)文字傳播的特點(diǎn)1)克服了口語的轉(zhuǎn)瞬即逝，在時(shí)間上長(zhǎng)期保存信息，便于記憶。使得信息可以長(zhǎng)久保存。使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了分化。(一)印刷傳播的意義信息的快速傳播。記錄永久性。分布性。因此作為大眾化媒介的報(bào)紙的誕生才成為可能。3)最后長(zhǎng)期的惠民政策造成的高文盲率，逐步得到改善，在文字傳播時(shí)代，讀書時(shí)貴權(quán)所有，普通百姓事無法有此機(jī)會(huì)的。(二)電子媒介的種類20世紀(jì)初，美國(guó)發(fā)明了能放映1分鐘的電影故事片1903年，一批片長(zhǎng)25分鐘的電影故事片1905年美國(guó)的匹茲堡出現(xiàn)了5分鐘院線。直到1927年電影還是默片，20世紀(jì)20年代大約9000萬觀眾每周主要的娛樂方式。電影的巨大影響使許多社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家開始轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，這其中以佩恩基金會(huì)的研究最具有代表性。20世紀(jì)30年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)處于大蕭條時(shí)期。羅斯福利用爐邊談話節(jié)目通過收音機(jī)向美國(guó)人民進(jìn)行宣傳。20世紀(jì)50年代，黑白電視廣為發(fā)展。中國(guó)大陸的電視業(yè)1958誕生，1973年5月1日首播彩色電視節(jié)目。(三)電子媒介的影響：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)政治、方便生活、傳承文化。網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播、電子傳播的最大不同之處在于，他在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)形成。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)(二)網(wǎng)絡(luò)傳播的影響1)在傳播時(shí)代傳統(tǒng)傳者主導(dǎo)的傳播模式已經(jīng)被打破。2)多媒體化：各種媒體的終結(jié)。3)傳播模式的變化，網(wǎng)絡(luò)媒體的雙向傳播的最大特征就是可以進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。第二節(jié)媒介理論的演進(jìn)一、英尼斯的媒介理論哈羅德?英尼斯(HaroldInnis, 18941952)，是著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，媒介研究學(xué)者，媒介研究多倫多學(xué)派第一代的領(lǐng)頭人。代表作有《報(bào)紙?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》、《帝國(guó)與傳播》、《傳播的偏倚》等。偏向時(shí)間的媒介：質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，如黏土、石頭和羊皮紙，能長(zhǎng)久保存。(二)媒介與權(quán)力的關(guān)系偏向時(shí)間的媒介：有利于知識(shí)的代代傳承和宗教的發(fā)展，維護(hù)權(quán)威，有利于帝國(guó)的穩(wěn)定，它是個(gè)人的、宗教的、商業(yè)的特權(quán)媒介，強(qiáng)調(diào)傳播者對(duì)媒介的壟斷和在傳播上的權(quán)威性、等級(jí)性和神圣性。偏向空間的媒介：有利于遠(yuǎn)距離傳播，便于帝國(guó)的擴(kuò)張，但是卻不能長(zhǎng)久，它是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化。主要觀點(diǎn)有：媒介既訊息。他認(rèn)為傳播中最本質(zhì)的東西是媒介自身，傳播媒介才是有意義東西。每一種媒介都是人體的延伸，都將改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?，從而也將改變熱門的思想和行為方式。麥克盧漢強(qiáng)調(diào)突出了媒介本身對(duì)人類社會(huì)和歷史發(fā)展起到了巨大作用，而這種作用同媒介傳播的信息無關(guān)。熱媒介值得是傳播的信息明確清楚，因而接受者的參與度相對(duì)降低的媒介如：廣播電視、電影、書籍、演講、報(bào)紙等。地球村。地球村的出現(xiàn)改變了人類的觀念和生活方式。媒介是人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)理解不同媒介的作用機(jī)制富啟迪意義。片面性：把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了工具或技術(shù)的主宰對(duì)象。萊文森，美國(guó)媒介理論家，被稱作“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”，“后麥克盧漢第一人”。(一)主要理論有： 1. 人性化趨勢(shì)理論媒介發(fā)展的趨勢(shì)是越來越人性化。換言之，人類的技術(shù)越來越完善，但新的媒介又帶來新的問題，媒介的進(jìn)化是人的選擇的結(jié)果，能更好的滿足人的需要的媒介被保留了下來。人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。對(duì)冷熱媒介的反思萊文森認(rèn)為麥克盧漢的熱冷媒介理論在分析同一類媒介的時(shí)候效果最好，但是如果用到跨媒介的分析時(shí)就不適合了，比如廣播和電視跨了類別，就不適合進(jìn)行比較。萊文森認(rèn)為我們可以駕馭逆轉(zhuǎn)的方向，使之向著對(duì)人類有利的方向發(fā)展。(二)媒介融合的定義媒介融合是在媒介形態(tài)變化的背景下，各異漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，在不同的階段含義也有所不同，關(guān)鍵在于，是一技術(shù)為融合，功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限的改變和能力的交換，在融合過程中，能激發(fā)出新的傳播實(shí)體。二、媒介融合的實(shí)踐(一)論壇公司的實(shí)驗(yàn)：合作分類模式(二)媒介綜合集團(tuán)的實(shí)驗(yàn)：坦帕模式(三)中國(guó)媒介的探索1993年《杭州日?qǐng)?bào)》是個(gè)國(guó)內(nèi)第一家擁有網(wǎng)絡(luò)版的報(bào)社。他對(duì)媒介的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：媒介內(nèi)容的生產(chǎn)和使用過程。(2)受眾需求使媒介產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)一步向跨媒體集團(tuán)方向發(fā)展受眾接觸信息注意自己個(gè)個(gè)性化需求，越來越具有自主性和多樣性的特點(diǎn)。跨媒體集團(tuán)具有更加強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。出現(xiàn)了草根記者和背囊記者。代表人物有斯蒂文斯。3)利用廣告投放實(shí)行軟控制4)積極、主動(dòng)開展政府公關(guān)活動(dòng)。2)政治發(fā)展對(duì)于大眾傳媒的發(fā)展水平具有決定性影響。：1)政治已經(jīng)成為大眾傳媒最重要的消息來源和報(bào)道內(nèi)容。(二)傳播對(duì)政治的影響：1)近代報(bào)刊時(shí)期，媒介和政治的關(guān)系主要表現(xiàn)為媒介政治化。3)大眾傳媒私有化時(shí)期，主流媒介在商業(yè)化背景下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治系統(tǒng)的主導(dǎo)，即政治媒介化。：1)大眾傳媒通過信息溝通與交流，形成自身獨(dú)特的影響與作用，并成為政治活動(dòng)的重要手段和工具，延伸政治活動(dòng)的影響范圍，成為政治伸展的觸角。3)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾激化的情況下，大眾傳媒可以通過自己的影響力，成為新的政治活動(dòng)出現(xiàn)的導(dǎo)火索或鼓動(dòng)者，并在一定時(shí)刻發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。1)媒介技術(shù)的發(fā)展，使人形成了過分依賴于網(wǎng)絡(luò)而缺乏實(shí)踐。二、大眾傳播與輿論監(jiān)督(一)大眾傳媒的輿論監(jiān)督功能首先要保證媒介與公民的知情權(quán)，這是輿論監(jiān)督的前提條件。在強(qiáng)調(diào)新聞自由的基礎(chǔ)上，輿論監(jiān)督對(duì)政治權(quán)力能夠有效地制約。(二)輿論監(jiān)督與民主政治1644年彌爾頓出版了《論出版自由》的小冊(cè)子最早提出了出版自由的概念。大眾傳媒具有代表輿論、組織輿論、引導(dǎo)輿論、控制和制造輿論的功能。輿論監(jiān)督的阻力：1 、受到有關(guān)部門的壓制 2 、缺乏必要的法律武器第二節(jié) 傳播與社會(huì)一、傳播與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)功能論的觀點(diǎn)：(一)傳播寓于社會(huì)之內(nèi)媒介系統(tǒng)是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，和政治、經(jīng)濟(jì)文化有著密切的聯(lián)系(二)社會(huì)對(duì)傳播的影響社會(huì)的分層為傳播的階梯性提供了可能社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了傳播技術(shù)的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定了傳播的發(fā)展水平(三)傳播對(duì)社會(huì)的作用協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。塑造社會(huì)形象。二、大眾傳播與社會(huì)控制(一)報(bào)刊的四種理論1956年施拉姆提出了四種報(bào)刊理論：報(bào)刊要維護(hù)專制王權(quán)的權(quán)威和利益。國(guó)家有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先檢查。代表人物有：彌爾頓、潘恩、密爾等。2)除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏。4)真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。2)大眾自由與大眾媒介自由是兩個(gè)相互聯(lián)系和區(qū)別的概念。4)政府不再是媒介自由的旁觀者，當(dāng)媒介利益影響社會(huì)利益時(shí)，國(guó)家應(yīng)出面管轄。(二)挑戰(zhàn)：阿特休爾《權(quán)力的媒介》該書分為了三種媒介類型：西方媒介體系：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界的媒介體系。南方媒介體系：第三世界或欠發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介體系。但解釋不一樣。三、大眾傳播與社會(huì)倫理傳媒實(shí)踐問題的四個(gè)范疇：自由、知的權(quán)利、正確與公平、大眾藝術(shù)。(二)發(fā)達(dá)國(guó)家媒介倫理狀況我們常說的新聞職業(yè)道德的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由兩部分組成，一部分是職業(yè)規(guī)范(即“應(yīng)該如何做”的技術(shù)性要求)，另一部分是職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)(即“不能做”的道德責(zé)任)。作為動(dòng)詞的“自律”即自我約束。1947年，一個(gè)自由而負(fù)責(zé)任的新聞界出版。各國(guó)新聞職業(yè)道德的內(nèi)涵：新聞要真實(shí)、客觀和公正，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)更正維護(hù)國(guó)家安全與司法安全以正當(dāng)方式從事本職工作，不受賄尊重他人名譽(yù)與隱私不傷風(fēng)敗俗，注意保護(hù)青少年(三)中國(guó)媒介倫理建設(shè)中國(guó)對(duì)媒介倫理的關(guān)注是從大躍進(jìn)和文革開始的。容易引起公眾反感的問題:杜撰新聞、采訪造假見錢眼開，巧取豪奪冷血策劃，煽情嘩眾調(diào)侃悲劇，罔顧人倫虛假、誤導(dǎo)性廣告網(wǎng)絡(luò)色情和暴力四)新聞專業(yè)主義新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵和特征新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)全體人民，最突出的特點(diǎn)是對(duì)新聞客觀性的信念，最高理想是傳播真實(shí)、真相或者真理。最大的現(xiàn)實(shí)困境:新聞娛樂化、低俗化現(xiàn)象媒介內(nèi)容的同質(zhì)化非主流人群的失語現(xiàn)象公信力的全面下降金錢主義新聞職業(yè)道德缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)：1)行業(yè)內(nèi)混崗2)有償新聞、廣告新聞、與企業(yè)合辦的欄目4)受賄封口5)假新聞出現(xiàn)的頻率越來越高 6)傳媒假事件頻繁發(fā)生7)免費(fèi)拿紅包、免費(fèi)旅游等8)侵犯公民的各種隱私9)媒介審判10)偷拍偷錄成風(fēng)11)拒絕更正與答辯12)炒作明星誹聞13)冷漠新聞14)虛假廣告和低俗廣告第三節(jié) 傳播與文化一、大眾傳媒與文化生產(chǎn)(一)大眾傳播對(duì)文化的積極作用1)采用技術(shù)手段，面向多數(shù)受眾傳播文化2)文化傳播形成了全球規(guī)模的大眾文化市場(chǎng)3)大眾傳媒熱衷于傳播通俗易懂、聲情并茂的信息，吸引受眾群體。中國(guó)媒體憑借其權(quán)威性，潛移默化的影響受眾的感情、態(tài)度和行為。(二)大眾傳播對(duì)文化的消極影響1. 降低大眾的文化水平和審美能力2. 湮沒文化的對(duì)創(chuàng)性和個(gè)性3. 助長(zhǎng)社會(huì)的消費(fèi)主義傾向二、大眾傳播與文化認(rèn)同(一)認(rèn)同與文化認(rèn)同的概念文化認(rèn)同是社會(huì)的粘合劑，能夠釋放巨大的凝聚力和向心力。2)大眾傳媒具有溝通和潤(rùn)滑的作用，是社會(huì)的減壓閥，為受眾進(jìn)行信息交流提供了平臺(tái)，構(gòu)建了意見交換的公共領(lǐng)域。(一)大眾傳播與文化帝國(guó)主義20世紀(jì)早期，意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西提出了文化霸權(quán)的理論。20世紀(jì)70年代提出媒介帝國(guó)主義的概念：1. 電視節(jié)目出口到外國(guó)2. 媒介出口由外國(guó)人所有并被其牢牢控制3. 傳遞占支配地位國(guó)家的意識(shí)形態(tài)4. 資本主義世界價(jià)值觀全球的傳遞(二)大眾傳播與文化偏見文化偏見多指的是某一文化群體負(fù)面、消極甚至帶有貶毀性的觀點(diǎn)，而且，由于個(gè)體情感的深度卷入，很難在形成后加以改變或匡正，反而容易引起文化歧視。大眾傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)的解讀對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、指導(dǎo)公眾的經(jīng)濟(jì)行為起到一定作用。2)大眾媒介還需要監(jiān)視市場(chǎng)環(huán)境中的一舉一動(dòng)，防止破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為發(fā)生。廣告帶來的巨大收入也成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。(二)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳播的決定性影響1 、經(jīng)濟(jì)體制制約傳播功能的發(fā)揮不同政治、經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，大眾傳媒的社會(huì)功能也有所不同。經(jīng)濟(jì)體制決定大眾媒介的運(yùn)作方式不同的經(jīng)濟(jì)體制決定不同的媒介運(yùn)作方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的大眾傳媒注重受眾為中心，自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。2}經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了人民生活水平的提高，大眾傳媒的消費(fèi)能力也有所增長(zhǎng)。二、媒介新經(jīng)濟(jì)之路(一)媒介產(chǎn)業(yè)化狹義的媒介產(chǎn)業(yè)也稱傳播產(chǎn)業(yè)，是各種媒介獲取利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)稱。1. 印刷媒介產(chǎn)業(yè)化報(bào)紙、雜志和出版產(chǎn)業(yè)電子媒介產(chǎn)業(yè)化廣播 電視 電影互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)廣告與媒介產(chǎn)業(yè)中國(guó)在廣告數(shù)量上增長(zhǎng)迅速(二)媒介集團(tuán)化1 、媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)—— 集團(tuán)化西方國(guó)家的媒介產(chǎn)業(yè)是在自發(fā)的情況下形成的中國(guó)的媒介產(chǎn)業(yè)是被動(dòng)地形成。橫向聯(lián)合，多種經(jīng)營(yíng)。所謂人際傳播是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)。人際傳播需人與人之間進(jìn)行信息的溝通和交流，是人際關(guān)系存在的基礎(chǔ)，把社會(huì)粘合形成，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶?；?dòng)性。靈活性。個(gè)體性。三、人際傳播的手段(一)人