【正文】 的學術自由理念，應當使社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念，形成保護學術自由的良好社會氛圍；應當使大學形成珍視學術自由、維護學術尊嚴的良好風尚；應當使教師養(yǎng)成嚴謹的治學態(tài)度和高尚的學術人格。大學自治理念大學自治理念是西方大學最具傳統(tǒng)特色的理念。對中國而言，依法自主辦學是貫徹大學自治理念的主要途徑。大學自治既是維護學術自由的手段，又是確保大學獨立性的根本保障。大學自治理念的確立，是使大學免遭外界干擾而專注于自身學術建設和人才培養(yǎng)的先決條件。大學自治包含豐富的內容，主要體現(xiàn)在制定大學自身的組織條例和管理規(guī)定的權利、支配大學經費的權利、自主招生的權利、自主聘任教師的權利、自主設置專業(yè)和課程的權利等方面。大學的辦學自主權是大學自治理念的核心。要建構大學自治理念，應當強化自主辦學的觀念，將管理權限逐步下放給具有獨立法人實體的高校；應當正確處理大學自主與政府干預的關系，大學在增強自主辦學的同時，要學會自覺地接受政府的宏觀管理和調控；應當切實增強高校自身自主辦學的能力，實行科學的組織和管理；高校應當建立有效的自我約束機制，自覺接受國家和社會的監(jiān)督。教授治校理念教授治校理念是大學自治理念的邏輯延伸。要貫徹大學自治理念，需要明確實施這一理念的活動主體，這一主體的核心就是教授。教授治校理念是依靠教師辦學理念的集中體現(xiàn)。要建構并實施教授治校理念，應當牢固樹立依靠教師辦學的觀念，為教師的教學與學術活動營造一個寬松和諧的工作與生活環(huán)境；應當改革目前學術權力削弱、行政權利增長的陳舊習俗，積極探索調動教授參與學校決策與管理的科學機制；應當采取行之有效的措施打造名師，提高教授群體的學術素質和國際影響力。教學與科研相統(tǒng)一理念教學與科研相統(tǒng)一，是大學職能得以具體展現(xiàn)的基本途徑，也是現(xiàn)代大學的基本理念之一。大學教育質量的提高和辦學效益的增強，均有賴于大學教學活動和科研活動的有機統(tǒng)一。教學與科研相統(tǒng)一的理念具有兩方面的內涵：一是大學教師必須在科研活動中理解學科內容及其精髓，以更有效地進行教學；二是科學研究活動本身具有引導學生的研究興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的教學功能。學術自由、大學自治、教授治校、教學與科研相統(tǒng)一，是現(xiàn)代大學最基本的理念。但現(xiàn)代大學的理念又不限于此，隨著社會發(fā)展以及大學自身的發(fā)展，大學會不斷生成新的理念，如面向社會理念、高等教育的全球化理念、恢復失落的人文精神理念等正在成為符合時代變化與需求的新的大學理念等，以滿足大學自身發(fā)展和社會發(fā)展的共同需要。3：當前我國高等教育目的的應然追求（一）高等教育目的必須遵循以人為本的原則，將培養(yǎng)人視為高等教育活動的終極追求。以人為本的高等教育目的，就應把學生看作是目的而非手段，把學生素質的提高是為高等教育工作的根本出發(fā)點和歸宿；以人為本的高等教育目的，就要把學生視為能動而非受動的人，把調動學生的學習積極性、創(chuàng)造性視為高等教育活動的核心任務，反對一切以宰制、管束為旨趣的外在的硬性干預以人為本的高等教育目的，就要把學生是為具體的而非抽象的人，把激發(fā)學生具體而多樣的發(fā)展需求與潛力視為教育活動的基本出發(fā)點，剔除一切規(guī)約化、模式化的取向。（二）高等教育必須反對單純的知識教育，加強智能教育。高等教育應當成為一個指揮充盈的場所，成為一個塑造人的精神生活的領地，成為一個充滿活力的富有吸引力的地方。理智的卓越應該成為高等教育的普遍追求。大學應該提供給學生充實而飽滿的智慧訓練，這是保障他們提高生活的力量的主要源泉。高等教育是造就完整的人的教育，是面向全體學生的精神成長與整全素養(yǎng)的全面教育，斷非片面的專業(yè)教育，亦非狹義的職業(yè)教育。（三）高等教育必須反對單純就業(yè)取向的目的觀，樹立全面發(fā)展的目的觀。在中國，高等教育的過度職業(yè)化傾向，會使高等教育喪失應有的人文精神、超越精神，陷入急功近利的泥沼，從而使高等教育由以存在的價值和理想漸漸衰退。高等教育如不祛除文憑與就業(yè)之間的機械聯(lián)系，其辦學效益和吸引力就不會得以實質性改善。高等教育是給人以全面智慧援助與精神支持的教育，而非單純的就業(yè)準備教育。狹隘的專業(yè)學習或就業(yè)準備的習慣性思維必須扭轉。祛除單純以就業(yè)為取向的高等教育價值觀，就應把塑造學生整全的素質、完備的能力、創(chuàng)造性的個性作為貫穿教育過程的、的核心目標，從而培養(yǎng)一批既符合時代需求又具有完整素質的高層次人才?？偠灾?，我國的高等教育必須把培養(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質，樹立全面的人才觀，引導受教育者全面發(fā)展，以培養(yǎng)適應時代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動活潑發(fā)展的、具有創(chuàng)造性的個性和健全人格的一代新人。4：如何理解現(xiàn)代大學的職能體系大學從最初培養(yǎng)專門人才的單一職能到發(fā)展科學、服務社會的多重職能。大學在社會經濟生活與國家發(fā)展中的重要作用也日益為人們所認識，高等學校成為社會生活的中心，人們越來越要求大學在社會中承擔起更大職責，發(fā)揮更多的職能。（一）培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的根本使命。首先，培養(yǎng)專人才是大學產生之日起就具有的職能，這一職能和高等學校本身的歷史一樣悠久。其次，高校培養(yǎng)專門人才的職能是永恒的，但培養(yǎng)專門人才職能的內涵是發(fā)展變化的。（二）發(fā)展科學是現(xiàn)代高校的重要職能。發(fā)展科學的職能體現(xiàn)在大學的科學研究活動中。（1）科學研究活動作為培養(yǎng)人才的重要途徑，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，科學研究有助于提高教學質量，是教學內容不斷更新的主要源泉。其次，科學研究有助于提高教學水平。再次，科學研究有利于發(fā)展學生的智能，培養(yǎng)學生的能力。（２）當前日新月異的科技發(fā)展態(tài)勢也對高校提出了新的要求，高校所獨有的人才優(yōu)勢、科研優(yōu)勢也對科研和經濟社會發(fā)展做出了積極的貢獻。（3）學術研究是大學的生命線，推動科學技術的發(fā)展是21世紀大學的歷史使命之一。21世紀的大學，特別是研究性大學，應該既是高水平的教學中心，又是高水平、有影響的研究中心。（三）服務社會是當代高校職能的延伸。首先，培養(yǎng)人才，發(fā)展科學，從廣義上講，都是為社會服務，但高等學校還通過各種形式為社會提供直接的服務。其次，高校直接為社會服務是社會的客觀需要。第三，高校直接為社會服務也是高校自身發(fā)展的需要。總之，現(xiàn)代高效的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會三項職能，是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構成了現(xiàn)代高效的職能體系。其中培養(yǎng)人才是現(xiàn)代高效的根本使命，無論是哪一類類型或層次的高校，培養(yǎng)人才始終居于中心地位；發(fā)展科學是高校的重要職能，它直接關系到高校培養(yǎng)人才的質量和學術水平的提高，直接服務社會是高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學職能的進一步延伸，否則高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學的活動就會脫離社會實際。但不同時期、不同層次的高校，只能發(fā)揮的重點是不一樣的，任何高校都應根據自身特點，以培養(yǎng)人才為中心處理好三者的關系。5：試述應如何處理科學教育與人文教育整合的基礎與渠道？之所以要實現(xiàn)科學教育與人文教育的整合，是因為科學教育和人文教育各自有其合理的內核與現(xiàn)實價值，也各自有其自身局限性?？茖W教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服、開發(fā)自然的過程中解放人性、體現(xiàn)人的價值，使人自身得到肯定，從實質上講，它在一定意義上表現(xiàn)為實現(xiàn)教育最根本目的的手段；人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質和根本目的之所在。簡言之，不重視教育根本目的的教育和忽視實現(xiàn)教育目的的手段的教育都是片面的、不完善的教育。之所以能夠實現(xiàn)科學教育與人文教育的整合，是因為科學與人文、科學教育與人文教育具有內在的關聯(lián)，兩者是相互滲透、相互支撐的，二者有整合的基礎。首先，科學蘊涵著人文精神與人文教育價值。其次，人文以科學為基礎。另一方面，人文精神在不同的時代有不同的內涵，但都強調人之所以為人的精神，這種精神主要體現(xiàn)在人是否能正確對待自我、他人、社會和自然，這和科學精神的要求是相通的?？茖W與人文、科學教育與人文教育如鳥之兩翼、車之兩輪，不可或缺。實現(xiàn)高等教育中科學教育與人文教育的整合，可以通過以下渠道：其一，強化科學教育和人文教育相整合的教育觀念，將人文精神與科學精神同時納入學校的總體人才培養(yǎng)目標以及各專業(yè)培養(yǎng)目標。其二，建立融科學教育與人文教育為一體的課程體系，比如通識課程是進行人文教育與科學教育的基礎。在基礎課和某些專業(yè)基礎課中，一是可以開設綜合性課程，二是跨學科課程，三是元知識學習與研究課程，四是活動課程，五是選修課程。其三，教師是培養(yǎng)目標和課程體系的實施者，將人文教育與科學教育融于一體的首要條件是教師言行中自然彰顯的人文與科學精神。因此，必須提升廣大教師的人文與科學素養(yǎng)，使之帶著人文的覺醒從事教育教學和科學實踐，并在教育教學和科學實踐中啟發(fā)人文的覺醒，從而潛移默化地對學生進行自然的而不是勉強的甚至是強加的、豐富而生動的而不是單調枯燥的人文與科學教育，培養(yǎng)學生的人文與科學精神。６：如何理解我國高等教育宏觀管理體制改革。自20世紀80年代后期以來，我國高等教育宏觀管理體制改革的重點和趨勢是：，調動地方辦學積極性，轉換政府職能，實行高等教育管理權力的下放，擴大省級部門對屬地高校的統(tǒng)籌權。高等教育管理權力下放的關鍵是首先要轉變政府的職能，實現(xiàn)中央政府由過去的統(tǒng)一集中管理，向以規(guī)劃、立法、財政資助、評估、監(jiān)督和信息服務等手段的宏觀調控過渡，形成一個兩級管理、分級負責、以省級統(tǒng)籌為主的高等教育宏觀管理體制。，推動我國高等教育的合理、健康發(fā)展。社會的廣泛參與是許多市場經濟國家高等教育管理運行機制的一個主要特征。要正確引導和充分發(fā)揮社會參與辦學的積極性，就必須從體制改革著手，建立一個良好的社會參與辦學管理運行機制。首先，應實現(xiàn)政治高等教育決策活動的民主化，由中央政府組織建立一些由各界人士共同組成的高等教育決策咨詢和審議機構。其次，要發(fā)揮社會中介組織的作用。此外，宏觀管理體制改革的一個重要方面是要更新大學由國家辦的觀念，形成新的辦學體制。，增強學校的活力，提高學校主動適應社會的能力。政府高等教育宏觀管理權力的下放，最終必須具體落實為辦學者的權力，實現(xiàn)辦學者權利和責任的統(tǒng)一。《中華人民共和國高等教育法》對我國高校的辦學自主權作出了較明確的規(guī)定：包括⑴一定的招生權；⑵學科、專業(yè)的自主設置和調整權；⑶教學計劃制定、教材選編和教學活動組織與實施的自主權；⑷“高校根據自身條件，自主開發(fā)科學研究、技術開發(fā)和社會服務”的權利及對外學術交流與合作的權利；⑸內部教學、科研和行政職能部門等組織機構的設置和人事配備權；⑹教師及其他專業(yè)技術人員的職務評聘權、津貼調整和工資分配權；⑺“高等學校對舉辦者提供的財產、國家財政性資助、受捐助財產依法自主管理和使用”的權利等等?！陡叩冉逃ā返念C布，使我國高校的辦學自主權自建國以來第一次得到了法律的保障，這對高校的辦學活動的全面開展，無疑將具有極其深遠和廣泛的影響。但是在此還必須加以說明的是，高校的辦學自主權是一個相對的概念，它所代表的權力權限和范圍必須受到一定的約束，這種約束力來自國家的法律、政策、管理制度以及社會利益集團力量的控制等。沒有約束或約束機制失靈的權力，其運作的結果必然走向其反面。以上分別從政府、社會和高校三個角度分析了我國高等教育宏觀管理體制改革的重點和趨勢，并試圖表明：在當前及今后很長一段時間內，我國要建立起比較完善的高等教育宏觀管理體制，并使之形成良好的運行機制，必須從政府管理、社會民主參與和高校自主辦學三個維度來綜合考慮，全面規(guī)劃和設計。由于高等教育管理體制的改革是一個牽動面廣難度大的復雜性工程，在改革過程中必須持慎重態(tài)度，從我國的國情、不同地區(qū)的實際情況出發(fā)，采取分別對待、分類指導、分步推進的策略，積極穩(wěn)妥地推動改革的過程。７：高等學校教學管理的原則（一）學術管理與行政管理相結合的原則。高校教學管理不是單純的學術管理，也不是單純的行政管理，而是行政管理與學術管理的結合，這是由高校教學組織與管理的特殊性所決定的。學術管理與行政管理相結合原則要求在高校教學管理中，充分發(fā)揮教授等學者專家群體在管理中的作用，注重教學管理中的學術性內涵。高校教學管理只有把學術管理與行政管理結合起來，才能使教學實踐活動科學、有效、合理地運作起來。（二）公平與效率相統(tǒng)一的原則。只有正確處理好公平與效率這一對范疇，才能使組織內部的人際關系和諧、融合，才能使整個組織協(xié)調發(fā)展。在遵循“效率優(yōu)先，兼顧公平”的教學管理過程中要注意：一方面，要在教師群體中適當分層，以有利于調動其積極性，發(fā)揮其自身優(yōu)勢，提高教學質量；另一方面，要完善教學管理制度，獲得相關人員的支持。（三）權力與權威相結合的原則。高校教學管理工作者處理好權利與權威的關系，堅持權力與權威相統(tǒng)一，顯得尤為重要。（四）分權與集權相統(tǒng)一的原則。對于高校這樣一個人才、知識度高度密集的組織來說，進行教學管理時必要的集權是需要的，但實行分權是主要的。（五）教學管理與科研要求相結合的原則?，F(xiàn)代高校要求教師不僅要承擔教學工作，還要承擔科研任務。（六）統(tǒng)一管理與學術自由相結合的原則。好的管理，應當時把維護組織成員的行為自由與組織利益有機結合在一起，做到“既有規(guī)范，又有自由”