【正文】 利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育對象的教育。隨著社會的發(fā)展，青少年自我意識的發(fā)展，自己對自己進行教育的意識增強。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機，創(chuàng)造條件。這一優(yōu)點顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。（三）顯性教育與隱性教育的啟示顯性與隱性是相對的，所謂隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環(huán)境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。那么，如何做好兩者的轉化和滲透是我們所應該研究的。對于隱性教育中的積極一面應該發(fā)揚光大，盡量控制其消極方面。對于顯性教育中某些非本質、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學習者自己去體會領悟，同時針對顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現(xiàn)出來，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發(fā)掘顯性教育方法中潛藏的隱性因素，加強對隱性教育方法的把握，促進其與顯性教育方法的結合；同時，對于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達主導思想理論和價值觀念的，應充分重視，形成一定的理論系統(tǒng)，以顯性的教育方法表達出來。三、在方法運用過程中的幾點建議（一）影響受教育者接受狀態(tài)的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內心體驗，它反映著客觀事物與人的需要之間的關系。接受主體的情感體驗、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動中產(chǎn)生正負效應的關鍵，影響著認知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指個人依據(jù)一定的思想觀念和道德標準去評判自己和別人的行為時所產(chǎn)生的一種情緒體驗，它有其特定的內容和獨特的作用形式。積極性的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同；消極性的情感，對接受思想政治教育會起到抑制作用，會弱化受教育者對思想政治教育的認知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動的組織者、激發(fā)者和管理者，同時也是思想政治教育內容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現(xiàn)為以下三個方面： 一是對自己職業(yè)的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業(yè)之心?，F(xiàn)代心理學研究表明，當人樂于從事某項工作時往往會產(chǎn)生一種自我實現(xiàn)的心理體驗，這種心理體驗就是在自己工作時所感受到的幸福感和快樂感。二是對教育內容的理解和認同。對教育內容的理解和認同是教育活動得以順利進行的基礎，是與受教育者產(chǎn)生共鳴的前提。三是對受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關注、關心、關愛自己的受教育者，才會與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會得到受教育者的歡迎，才會使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強思想政治教育的可信性和生動性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會有形無形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進行和教育目標的有效實現(xiàn)，反之就會對教育活動產(chǎn)生阻礙。因此，在進行思想政治教育時，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。（二）提高思想政治教育工作者的素質，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識素養(yǎng)和工作能力是做不好這項工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無意識、無抵觸地接受教育，并將教育內容內化為自己的信念，與教育工作者的素質和修養(yǎng)密不可分。在國外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗的、懂心理學、教育學、倫理學、社會學的專業(yè)人士來擔任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學生心理，在施教過程中能及時把握學生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點是值得我們借鑒的。目前，我國思想政治教育效果不佳的一個主要原因就是教育者素質普遍不高，對思想政治教育的特殊規(guī)律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學生的學習興趣、認知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發(fā)揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優(yōu)秀人才來因材施教。（三）改革現(xiàn)行教育內容，使理論與現(xiàn)實相結合，使教育內容更貼近現(xiàn)實，更接近生活。現(xiàn)實生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導個人的思想和生活。我們思想政治教育的內容略顯陳舊，與社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，理論和實際相背的狀況給學生的思想造成了很大的混亂，使學生感到無所適從。因此，思想政治教育的內容應與時俱進，扣住時代的脈搏，貼近受教育者的實際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學生學習的負擔。思想政治教育的現(xiàn)實性是很強的，脫離現(xiàn)實的理論不能指導實踐，增強教育內容的現(xiàn)實成分才能使學生在學習中有收獲、有幫助、有啟發(fā)。若不改變現(xiàn)狀，思想政治教育的作用將無法得到切實的體現(xiàn)。參考文獻:（1）[M].北京:高等教育出版社，2001.（2）[M].長沙:湖南教育出版社，1983.第四篇：思想政治教育理論與方法《思想政治教育理論與方法》論文要求（一）、論文選題（任選一個）思想政治教育過程的矛盾研究 思想政治教育的環(huán)境建設研究 思想政治教育的主體建設研究 思想政治教育的目標和內容研究（二）、寫作要求選題有理論和現(xiàn)實意義。論文內容應做到主題明確，邏輯清晰，結構嚴謹，敘述流暢，理論聯(lián)系實際，力求有新的見解。運用所學理論和知識對問題進行分析論證。論文格式符合要求，字數(shù)最少4000字。所有上交論文一律要求為打印紙稿，寫明學號和姓名，并上交電子稿。必須由考生獨立完成，不得侵權、抄襲，或請他人代寫。（三）論文格式要求、署名、摘要、正文、注釋及參考文獻組成。，論文標題盡量做到簡短、直接、貼切、精煉、醒目和新穎。（四）評分標準選題適當，觀點無明顯錯誤；能運用所學知識探討某個與思想政治教育領域中相關的問題，邏輯上無明顯漏洞。格式規(guī)范，論文結構嚴謹、文字簡潔、流暢，行文無明顯表述錯誤。6069分資料豐富、翔實，能比較全面地查閱國內外的有關文獻，引用的歷史資料翔實，并有一定的第一手原始資料，引文注釋規(guī)范。7079分內容充實，論點正確，能運用馬克思主義的基本觀點指導論文研究并有所見解，在理論或實際問題的分析上有一定深度。8089分對熱點問題或具有現(xiàn)實意義的思想政治教育領域中的問題提出獨到的見解。在理論與實踐上有參考價值和對學術研究具有現(xiàn)實意義。90100分第五篇：思想政治教育方法比較研究東北師范大學遠程與繼續(xù)教育學院2014年春季學期網(wǎng)絡教育《專題講座》學習報告所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學生姓名 ＿劉念專業(yè)教育管理年級1209學習中心遼寧錦州教師進修學院報名編號12095064709002專題教師姓名康秀云（以上信息必須詳細填寫）2014年6月28日思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質。當然，人格的這些基礎作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊烁駹顟B(tài)可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。人格是人們社會化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質、生活習慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質和自主能力，并把這種氣質能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權威的“順從”意識結合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓，對青少年進行適當?shù)拇煺塾柧?，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養(yǎng)成，人際習慣不是指一般意義上的人際關系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關系極大。一般情況下，應當以教育和養(yǎng)成人的和諧習性為人格培養(yǎng)的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。