【正文】 子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音，正確的一項(xiàng)是 ( ) (4 分 ) A、社稷 j236。（ ）（ 7）殘賊之人謂之一夫。 討論法： 討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義。（ ）（ 14）茍不志于仁，終身憂辱（ ）（ 15）其何能淑，載胥及溺。ng 湯放桀 ju227。（指帝王死。 A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同 C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同 二、課內(nèi)閱讀訓(xùn)練（共計(jì) 40 分） ㈠孟子說(shuō)：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 (4 分 ) ⑴得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎④表惡其能而不用也⑤籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍⑥不之堯之子而之舜⑦而翁歸，自與汝復(fù)算耳⑧使之主事而事治 A、①⑤ B、③⑥ C、②⑧ D、④⑦ 1將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。下列對(duì)稱謂的判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) A、官名 官名 B、官名 一般尊稱 C、別號(hào) 官名 D、爵名 官名 文 中的“南陽(yáng)夫人”是主要人物的什么人 ?( ) （ 4 分） A、母親 B、妻子 C、兒媳 D、姊妹 2文中“以致如此”的“此”指的是 ( ) （ 4 分） A、宰相之不知體甚也 B、所請(qǐng)不當(dāng)圣意 C、以是方鎮(zhèn)跋扈 D、求無(wú)不得 2對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A、而敕不下 敕：帝王的詔書、命令 B、自艱難以來(lái) 艱難：艱苦困難 C、是以方鎮(zhèn)跋扈 方鎮(zhèn)：鎮(zhèn)守一方的軍區(qū)長(zhǎng)官 D、言虞候縱橫之狀 縱橫：這里指放肆 2對(duì)“上恩親厚，不以武臣待子儀，諸公可以見(jiàn)賀矣”一句的理解正確的一項(xiàng)是 ( ) A、郭子儀 認(rèn)為皇上把他看得比一般方鎮(zhèn) 更重要 ，對(duì)他格外施恩，所以諸公應(yīng)該祝賀皇上。繼遭二親喪，五味不入口。古去‘得經(jīng)師易，得人師難 39。踏 屏： bǐng 除去 淫：濫設(shè)的 D、篤：忠誠(chéng) 著： zh249。 D、曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。n s238。 （ 14）憂辱：憂愁受辱。 “誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。④⑦助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。 因此地方上的軍事長(zhǎng)官驕橫不法，使朝廷存在疑慮，所以才導(dǎo)致‘求無(wú)不得 39。 D B 第 1 題考查虛詞“其”的用法。而④⑤句屬教化和公德。安葬了父母以后， 筑廬冢守墓六年?！庇谑?(李德 )不再講學(xué)要離開霍州。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒(méi)涉及的學(xué)問(wèn)很少。 (他 )對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說(shuō)道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義?！盃?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語(yǔ)境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語(yǔ)境義。郭子儀說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子，全是奴仆的材料?！耙?jiàn) 賀”，即“賀我” ) 2 D(“請(qǐng)”，請(qǐng)求皇帝；前文有“奏”，彈劾；“體”，體統(tǒng) ) 2⑴ 憑著令公的功勛和品德 ，而請(qǐng)皇帝處分一個(gè)小吏卻受到阻撓，這說(shuō)明是宰相不知體統(tǒng)啊 !⑵郭子儀在河中，禁止軍中無(wú)故跑馬，違犯者處死。o 篡 cu224。 （ 24）善：好的。 （ 12）欲：想。 zhūn ji224。 A、①③④⑥ B、②③④⑤ C、①②⑤⑦ D、②③⑥⑦ 敘述或評(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A、曹端讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法 都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思 想。附著 屏： p237。服闋，改薄州學(xué)正，霍、薄兩邑各上章爭(zhēng)之，霍奏先得請(qǐng)。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。諸子泣告于王，言虞候縱橫之狀，王叱而遣之?！酥^也。 B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（如果沒(méi)有仁的志向，必將終身憂愁，以致于死亡。n 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞 語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (4 分 ) A、犧牲既成，粢盛既潔（盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物。 探究創(chuàng)新 孟子的“民本思想”與現(xiàn)在“以德治國(guó)”的方略是一致的嗎？二者有什么區(qū)別嗎？請(qǐng)結(jié)合歷史原因與現(xiàn)實(shí)條件談?wù)勀愕睦斫?。? ）（ 5）湯放桀（ ）（ 6）于傳有之。 寫作訓(xùn)練法： 通 過(guò)寫作來(lái)闡述你對(duì)本文一些觀點(diǎn)的看法，訓(xùn)練自己的 表達(dá)能力 。（ ）（ 16）堯以天下與舜，有諸？（ ）（ 17）天與之者，諄 諄然命之乎？（ ）（ 18）以行與事示之（ ）（ 19）暴之于民，而民受之（ ）（ 20）使之主事，而事治（ ）（ 21）夫然后之中國(guó)，踐天子位焉（ ）（ 22）仁言不如仁聲之人人深也（ ）（ 23）善政不如善教 之得民也（ ）（ 24）善政，民畏之（ ） 四、相關(guān)鏈接 作家作品 ①孟子思想的核心是 。伐紂 zh238。） D、仁言不如仁聲之人人深也（好聽的話。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 ⑵今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。 (4 分 ) ⑴使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。 B、郭子儀認(rèn)為皇 上把他看得比一般方鎮(zhèn)更重要，對(duì)他格外施恩，所以諸公應(yīng)該祝賀自己。既葬，廬墓六年。諸生得人師矣。踏 屏： bǐng 除去 淫：惑亂的 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) A、年荒勸振 勸振：指勉勵(lì)賑災(zāi) B、就墓次受學(xué) 墓次：指服喪人的臨時(shí)住處 C、端亦高其行誼 高其行誼：指贊揚(yáng)他的行為和情誼 D、命諸生延致之 延致：指去請(qǐng)??回來(lái) 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。其原因是曹端在霍州十六載，做官時(shí)為政公廉。ng ōu