【正文】 應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。：專(zhuān)門(mén)考察傳播者及其活動(dòng)特征，揭示傳播者同所處時(shí)代與社會(huì)之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個(gè)主要領(lǐng)域。：英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。：?jiǎn)柧硎侵笧檫M(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問(wèn)所構(gòu)成的表格。：即認(rèn)知一表述過(guò)程，是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)，這個(gè)過(guò)程也叫“符號(hào)化”。：是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)，即由各種相互依賴(lài)關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過(guò)程。：是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。報(bào)紙—廣播—電勢(shì)—網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。受傳者是信息傳播的對(duì)象，是傳播過(guò)程的要素之一，是傳播活動(dòng)存在的前提，是傳播過(guò)程的積極參與者。我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進(jìn)行人際傳播群體傳播組織傳播，應(yīng)利用怎樣的方式賀技巧才能達(dá)到更好的效果。傳播主體、傳播技巧、傳播對(duì)象都對(duì)傳播效果有影響。最后還要說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識(shí)。在我看來(lái)，要不要把關(guān)這是個(gè)問(wèn)題，是不是客觀這根本不是問(wèn)題。任何一個(gè)大眾傳播組織，都沒(méi)有辦法守門(mén)人的干擾，所以，沒(méi)有一家大眾傳播媒介，不管報(bào)道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠(chéng)有辦法把世界的本來(lái)面目十分真確地表現(xiàn)出來(lái)。下來(lái)它的瓤。傳播媒介。無(wú)論是什么樣的傳播學(xué)都離不開(kāi)傳受者和受傳者這兩個(gè)主體。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。社會(huì)協(xié)調(diào)功能。我比較感興趣的章節(jié)是第5章_傳播學(xué)的社會(huì)功能。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用，才能讓我們?cè)谶@樣的前提下，才能意識(shí)到春播信息對(duì)社會(huì)中的重要性，以及它所造成的影響和作用。既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的“知識(shí)武裝”。其中包括傳播學(xué)。首先它的書(shū)皮兒就很爛，像８０年代的出版物。把關(guān)的實(shí)際含義是對(duì)信息的篩選和過(guò)濾。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說(shuō)＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來(lái)決定。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。在這本書(shū)中我最感興趣的是傳播效果研究。傳播的效果并不是無(wú)窮的，而是有限的。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富。信息革命、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。通過(guò)《傳播學(xué)概論》，我初步了解了傳播學(xué)。廣義的則包括群眾傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個(gè)人際傳播的層次。按其觀點(diǎn)，傳播的過(guò)程可分解為：傳者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成為五大環(huán)節(jié)。：是傳播學(xué)的研究方法之一。：即在某種嚴(yán)格指定與控制的人工環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。而且人們花費(fèi)許多時(shí)間從事這種視聽(tīng)活動(dòng)，自以為已經(jīng)充分了解了周?chē)纳鐣?huì)，實(shí)際上他們已沒(méi)有多少機(jī)會(huì)直接投身社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)的關(guān)系反而日趨疏遠(yuǎn)和冷漠了。：指政府出于直接維護(hù)自身統(tǒng)治、保障政權(quán)穩(wěn)固或捍衛(wèi)大眾整體利益的動(dòng)機(jī)，通過(guò)立法、行政、操縱新聞等手段，對(duì)傳播所施加的約束。：是指社會(huì)的信息流量低于社會(huì)需求，以致難以滿足機(jī)制的需要，更不能促其發(fā)展。：受傳者對(duì)傳播者所傳遞的信息做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，是傳播過(guò)程不可缺少的要素。：在傳播學(xué)研究中，我們將傳播者和受傳者之間相互進(jìn)行信息交流和各種途徑、手段、方式，統(tǒng)稱(chēng)為“渠道”。：是從受眾角度探討大眾傳播效果的一種理論。：也成為傳播的說(shuō)明效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化，在這個(gè)意義上，它是一種“純效果”。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開(kāi)始的。：美國(guó)著名新聞學(xué)家，著有《輿論學(xué)》等著作，提出了現(xiàn)代人與第一手信息隔絕和擬態(tài)環(huán)境等觀點(diǎn)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，經(jīng)濟(jì)水平、人們的受教育水平等都對(duì)報(bào)刊的類(lèi)型都有所影響。由此，我們可以看出，封建時(shí)期的報(bào)刊所具有的極度的不自由性，受到當(dāng)時(shí)的約束力特別的大。雖然這主要是網(wǎng)絡(luò)的形式，但是它所起的作用和報(bào)刊也是十分類(lèi)似。我國(guó)的報(bào)刊自由也在不斷的進(jìn)步，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，任重而道遠(yuǎn)。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對(duì)事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。（2）符號(hào)的構(gòu)成：符號(hào)分為信號(hào)和象征符兩大類(lèi)。這種類(lèi)似性并不是直接的和絕對(duì)的，而是基于社會(huì)生活的聯(lián)想和想象。H象征性社會(huì)互動(dòng)通常具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能。傳播過(guò)程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。（2）群體的社會(huì)功能和意義群體具有重要的社會(huì)功能，這種功能簡(jiǎn)言之即群體是將個(gè)人與社會(huì)相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。綜上所述，群體無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都具有極為重要的意義。③通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。組織傳播的功能可以分為以下幾個(gè)方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、達(dá)成共識(shí)。（反饋較難）⑦社會(huì)化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。（3）關(guān)于大眾傳播對(duì)社會(huì)成員的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)的影響問(wèn)題，并不是“議程設(shè)置公能”理論提出的一個(gè)新觀點(diǎn)。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)生活。（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）（3）現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國(guó)為例，當(dāng)媒介的壟斷和集中引起普遍的社會(huì)不滿時(shí)，政府和法律機(jī)構(gòu)利用社會(huì)責(zé)任理論對(duì)媒介大眾媒介的活動(dòng)加以某種制約，防止社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。“結(jié)晶”效果是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。2意見(jiàn)領(lǐng)袖（1）概念：對(duì)人們施加個(gè)人影響的人物。（2）國(guó)際傳播的基本主體是國(guó)家，此外還包括：國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人。3文化帝國(guó)主義（P241242）3媒介帝國(guó)主義（P242）*美國(guó)在信息傳播問(wèn)題上的文化擴(kuò)張意圖表現(xiàn)在：美國(guó)在國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)媒介的自由與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一以維持本國(guó)傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強(qiáng)調(diào)“自由”，避而不談美國(guó)對(duì)國(guó)際傳播秩序應(yīng)盡的責(zé)任。（2）意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用：（P189190）2“議程設(shè)置功能”理論（1）概要及特點(diǎn)（P194195）（2）研究（P19筆記P58）（3）意義與不足（P198）2“沉默的螺旋”理論（P199204）（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點(diǎn)這是重點(diǎn)?。。?）概要（2）特點(diǎn)171。2信源的可信性效果關(guān)系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來(lái)說(shuō)，信源的可信度越高，其說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越小。 IPP指數(shù)（P157）2傳播效果的三個(gè)層面（P172P173）（1）環(huán)境認(rèn)知效果（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果（3）社會(huì)行為示范效果2“兩級(jí)傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播240。（*制約和影響傳媒組織活動(dòng)的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、大眾傳媒的宣傳目標(biāo)、公共性與公益性）1盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究（1）“把關(guān)人”概念：盧因認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。（4）按照李普曼的觀點(diǎn)，在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實(shí)”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們?cè)谧约旱念^腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實(shí)”。②賴(lài)特的“四功能說(shuō)”環(huán)境監(jiān)測(cè)；解釋與規(guī)；社會(huì)化功能；提供娛樂(lè)。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動(dòng)。P190 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多看起來(lái)似乎完全出于個(gè)人決定的行為實(shí)際上很大程 度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。某些群體為實(shí)現(xiàn)一己目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分工，給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來(lái)混亂的情況也是常見(jiàn)的。群體對(duì)社會(huì)的一個(gè)主要貢獻(xiàn)就是它有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。美國(guó)學(xué)者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過(guò)程模式，人們稱(chēng)之為“5W”模式。共通的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。②基本觀點(diǎn)：象征性互動(dòng)理論把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的象征活動(dòng)看做是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類(lèi)創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認(rèn)為研究象征行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要意義。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系。意義（1）概念：意義就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。人類(lèi)傳播是一種交流和交換