新人教版選修樹(shù)教案-資料下載頁(yè)
2024-11-23 18:30本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】在作者看來(lái)，這些樹(shù)，或者與一種信仰有關(guān)，或者代表了一種精神。一種救贖主題；棕櫚與回教有關(guān)，體現(xiàn)了倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑雖然無(wú)關(guān)信仰，但顯示了可貴的樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。這里選了其中的三節(jié)。將菩提樹(shù)的姿勢(shì)呈現(xiàn)了出來(lái)——“謙遜”“生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”。照燈一樣，其光線所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。這一節(jié)的第二至六。段，從不同側(cè)面刻畫(huà)了菩提樹(shù)的樹(shù)身、葉廓乃至表皮，有的著眼于細(xì)節(jié)（第五段），有的偏重于整體（第三段），有的是二者兼顧。點(diǎn)明了菩提樹(shù)與佛教的關(guān)聯(lián)，深化了前面所。一步指明了菩提樹(shù)的象征意義：“菩提樹(shù)高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺(jué)者的一生，接下來(lái)，從第二至九段，通過(guò)“相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的。是三角錐體的圣誕樹(shù)”一句，轉(zhuǎn)入了對(duì)圣誕樹(shù)的談?wù)?。伯民族布罩之?nèi)那瘦削的面頰互相呼應(yīng)”。棕櫚的確顯示了完全不同于其他樹(shù)種。中區(qū)，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。
【正文】 字拆開(kāi)來(lái)看，每一句都很平淡，放在一起，就很有味道。 還可參照汪曾祺的語(yǔ)言觀來(lái)品味他散文的語(yǔ)言魅力：“語(yǔ)言是活的，滾動(dòng)的。語(yǔ)言不是像蓋房子似的，一塊磚一塊磚疊出來(lái)的。語(yǔ)言是樹(shù)，是長(zhǎng)出來(lái)的。樹(shù)有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉，但是是一個(gè)有機(jī)的整體。樹(shù)的內(nèi)部的汁液是流通的。一枝動(dòng)，百枝搖?！薄罢Z(yǔ)言像樹(shù)， 枝干內(nèi)部汁液流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。語(yǔ)言像水，是不能切割的，一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)整體?！? 汪曾祺的散文很多，不難找到，可多讀幾篇，認(rèn)真品味語(yǔ)言特色。 二、在《光》中，作者多次談到光和黑暗不可分離，試指出這些段落并分析它們之間的聯(lián)系。 設(shè)題意圖 這道題主要提示學(xué)生如何挖掘課文的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)抓住文本的內(nèi)在聯(lián)系。 參考答案 這篇散文多次談到光和黑暗不可分離，第五至八段圍繞光與黑暗的關(guān)系所展開(kāi)的議論。作者先是以月光“帶來(lái)無(wú)數(shù)黑影”、閃電過(guò)后“廣大得漫無(wú)邊際的黑暗”、蠟燭光使影子“真正得了生命”為例，點(diǎn)明了光與黑暗 的“分不開(kāi)”；接著談到了黑夜帶來(lái)的“靜穆”，其中以閃電為最，它“輕疾冷靜”，且“孤高脫群，來(lái)去無(wú)蹤”；然后指出雖然“光和黑暗永遠(yuǎn)在相追隨相角逐”，但月光、星光、雪光，還有地上的小白花“像澆不滅的火星”，不能被黑暗“完全掩滅”；最后談到光與黑暗如何“融為一體”，認(rèn)為“只有黃昏的一剎那，光和黑影才真正的融合成一片”。除此之外，第一段后半部分談到：“黑暗失去了夜間的專制……陽(yáng)光還沒(méi)有全透出來(lái)”。顯然，作者談?wù)摴馀c黑暗的關(guān)系，是包含了一定的情感的：對(duì)光的熱愛(ài)和向往，對(duì)光與黑暗辨證關(guān)系的參悟，因?yàn)楣庑枰诎档挠骋r。 三、《樹(shù)》重點(diǎn)講述了三類樹(shù)，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關(guān)。結(jié)合課文，談?wù)勅N信仰是如何分別看待“苦難”的。 設(shè)題意圖 這道題考查學(xué)生對(duì)課文深層含義的把握和領(lǐng)會(huì)。 參考答案 《樹(shù)》重點(diǎn)講述了菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)、棕櫚這三類樹(shù)，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關(guān)。通過(guò)閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對(duì)苦難的，在作者看來(lái)，“菩提樹(shù)高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺(jué)者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺(jué)悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”；基 督教否定人的自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)救贖的意義，作者認(rèn)為，當(dāng)圣誕樹(shù)“被人類當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教 訓(xùn)導(dǎo)人們保持頑強(qiáng)、忍耐，即使苦難重重地?fù)舸蛑F(xiàn)實(shí)生活，但無(wú)法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 四、從你熟悉的樹(shù)（比如松樹(shù)、柳樹(shù)??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。 設(shè)題意圖 這道題意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，通過(guò)深入理解《樹(shù)》一文的象征手法，能夠在自己的作文實(shí)踐中有所體現(xiàn)。同時(shí)要學(xué)生學(xué)習(xí)觀察自然，感悟生命。 答案略。
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