【正文】 這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市里舉行，同樣可以應用“分組學習，共同研究”的原則，推行到所有學校中去，對于充實教師本身、提高業(yè)務水平有較大的幫助。原則十六：兒童教兒童。這一條教學原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。原則十七：精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：“一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學習態(tài)度；則教學的效果，必將因此而有所增進”。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。第五篇：陳鶴琴的活教育探索陳鶴琴的“活教育”探索兒童教育和“活教育”實驗陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者。陳鶴琴重視兒童教育，研究總結兒童生理心理發(fā)展的基本特征，明確提出了“活教育”主張。他在南京創(chuàng)辦我國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。20世紀30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張。1940年，籌建江西省立實驗幼稚師范學校，并附設小學和幼稚園以及校辦農(nóng)場，開展“活教育”實驗。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1942年初，幼師附設嬰兒園。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。至此，“活教育”實驗形成了包括?？撇?、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒園五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學校。“活教育”思想體系（1）“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人”?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的，做一個人，必須熱愛人類，熱愛真理?！白鲋袊恕币馕吨獝圩o這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運的同胞，擁有這份感情的中國人應團結起來，為國家的興旺而努力。對于“做現(xiàn)代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求，即“要有健全的身體”，“要有建設的能力”，“要有創(chuàng)造的能力”，“要能夠合作”，“要服務”。“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類情感和認識理論出發(fā)，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求等涵義，使教育目標逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。（2）“活教育”的課程論“大自然、大社會都是活教材”，是陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，知識強調(diào)為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應是現(xiàn)實世界的寫照，應能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特征和生活特點。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育形成一個有機聯(lián)系的整體?！盎罱逃钡恼n程打破常規(guī)按學科組織的體系，采取活動中心和活動單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”（“五組活動”）：兒童健康活動（包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等），兒童社會活動（包括史地、公民、時事等），兒童科學活動（包括生物、數(shù)學、物理、化學、地理等），兒童藝術活動（包括音樂、美術、手工等），兒童文學活動（包括讀、寫、說、譯等）。（3）“活教育”的教學論“做中教，做中學，做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則?！白觥笔菍W生學習的基礎，因此也是“活教育”教學論的出發(fā)點，強調(diào)兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學和教育學原理，結合個人的教育經(jīng)驗，提出了17條“活教育”的教學原則。他在鼓勵學生積極“做”的同時，教師要進行有效的啟發(fā)、誘導，鼓勵和調(diào)動兒童。陳鶴琴歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。實驗觀察獲得直接經(jīng)驗；閱讀思考彌補實驗觀察的不足，提供間接的知識經(jīng)驗；之后，通過加工整理，以故事、報告、講演的形式表達出來，有助于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的生動性和創(chuàng)造力；并通過集體和小組討論，共同研究，以便相互啟發(fā)和鼓勵。四個步驟是教學過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎的學生主動學習。“活教育”理論吸取了杜威實用主義教育的合理內(nèi)核，批判傳統(tǒng)教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以學校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視兒童的存在等弊端，同時也充分考慮到中國的時代背景和國情，是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教育思想，對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響。參考資料：孫培青《中國教育史》