新人教版選修民為貴隨堂練習(xí)-資料下載頁
2024-11-30 07:36本頁面
【導(dǎo)讀】A、社稷jì粢盛zìchãng湯放桀juã伐紂zhîu. B、弒君shì走壙kuàng獺t?A、犧牲既成，粢盛既潔（盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。B、殘賊之人謂之一夫。（即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)。C、堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。D、仁言不如仁聲之人人深也（好聽的話。②傳以示美人及左右。C、①以行與事示之②日月之行，若出其中。A、民為貴，社稷次之，君為輕。B、然而早干水溢，則變置社稷。（諸侯國(guó)的國(guó)君如果危害到國(guó)家，那。必將終身憂愁，以致于死亡。為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。雖欲無王，不可得已。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。⑵而居堯之宮，逼堯之子，是纂也，非天與也。著君權(quán)的授予，這反映了孟子的思想。扈，使朝廷疑之，以致如此。王在河中，禁無故走馬，犯者死。諸子泣告于王，言虞候縱橫之狀，王叱而遣之?！傲罟倍际菍?duì)郭子儀的稱謂。
【正文】 官都虞候用刑杖打死了他。郭子儀的幾個(gè)兒子哭著報(bào)告郭子儀，訴說都虞候如何如何放肆的情況。郭子儀斥責(zé)了他們，并把他們趕開。第二天，郭子儀對(duì)手下的幕賓和僚屬嘆息多次。大家都不了解是為什么，后來慢慢地問郭子儀。郭子儀說：“我的幾個(gè)兒子，全是奴仆的材料?！庇谑怯职?緣故告訴大家說：“他們不獎(jiǎng)賞父親的都虞候，可是卻憐惜母親乳母之子，這不是奴仆的材料是什么 ?” 拓展提高： B C C ⑴父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。⑵安葬 (父母 )以后，修廬冢守墓六年。⑶所有學(xué)生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。 D B 第 1 題考查虛詞“其”的用法。因?yàn)棰佗芫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語或小主語，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。 第 2 題考查實(shí)詞。①句“篤”修飾“志”，應(yīng)解為志向堅(jiān)定；②句“著”讀 zhu239。時(shí)可作“附著”講，但此句解釋時(shí)變通為“踏”更好；③句“屏”讀 bǐng 時(shí)可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂。 第 3 題考查實(shí)詞。“高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯(cuò)的。 第 4 題考查閱讀句子。⑴“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。 ⑵“既”作副詞可解釋為“已經(jīng)”或“??以后”，“廬墓六年” 中“六年”作為“廬墓”的補(bǔ)語出現(xiàn)，可見“廬墓”應(yīng)活用作動(dòng)詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對(duì)“廬墓”一詞有解釋，因此應(yīng)理解為“修廬冢守墓”。 ⑶“服從”是兩個(gè)詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當(dāng)?shù)?。“?zhēng)訟”文言文“爭(zhēng)”與“訟”可以是同義詞，但在這個(gè)語境中僅作“爭(zhēng)辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義?！霸A”還可以引申為“打官司”，語境中百姓教化了，自然把打官司當(dāng)作恥辱的事了。 第 5 題考查閱讀理解文章內(nèi)容。①②③⑥句表現(xiàn)曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時(shí)的清廉。而④⑤句 屬教化和公德。 第 6 題考查閱讀分析文章內(nèi)容。 A 項(xiàng)提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。 C 項(xiàng)李德“離開時(shí)”應(yīng)為“離去后”，“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)改為“對(duì)自己的學(xué)生”。 D 項(xiàng)，原因 除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德，為霍州做了許多好事。 【譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長(zhǎng)大，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時(shí)，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。 (他 )讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通 書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮镜匮芯浚幌绿つ_的地方，兩塊磚都磨穿了。 (他 )對(duì)待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他 )各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。 曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時(shí)，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風(fēng)水、時(shí)日吉兇的理論都除去 不用。寫信給縣令，毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年，鼓勵(lì) (富戶 )救濟(jì)災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí)，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學(xué)正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭(zhēng)著要曹端， 霍州的奏章先得到批準(zhǔn)。 霍州的李德跟曹端是同時(shí)的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對(duì)他的眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會(huì)變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說：‘得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。 39。你拉得到一位教誨做人的老師了?！庇谑?(李德 )不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請(qǐng)他回來，一起講課教學(xué)。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓 (聽到曹端去世 )連買賣都不做了，街 巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。 (曹端 )因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。
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