【正文】 點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋?！?W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關系：社會成員之間的精神交往關系人內傳播（1）概念：人內傳播，也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。（2）作為社會心理過程的人內傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關系性的體現。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現了個人與社會的相互制約關系。人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息②建立與他人的社會協(xié)作關系 ③自我認知和相互認知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求1群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現和實現自我的場所與手段。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現一己目的而拒絕承擔正當的社會分工，給社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體意識的核心內容是群體規(guī)范，對說服產生影響。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。群體規(guī)范的功能：①協(xié)調成員的活動、規(guī)定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據。P190 在現實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內部協(xié)調、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業(yè)化媒介組織。（組織性、專業(yè)群體）②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段大量生產、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯系與協(xié)調功能；社會遺產傳承功能。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經濟功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀社會地位賦予功能；社會規(guī)范強制功能；作為負面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅報》的報刊為標志。“人人都看的報紙”——廉價“便士報”的出現1擬態(tài)環(huán)境（書P113 P121 P195 P204）（1）概念：所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也有學者稱之為“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現實環(huán)境鏡子式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。（2）不少學者主要考察媒介內容的影響，如李普曼對“擬態(tài)環(huán)境“的分析。（3）關于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設置公能”理論提出的一個新觀點。早在20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”活動，它形成人們頭腦中“關于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態(tài)環(huán)境”活動。（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現代社會，人們的行為與三種意義上的“現實”發(fā)生著密切的聯系，一是實際存在的“客觀現實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現實”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀事實”?！芭囵B(yǎng)”理論*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現實環(huán)境產生影響。這樣一種機制不僅使得現代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現實環(huán)境的趨勢。1麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118120，筆記P4142）①“媒介即訊息”②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”④“電子媒介—地球村”(這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120121，筆記P4243）1大眾傳媒擁有自己的經營目標和宣傳目標，即二元產品市場。大眾傳媒的活動在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據包括三個方面：第一，大眾傳媒是現代社會不必可少的信息生產者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用。第二，大眾傳媒的信息生產和傳播活動對社會的政治、經濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）1盧因對“把關人”的研究（1）“把關人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關”模式（書P131）（3）“把關過程”的實質（P131 P134）1傳播制度（書P135）傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者應承擔的社會責任和義務問題。一句話，傳播制度體現了全部社會結構和社會關系的復雜性。1社會責任理論（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現的又一種媒介規(guī)范理論。社會責任理論是強調大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）（3）現代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化?！斑x擇性接觸假說”amp。 IPP指數（P157）2傳播效果的三個層面（P172P173）（1）環(huán)境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果2“兩級傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經過意見領袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播240。意見領袖240。一般受眾”。這就是兩級傳播概念的產生。2大眾傳播效果類型研究人員把大眾傳播可能產生的效果分為“無變化”、“小變化”、“強化”、“結晶”和“改變”五種?！皬娀毙Ч复蟊妭鞑κ鼙娂扔袘B(tài)度的鞏固和加強效果?！敖Y晶”效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果?！案淖儭毙Ч傅氖鞘故軅髡叩牧龊蛻B(tài)度發(fā)生逆轉性的結果。2信源的可信性效果關系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。2“休眠”效果（1）隨著時間的推移，人們對信源與內容的聯系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內容本身的說服力才能較完全的發(fā)揮出來。（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負影響，其內容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現出來。這種現象，霍夫蘭等人稱為“休眠” 效果。（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力。2傳播技巧的五個方面（書P184188）（這個題要求舉例說明）（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果（3）“明示結論”與“寓觀點于材料之中”（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”（5）“警鐘效果”（恐懼訴求），這個比如說陳鵬老師說了，如果不好好復習期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。2意見領袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。在傳播學中，活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領袖”。（2）意見領袖的作用：（P189190）2“議程設置功能”理論（1）概要及特點（P194195）（2）研究（P19筆記P58）（3）意義與不足（P198）2“沉默的螺旋”理論（P199204）（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點這是重點?。。?）概要（2）特點171。輿論觀（3）意義與缺陷“知溝”理論（P214220）（1）產生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說 B.“上限效果”假說（3）應用研究及其意義A.“信息溝”和“數字鴻溝”“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”?？ù穆闹饕^點包括：，這對每一個社會成員都是如此；。，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息 優(yōu)勢。，更新換代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現。3國際傳播（1）國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構、超國家機構、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內各種集團或組織、個人。3信息主權所謂信息主權，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權利，這廝信息時代的國家主權的重要組成部分。3文化帝國主義（P241242）3媒介帝國主義（P242）*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現在：美國在國內強調媒介的自由與社會責任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領域卻僅僅強調“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應盡的責任。3傳播學的奠基者四大先驅和主要貢獻（P248250）（去年考了簡答題）拉斯韋爾社會宣傳的三項基本功能環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調、文化傳承“5W”理論和傳播學研究的五個主要領域（控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》盧因“把關人”概念揭示新聞或信息傳播過程內在的控制機制 P131 霍夫蘭說服效果實驗把心理實驗方法引進傳播學領域為否認“子彈論”提供依據 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級傳播”理論經驗主義和數據主義經驗性傳播學研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學教材最早向中國介紹傳播學的外國學者之一 1947創(chuàng)辦第一個傳播學研究所3經驗性方法的意義及其局限性（P253）所謂經驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經驗材料來對社會現象或社會行為進行實證考察的方法，它出現于19世紀后期，在現代社會科學中有著廣泛的應用。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者。會場的聽眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網絡媒體的用戶都屬于受眾的范疇。傳播學的早期學術思想源流法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網絡理論“輿論的廚房”美