【正文】 在一定程度上說，這一理論，報刊還是主要反映統(tǒng)治者的思想，報刊只是統(tǒng)治者的一種宣傳工具，它承擔的只是反應(yīng)統(tǒng)治階級的一致精神，將統(tǒng)治者的意圖傳輸?shù)饺嗣竦哪X海中。我國的報刊自由也在不斷的進步，但是，毫無疑問，任重而道遠。（2）信息的構(gòu)成：社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。（3）傳播的實質(zhì)：所謂傳播，實質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。（2）符號的構(gòu)成：符號分為信號和象征符兩大類。象征性社會互動（1）象征行為①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯(lián)想和想象?？偸且欢ㄉ鐣嵺`和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認同。H因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。（2）作為社會心理過程的人內(nèi)傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體意識的核心內(nèi)容是群體規(guī)范，對說服產(chǎn)生影響。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。這一點已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、達成共識。（組織性、專業(yè)群體）②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（4）大眾傳播的起點以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅(qū)報》的報刊為標志。（3）關(guān)于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設(shè)置公能”理論提出的一個新觀點。這樣一種機制不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者應(yīng)承擔的社會責任和義務(wù)問題。（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）（3）現(xiàn)代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構(gòu)利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化。一般受眾”?！敖Y(jié)晶”效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負影響，其內(nèi)容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來。2意見領(lǐng)袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物?？ù穆闹饕^點包括：，這對每一個社會成員都是如此；。（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構(gòu)、超國家機構(gòu)、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內(nèi)各種集團或組織、個人。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者。傳播學的早期學術(shù)思想源流法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網(wǎng)絡(luò)理論“輿論的廚房”美國杜威認為大眾傳播是變革社會的重要工具芝加哥學派帕克提倡社會互動理論芝加哥學派米德“主我”與“客我”理論社會互動理論 李普曼擬態(tài)環(huán)境和刻板成見（指的是人們對待特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情）反饋：指受眾者對接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受眾者對傳播者的反作用。3文化帝國主義（P241242）3媒介帝國主義（P242）*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現(xiàn)在：美國在國內(nèi)強調(diào)媒介的自由與社會責任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強調(diào)“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應(yīng)盡的責任。，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現(xiàn)。（2）意見領(lǐng)袖的作用：（P189190）2“議程設(shè)置功能”理論（1）概要及特點（P194195）（2）研究（P19筆記P58）（3）意義與不足（P198）2“沉默的螺旋”理論（P199204）（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點這是重點?。。?）概要（2）特點171。（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。2信源的可信性效果關(guān)系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。2大眾傳播效果類型研究人員把大眾傳播可能產(chǎn)生的效果分為“無變化”、“小變化”、“強化”、“結(jié)晶”和“改變”五種。 IPP指數(shù)（P157）2傳播效果的三個層面（P172P173）（1）環(huán)境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果2“兩級傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播240。1社會責任理論（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）1盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究（1）“把關(guān)人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。1麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118120，筆記P4142）①“媒介即訊息”②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”④“電子媒介—地球村”(這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120121，筆記P4243）1大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營目標和宣傳目標，即二元產(chǎn)品市場。（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實”?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。P190 在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。群體規(guī)范的功能：①協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責以促進群體目標的達成。某些群體為實現(xiàn)一己目的而拒絕承擔正當?shù)纳鐣止ぃo社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內(nèi)容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎(chǔ)之上的。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭