新人教版選修民為貴教案-資料下載頁(yè)
2024-11-30 07:36本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。自己的表達(dá)能力。面了解《孟子》的政治主張、論辯藝術(shù)及其他。本章包括五章，從不同角度闡述了孟子的“民本思想”。的觀點(diǎn)如“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄罢D一夫紂矣，未聞弒君。也”“得民心者得天下”“天子不能以天下與人。”等都要熟讀、精思后結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。民為貴，社稷次之，君為輕。也（）雖欲無(wú)王，不可得已。全書(shū)分《梁惠王》、、、、、、等。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。熱愛(ài)人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。C、堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。②傳以示美人及左右。（諸侯國(guó)的國(guó)君如果危害到國(guó)家，那。C、茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。必將終身憂愁，以致于死亡。
【正文】 中，禁止軍中無(wú)故跑馬，違犯者處死。 【譯文】 汾陽(yáng)王郭子儀在汾州 (唐代州名，轄境在今山西省中部 )，曾經(jīng)向皇帝上表彈劾一個(gè)州縣官，可是皇帝的批復(fù)遲遲未能下達(dá)。判官 (郭子儀的下屬 )張曇對(duì)同僚說(shuō)，憑著郭令公 (郭子儀官至太尉中書(shū)令，世稱(chēng)令公 )的功勛和品德，而請(qǐng)求處分一個(gè)小吏卻受到阻撓，這說(shuō)明宰相太不知體統(tǒng)了 (因處分官吏要經(jīng)過(guò)宰相 )。汾陽(yáng)王聽(tīng)到這事后，對(duì)手下官吏們說(shuō)：“自從安史之亂以來(lái)，朝廷對(duì)地方上的軍事長(zhǎng)軍持姑息態(tài)度，他們有所求，沒(méi)有得不到的。 因此地方上的軍事長(zhǎng)官驕橫不法，使朝廷存在疑慮，所以才導(dǎo)致‘求無(wú)不得 39。的局面?，F(xiàn)在子儀彈劾一個(gè)屬官，皇帝遲遲不批下來(lái)，不過(guò)是我的請(qǐng)求不合皇帝的意思。皇帝對(duì)我親信恩重，不把我看成是一般的武臣，諸位可以祝賀我了?！甭?tīng)到這話的人，都佩服郭子儀辦事能出以公心并忠于朝廷。 郭子儀在河中 (河中，唐代方鎮(zhèn)名，今山西的南部 )，禁止軍中無(wú)故跑馬，違犯者處死。郭子儀的夫人的乳母之子，觸犯了這個(gè)禁令。軍中執(zhí)法官都虞候用刑杖打死了他。郭子儀的幾個(gè)兒子哭著報(bào)告郭子儀，訴說(shuō)都虞候如何如何放肆的情況。郭子儀斥責(zé)了他們，并把他們趕開(kāi)。第二天， 郭子儀對(duì)手下的幕賓和僚屬?lài)@息多次。大家都不了解是為什么，后來(lái)慢慢地問(wèn)郭子儀。郭子儀說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子，全是奴仆的材料。”于是又把緣故告訴大家說(shuō)：“他們不獎(jiǎng)賞父親的都虞候，可是卻憐惜母親乳母之子，這不是奴仆的材料是什么 ?” 拓展提高： B C C ⑴父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父親。⑵安葬 (父母 )以后，修廬冢守墓六年。⑶所有學(xué)生都心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。 D B 第 1 題考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng) 主語(yǔ)或小主語(yǔ)，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語(yǔ)，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類(lèi)，屬副詞。 第 2 題考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應(yīng)解為志向堅(jiān)定；②句“著”讀 zhu239。時(shí)可作“附著”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀 bǐng 時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過(guò)度、過(guò)甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。 第 3 題考查實(shí)詞。“高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯(cuò)的。 第 4 題考查閱讀句子。⑴“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。 《夜行燭》是曹端寫(xiě)給年邁父親的一封信，文言中“書(shū)”大多當(dāng)“書(shū)信”講。 ⑵“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“??以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語(yǔ)出現(xiàn)，可見(jiàn)“廬墓”應(yīng)活用作動(dòng)詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對(duì)“廬墓”一詞有解釋?zhuān)虼藨?yīng)理解為“修廬冢守墓”。 ⑶“服從”是兩個(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠(chéng)服”是貼切的，而“從”解釋為“聽(tīng)從”是恰當(dāng)?shù)?。“?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語(yǔ)境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語(yǔ)境義?！霸A”還可以引申為“打官司”，語(yǔ)境中百姓教化了 ，自然把打官司當(dāng)作恥辱的事了。 第 5 題考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見(jiàn)為官時(shí)的清廉。而④⑤句屬教化和公德。 第 6 題考查閱讀分析文章內(nèi)容。 A 項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。 C 項(xiàng)李德“離開(kāi)時(shí)”應(yīng)為“離去后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對(duì)自己的學(xué)生”。 D 項(xiàng)，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事。 【譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂(lè)六年舉人。五歲見(jiàn)《何圖》《洛書(shū)》，就摹畫(huà)在地上問(wèn)他父親。等到長(zhǎng) 大， 專(zhuān)心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。 (他 )讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書(shū)》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍?zhuān)心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。 (他 )對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫(xiě)了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說(shuō)道：“佛教把空作為要義，這不是人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他 )各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后， 筑廬冢守墓六年。 曹端剛開(kāi)始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去不用。寫(xiě)信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì) (富戶 )救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說(shuō)：“也許是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的 喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽(tīng)從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正?；糁荨⒈≈?、蒲州兩地各自上奏章?tīng)?zhēng)著要曹端，霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。 霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見(jiàn)過(guò)曹端，回來(lái)對(duì)他的眾弟子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。古語(yǔ)說(shuō)：‘得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。 39。你拉得到一位教誨做人的老師了?！庇谑?(李德 )不再講學(xué)要離開(kāi)霍州。曹端也稱(chēng)贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請(qǐng)他回來(lái)，一起講課教學(xué) 。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓 (聽(tīng)到曹端去世 )連買(mǎi)賣(mài)都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。 (曹端 )因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。
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