【正文】 ”“沉默”“遲鈍”“孤單”“倒下”“自傳”“感想”等 一系列詞語，將始祖鳥充分人格化。擬人化的運(yùn)用，表明詩人對(duì)始祖鳥的情感態(tài)度 是肯定而不是否定。舒婷的詩中，多用第一人稱的“我”，如《雙桅船》；或用第二人稱的“你”，如《寄杭城》。而更多的是我、你兼用，如《祖國啊，祖國》 《致橡樹》 《贈(zèng)》 《秋夜送友》等。目的是為了突出詩的主體(第一主體“我”或第二主體 “你”)，達(dá)到傾訴式、對(duì)話式或書信式的抒情效果，拉近主體與客體或第一主體 與第二主體的距離。如果將《始祖鳥》中的第三人稱改為第二人稱，也能拉近詩的 主體“我”與客體“始祖鳥”之間的距離。但是，這種既不符合全詩的格調(diào)、色 調(diào)，也不適合展現(xiàn)一種深沉、豐富的內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)說，詩人是用第三人稱“他”，是特意為了拉開“始祖鳥”與詩人、與讀 者的時(shí)空距離、情感距離，突出始祖鳥的原始、原初、久遠(yuǎn)、深沉等特定的內(nèi)涵。與《始祖鳥》類似，舒婷的《船》采用的也是第三人稱。作者的《船》表面寫船 的擱淺，其實(shí)是寫作者自己的擱淺生活。作者1972年以獨(dú)生子女的原因照顧返城，但一直找不到工作，連民辦教師的名額都爭(zhēng)取不到。但作者不用“我”直接寫自 己，而日也不用“你”，卻用“他”“他們”來寫船。這有什么好?用詩歌評(píng)論家 藍(lán)棣之的話來說“在這里，舒婷較好的完成了從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，而不是把生活 真實(shí)直敘于詩中”。應(yīng)當(dāng)說《始祖鳥》也是這樣，采用第三人稱“他”，正是詩人從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn) 化的結(jié)果。避免了將生活的真實(shí)直敘于詩中，也避免了將詩人的情感直接喧泄出 來，而且使詩的格調(diào)更凝重，更深沉，更豐富。第三人稱手法的運(yùn)用，表明作者對(duì)始祖鳥的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱 烈、激昂。五、時(shí)空倒置?！皬奶构?，俯瞰我們”，采用的是時(shí)空倒置的手法。始祖鳥是化石，是垣古的一 只始祖鳥；明明是現(xiàn)在的我們?cè)诟╊甲骧B化石，詩人卻寫成始祖鳥“從坦古，俯 瞰我們”。這里，作者將“現(xiàn)在”“垣古”兩個(gè)時(shí)間顛倒，又將“俯瞰的我們”和 “下面被俯瞰的始祖鳥”兩個(gè)空間位置顛倒。這樣做的目的是什么?有什么效果? 我們先看杜甫的《福州望月》 “今夜6l州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解 憶長(zhǎng)安??”。明明是詩人自己在長(zhǎng)安憶鹿洲的妻子兒女，卻寫成妻子兒女在鹿州 憶長(zhǎng)安的自己。采用空間倒置，將“我”對(duì)妻子兒女的思念隱在妻子兒女對(duì)“我” 的思念之后。這是一種藝術(shù)的加工，使詩顯得更含蓄更抒情更富想象力。不具備一 定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩人“我”的思念之情。致大海 作者：舒婷大海的日出引起多少英雄由衷的贊嘆大海的夕陽招惹多少詩人溫柔的懷想多少支在峭壁上唱出的歌曲還由海風(fēng)日夜日夜地呢喃多少行在沙灘上留下的足跡多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆都被海濤秘密秘密地埋葬有過咒罵，有過悲傷有過贊美，有過榮光大?！兓玫纳钌睢獩坝康暮Ｑ?哪兒是兒時(shí)挖掘的穴哪里有初戀并肩的蹤影呵，大海就算你的波濤能把記憶滌平還有些貝殼撒在山坡上如夏夜的星也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼也許暴風(fēng)張開貪婪的口呵，生活固然你已斷送無數(shù)純潔的夢(mèng)也還有些勇敢的人如暴風(fēng)雨中疾飛的海燕傍晚的海岸夜一樣冷靜冷夜的山巖死一般嚴(yán)峻從海岸的山巖多么寂寞我的影從黃昏到夜闌多么驕傲我的心“自由的元素”呵任你是佯裝的咆哮任你是虛偽的平靜任你掠走過去的一切一切的過去——這個(gè)世界有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣 《致大海》是詩人把大海作為一面鏡子來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大?！兓玫纳?，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫照。詩人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫當(dāng)中。詩中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。舒婷是朦朧派的代表詩人，她以大海寫出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。(1)舒婷的《致大?！肥窃娙税汛蠛Ｗ鳛橐幻骁R子來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。闡述主旨是對(duì)生活的感悟,大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。人要象像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。主旨表達(dá)人面對(duì)生活要心胸豁達(dá),極積向上的人生真締.(2)指大海跟生活是息息相關(guān)的，另一方面則暗喻了生活就像大海一樣變幻莫測(cè)，波濤洶涌。（3）：作者在詩中把貝殼比作是夏夜的星，把勇敢的人比作疾飛的海燕。(4)有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣 面朝大海，春暖花開有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣把黑暗放下,就是光明 把損失放下,就是收獲 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 眉毛上的汗水和眉毛下的淚水, 自己要像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。(5)有勇氣直面痛苦，有信念解決困難，有夢(mèng)想塑造未來，有頭腦有智慧，有思想有品格，面對(duì)坎坷，首先要有大海一樣博大的胸懷去承擔(dān)它隨之帶來的痛苦，其次要有決心毅力和智慧去化解困難，最后，要有一顆自由的心來儲(chǔ)藏回憶，感恩這一切磨難給自己帶來的精神財(cái)富，和豐富的靈魂，以及經(jīng)歷坎坷后的從容氣質(zhì)。致大海真的是很好的作品，澎湃的感情化作詩意，理智的思考蘊(yùn)藉其中。其對(duì)人生對(duì)自然對(duì)生活的感悟加上流暢的情感述說使其達(dá)到到了完美的藝術(shù)境界思念（舒婷)一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽一般遙遙地注目 也許藏有一個(gè)重洋 但流出來，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠(yuǎn)景里 在靈魂的深處“思念”本就是一個(gè)極其美好的詞。古往今來，無數(shù)的騷人墨客都曾寫下流芳千古的華章麗句。“衣袋漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永）、“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”（晏幾道）、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”（李煜）、“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹）、“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來不是，揚(yáng)花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”（蘇軾）、如哀似訴、凄婉低徊的詩句穿越了時(shí)空的局限，千百年來在無數(shù)的讀者中引起共鳴。在當(dāng)代女詩人的筆下，“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。詩的第一節(jié)，便以獨(dú)特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩與眾的不同?！耙环世_紛但缺乏線條的掛圖 ”——能感其美卻無法觸其形；“一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) ”——能曉其情卻無法覓其果。如此無奈和悲哀不正是如煙似夢(mèng)的思念所在嗎？琴弦孤身只影，琴聲破碎欲絕，希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無法致岸，有情卻無法會(huì)面，不正如“溯游從之，宛在水中央”及“盈盈一水間，脈脈不得語”的痛楚嗎？纏綿悱惻的相思愁苦滿溢詩里行間，令人不忍觸摸?！拜砝僖话隳氐却?”，“默默”一詞使“蓓蕾”這個(gè)意象更加形象突出，等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上；“夕陽一般遙遙地注目”，“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。兩個(gè)意象把人們思念的心定格在這暖和而溫暖的畫面里。而心的深處，是海洋。淚如海，思念如海，期待如海。最終翻騰不息的海語，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切，在此從內(nèi)到外，由淺及深，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。相思不是簡(jiǎn)單之物，詩人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā)，用形象幫助思維說話。四個(gè)意象雖無邏輯關(guān)聯(lián)，但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時(shí)，詩作的思維是跳躍的、抽象的，找不到明顯的邏輯痕跡，但給人情感感受空間是立體的，回味是深遠(yuǎn)的。舒婷詩《祖國啊，我親愛的祖國》 祖國啊，我親愛的祖國 我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國?。∥沂秦毨?我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊!我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊！我是你十億分之一 是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的－乳－房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊, 我親愛的祖國![賞析] 《祖國啊，我親愛的祖國》是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩人對(duì)祖國的一種深情。歌頌祖國，這是一個(gè)永恒的主題，歷代詩人寫出了不少佳作。與以往同類的詩作相比，它具有鮮明的時(shí)代特征與個(gè)性*特色*——既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對(duì)祖**親艾艾的不滿與獻(xiàn)身的真情。從十年浩劫中生活過來、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩人舒婷，面對(duì)凝聚著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生出一種為個(gè)人的不幸而哀傷、為祖國的不幸而憂慮，同時(shí)又為個(gè)人與祖國的未來充滿信心和希望的憂患意識(shí)與歷史責(zé)任感。這首詩，以一個(gè)普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對(duì)祖國的深情，吹奏出舒婷詩歌中最動(dòng)人的樂章。全詩立意新穎，感情真摯，一反過去某些詩的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個(gè)別致的角度來吟唱祖**親的歌。正如詩中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩人以赤子的目光，掃瞄著祖國的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實(shí)現(xiàn)這美好的希望，詩人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由?！睘楸磉_(dá)這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無前。為表達(dá)詩人對(duì)祖國的交融感與獻(xiàn)身感，全詩運(yùn)用了主體與客體交錯(cuò)換用、相互交融的手法。主體是詩人的“我”，客體是“祖國”，而在全詩的進(jìn)展中，讓其合二而一——我即是祖國，祖國也就是我。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨(dú)特又貼切，每一個(gè)詞也都與被描繪的景象緊密契合。抒情又非一覽無余的傾瀉，而很注意其波動(dòng)的節(jié)奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結(jié)著悲愴、憂患、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復(fù)雜而凝重的感情，體現(xiàn)出詩人獨(dú)有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個(gè)性*。習(xí)慣上，人們將《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過去之后》這類作品稱為舒婷詩歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)與贊許。舒婷的 《這也是一切》： 不是一切大樹 都被風(fēng)暴折斷； 不是一切種子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢(mèng)想 都甘愿被折斷翅膀。不、不是一切 都像你說的那樣！不是一切火焰 都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星 都僅指示黑暗 而不報(bào)告曙光； 不是一切歌聲 都只掠過耳旁 而不留在心上。不、不是一切 都像你說的那樣！不是一切呼吁都沒有回響； 不是一切損失都無法補(bǔ)償； 不是一切深淵都是滅亡； 不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上； 不是一切心靈 都踩在腳下、爛在泥里； 不是一切后果都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。一切的現(xiàn)在都在孕育著未來，未來的一切都生長(zhǎng)于它的昨天。希望，而且為它斗爭(zhēng)，請(qǐng)把這一切放在你的肩上。如何面對(duì)生活中的困難甚至災(zāi)難，首先要學(xué)會(huì)承受，然后奮起。正如著名教育家魏書生說：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊?！笔骀迷凇哆@也是一切》中表現(xiàn)出她特有的溫情、浪漫和理想主義色彩。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來。呵，母親舒婷你蒼白的指尖理著我的雙鬢 我禁不住象兒時(shí)一樣 緊緊拉住你的衣襟 呵，母親為了留住你漸漸隱去的身影 雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷 我還是久久不敢睜開眼睛 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾 生怕浣洗會(huì)使它 失去你特有的溫馨 呵，母親歲月的流水不也同樣無情 生怕記憶也一樣退色呵 我怎敢輕易打開它的畫屏 為了一根刺我曾向你哭喊 如今帶著荊冠，我不敢 一聲也不敢呻吟 呵，母親我常悲哀地仰望你的照片 縱然呼喚能夠穿透黃土 我怎敢驚動(dòng)你的安眠 我還不敢這樣陳列愛的祭品 雖然我寫了許多支歌 給花、給海、給黎明 呵，母親我的甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布是花木掩映中唱不出歌聲的枯井本詩是懷念母親的佳作。詩人借夢(mèng)幻，通過“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢呻吟”等，表達(dá)失去母愛的孤苦無依。詩人以“古井”形容“懷念”，起到了無聲勝有聲的作用。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。