【正文】 不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。故曰，天也。今子儀奏一屬官不下，不過是所請不當(dāng) 圣意。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。 B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。 ④上書邑宰，毀淫祠百余。 ku224。 （ 8）道：辦法。 （ 19）暴：顯露，公開。無論是什么時代，每一個當(dāng)權(quán)者都應(yīng)該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。 1天子不能以天下與人 民意 以民為本 1 D(郭子儀被封為汾陽郡王，汾陽是爵名。郭子儀的幾個兒子哭著報告郭子儀，訴說都虞候如何如何放肆的情況。⑴“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。等到長大，專心于研究大道理。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。 (曹端 )因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。做霍州學(xué)正時，研究整理儒學(xué)，學(xué)生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當(dāng)作可恥的事。 D 項，原因 除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學(xué)識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。時可作“附著”講，但此句解釋時變通為“踏”更好；③句“屏”讀 bǐng 時可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設(shè)的祠堂?！甭牭竭@話的人，都佩服郭子儀辦事能出以公心并忠于朝廷。⑵如果現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會替他把人民趕來。 善政得民財，善教得民心。諸：“之乎”的合音。 （ 2）丘民：指庶民、眾民。 ch227。 ⑶諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭論。 端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈極。 2將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 3 分） 三、課外閱讀訓(xùn)練（每題 4 分，共計 28 分） 郭子儀 郭汾陽在汾州，嘗奏一州縣官，而敕不下。 ㈡使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也 。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。 D、①使之主事，而事治 ②今治水軍八十萬眾 下列加點(diǎn)的詞語中古今意義相同的一項是 ( ) (4 分 ) A、民為貴，社稷次之，君為輕。ng 獺 t?驅(qū)爵 qu226。 鹯 zhān C、溺 n236。 B、然而早干水溢，則變置社稷。雖欲無王，不可得已。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。判官張曇言于同列，以令公勛德，而請一吏致阻，是宰相之不知體甚也。 ⑴以令公勛德，而請一吏致阻，是宰相之不知體甚也 ⑵王在河中，禁無故走馬，犯者死。年荒勸振，存活甚眾。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。 選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內(nèi)容 ( ) ①父初好 釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。ng ji227。 （ 3）犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。 （ 17）諄諄然：耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子。 二、重點(diǎn)揣摩（略） 探究創(chuàng)新： 提示：孟子的民本思想是其德治思想的社會政治依據(jù)，性善論是其 德治思想的理論基礎(chǔ)，仁政論是其德治思想的歸宿，但孟子的德治思想與當(dāng)代的以德治國又有根本區(qū)別，民本思想進(jìn)步性表現(xiàn)在“民貴君輕”和對“天、神、鬼”觀念的突破 ,因此它在歷史上對統(tǒng)治階級治國安邦起到極大的作用。 1比喻論證、引證 得民心者得天下 排比 語言有氣勢，論證更有力。郭子儀在河中 (河中，唐代方鎮(zhèn)名，今山西的南部 )，禁止軍中無故跑馬，違犯者處死。 第 3 題考查實詞。 【譯文】 曹端，字正夫，澠池人。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。 。”郭晟拜謝欣然接受。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。 第 4 題考查閱讀句子。軍中執(zhí)法官都虞候用刑杖打死了他。⑵如果先前舜就占據(jù)堯的宮室，逼迫堯的兒子讓位，那就是篡奪，而不是天授與他的了。今天的“以德治國”的方略可以說是對古人進(jìn)步思想的延伸與發(fā)展。事：事件。 （ 4）然而：這樣卻 （ 5）放：流放 （ 6）傳：指傳記 （ 7）一夫：即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。u sh236。 ③既葬、廬墓六年。 比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是 ( ) ①其學(xué)務(wù)躬行實 踐 ②其公廉乎 ③亦講學(xué)于其鄉(xiāng) ④至其知古今 ⑤端亦高其行誼 A、①句和②句相同，③④⑤句相同。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。永樂六年舉人。以是方鎮(zhèn)跋扈，使朝廷疑之，以致如此。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；忪獄者，不之堯之子而之舜；漚歌者，不漚歌堯之子而漚歌舜。茍為不畜，終身不得。